慧律法師講經5大著數
心性沒有生滅，沒有生滅。 這個臭皮囊，只要能夠養活他，就算可以了。 它是虛妄的東西，吃了太好，是福報，吃了太壞，也不要難過，這就是福報的問題了，內心令心無所執著，好是虛妄，壞也是虛妄，總是要離。 我們來到這個世間要體悟到半部哲學跟剎車哲學。 什麼叫做半部哲學呢？ 諸位，你看到我的右手正面，我就可以看到背面，有陰就有陽，有男就有女，有天就有地，有光明就有黑暗，又硬的就有軟的，有水就有火，對不對？
儘管台灣佛教非常厲害，但慧律法師依然在中生代的法師中十分傑出的。 （公開言論中，我不敢說哪位第一，不代表我個人不這麼認為。）這裡有他的網路頻道慧律法師—佛教聽經台。 首先，在見到上師之前，已經有了很深的成見。 上師應該仙風道骨，儀錶堂堂，成熟又單純，威嚴而慈祥；上師應該有求必應，在我們沮喪的時候給予安慰，困難的時候給予幫助；上師應該適時顯露神通，以博弟子的歡心，使他們不致於因為修行枯燥無趣而退了道心……我們就是帶著這麼多的「應該」去見上師的。
慧律法師講經: 金剛經講解 慧律法師講述
心清凈，知見就是起作用，他可以在見聞覺知裡面，用清凈心說法，雖然說法無有說，無有能說、所說。 雖然說法、聽法，也無有能聞、所聞。 萬法不可得，畢竟是絕對平等的空性，沒有能說法，也沒有所說法，沒有能聽聞、也沒有所聽聞的法。 一法不立，是名佛法。
由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於1989年10月創建了高雄文殊講堂。 慧律法師表示，建立文殊講堂的主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。 慧律法師講經 願十方諸佛加被，參加聽經聞法諸位法師，諸位護法居士大德，願佛教興盛，願世界和平，願往生者，得生凈土。
慧律法師講經: 什麼是戲論
一個大徹大悟的人，寫出來的東西，跟不悟的人是完全不同，大徹大悟的人，寫出來的東西，所有的語言、文字統統有生命，因為它是般若思想，都是大智慧的結晶，大智慧的結晶，寂滅無戲論。 真正一個悟道的人，內心自知，講不出所以然，開悟是什麼境界，講不出所以然，你要形容嗎？ 就是沒有煩惱，就是沒有執著，就是體悟到畢竟空，內心就是絕對，內心就是沒有對立，一切法隨喜功德，從來不恨眾生，哪怕眾生要害死他，他也隨一切因緣，該來的就來，該走的就是走，悟道，他就是這樣。 所有的宇宙真理當中，在你四周圍發現。 真理它是普遍性的，它是每一個人都可以接受的，也是每一個人都可以享受的，啊！
- 所以，師父希望，能普度無量無邊的眾生。
- 如果說：三十二相就是佛，那麼，轉輪聖王就是佛。
- 不曉得她是適婚年齡，或是什麼原因沒有結婚，那麼知道嗎？
- 我現一個僧相，這猴子不懂佛法，我去給他看，讓它八識田中，種下清凈比丘的這個形相，種下這個善根。
- 所以，師父告訴大家：這個世界，絕對不是念一句南無阿彌陀佛，就可以解決的，你一定要記住師父這一句話，信解行證，少一個步驟都不行。
在座諸位，這裡如果車水馬龍，汽車開來開去……這個鏡子可以看得到汽車開來開去，汽車表示相、表示無常，諸位，無常。 可是，凡夫見相，聖人見體，凡夫見種種差別的相，每天過的煩惱，困住了生活。 聖人見體，體就是畢竟空，萬法隨手拈來，都知道不可得，都知道不可得，所以，大徹大悟明心見性的人，是自知不隨他，寂滅無戲論，無異無分別，我及涅槃空。 我們一句一句來解釋。 講放下，還是一個善巧方便，本來無一物，何處惹塵埃。
慧律法師講經: 這個也是沒有救的！
說：我是慧律法師的太太，真的，一點辦法都沒有，所以一零一要看管好，我不騙你，一零一要看管好，實在是沒辦法，這沒有辦法預防，總共有十幾個了，我真的不知道前世造了什麼業，真奇怪！ 就是對我很有興趣，真奇怪！ 說：慧律法師是我先生，說起來實在很悲哀，我也很同情，大聲嚷嚷使得大家都無法睡覺，我是不會生氣是什麼，因為他精神分裂，在戒律學裡面她是一個開緣，在戒律學裡面有一條殺戒。 譬如說你殺人就犯戒，但是精神病殺人他不犯戒，他沒有戒體可得也不算破戒，因為他精神分裂，他不是一個正常人，他不是一個正常人，他不曉得他自己在做什麼，所以他沒有法戒，精神病是開緣的。
不曉得她是適婚年齡，或是什麼原因沒有結婚，那麼知道嗎？ 她每次回去都會換一套衣服來，再回去又換第三套來，再回去又換第三套理，再回去又換第四套來，她整天都在換衣服給法師們的看，這裡的法師們如果下來，就問法師：我嫁給你，好嗎？ 寂滅無戲論，這個內心裏面，不見一物，名為見道，這樣子，保持畢竟空，沒有戲論，也不必再語言上說，因為清凈自性不可說；也不在文字上下功夫，寫書寫的很多很多；也不在語言上下功夫、文字上下功夫，在心性上下功夫。 慧律法師講經 不過，大徹大悟的人，他的語言是有生命的。 諸位，大徹大悟的人，他的文字是有生命的，因為都是從清凈心影現出來的。
慧律法師講經: 佛法對感情的看法是什麼
大修大歇，歇即是菩提，【歇】就是放下，放下，是修行人一生一世的功課，修行絕對不是在大殿這樣站著；修行也絕對不是說只有做早課、做晚課，那是一種自我訓練，自我約束，過僧團團體的生活應當如此。 大修大歇，歇即是菩提，放下，是修行人一生一世的功課，不管你修什麼宗，動一個念頭、知見，違佛的本意。 只有自己覺得，只有我這個宗派是最好的，把所有的宗派跟我的宗派不相同的，我就把它立為敵人。 跟我這個本山思想不一樣的，判為異己。
是以廣受教內肯定，為百年來難得一見之弘法神才。 慧律法師講經 1995年蒙明暘長老傳付曹洞宗四十八代，臨濟宗四十二代祖師位，兩岸佛教法脈相承，引為美談。 慧律法師在佛教界所捲起的旋風，是1985年7月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃全台，尤其是1987年5月21日一連四天，在臺北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾，為佛教界罕見之熱潮。 法師早年即對佛門各宗派多所涉獵，舉凡禪(禪宗)、淨(淨土宗)、律(律宗)、密(密宗)、俱舍、華嚴(華嚴宗)、法華、天台(天台宗)，皆有領會，無不通達，兼以個性幽默風趣，讓聆教者受到莫大法益。
慧律法師講經: 修行，
說這個，這叫立知，立一個知，完了，馬上就落入無明。 再來，心相滅，非心體滅。 心相滅就是說：萬法都是心的影像，我們看一件事情，影現在我們的意識當中。 世尊說：那是虛妄，就像攝影機攝影，這是一張相片，這張相片印在心，世尊說：那只是相，要放下。 大徹大悟的人看到一大堆的錢，如如不動，這是虛妄這跟生死沒有關係。 新加坡的信徒很虔誠，師父還沒有來，就排了一大排的長龍，想要看看廬山真面目；（眾鼓掌）下課以後，外面排了兩排，又要送師父……往生，（眾笑）又等了老半天，師父從後門溜走了。
法爾如是，本來如此，我們在畢竟不可得當中，強加分別，我們將過著每天痛苦不堪的生活。 科學絕對沒有辦法解決生命所有的問題，不管科學再大的發現，當然，對人類有所共獻，科學，無論外太空的探討，諸位，科學最究竟處在心靈，不在物質，你用非常高倍數的顯微鏡，可以看到微細的物質世界，但是你看不到心靈。 你可以用很大的望遠鏡，幾百萬倍，看到所有宇宙當中的天文；但是，再大的放大鏡看不到心靈。 三，念佛念到事一心不亂，二六時中，如如不動，一切行住坐卧都不會忘記南無阿彌陀佛的，不必戴這個。
慧律法師講經: 煩惱不懂得擺平，有誰能保佑你呢
太虛大師的序文還是請他寫的。 美中不足的意思，叫做白圭之玷，玷就是玉的瑕疵。 此種演講風格，可謂開風氣之先，所到之處，法緣殊勝，場場爆滿。
我出國，跟你出國不一樣，我逛百貨公司，其實我是沒有去啦！ 慧律法師講經 我們住的那個七十二層的，就是百貨公司了，就這樣子，眼睛看了就皮包啊、什麼衣服啦，就這樣看……見緣起法就是空啊，就不可得。 我出國不一樣，我在文殊講堂都自己關在五樓用功，很少出去，我出國都是觀想我出來運動，出來運動，也沒什麼好看的。
慧律法師講經: 慧律法師講經法語(五)
1987年於臺北中華體育館講演皈依儀軌及八關齋戒，為首次舉辦大型佛學講座，雖準備時間倉促，卻造成空前轟動，聽講人次近十萬人。 初擊法鼓，即收震聾發聵之功。 後於林口體育館敷演《達磨大師見性論》，更締造二十萬人次聽講之盛況，因而享有「弘法旋風」的美譽，亦曾多次應邀至美、加、紐、澳、歐、日、星、馬、印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。 也曾應中國佛協、宗教局之請，至北京、上海、廈門等地演講，促進兩岸佛教文化的交流。
（眾鼓掌）眾生講話都顛倒的，說：師父啊！ 我說：你講錯了，你是被錢所賺。 他說：怎麼會這樣講？
慧律法師講經: 那個佈施，
高中就讀於臺北市立建國中學。 1974年進入臺中逢甲大學就讀，偶然機緣加入逢甲大學佛學社團普覺社。 到後來，客人散去，師父連虛弱到連說話的力氣都沒了。 那時的我也是不懂事。 心裡還在抱怨師父怎麼這麼忙，我這個做徒弟的都沒機會親近師父。 但是在接近事一心不亂的時候，如果你能夠配合見性法門那更不得了，保證上上品往生。
另外常利用寒、暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。 1975年1月於南投水裡蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。 法師1953年出生於四湖鄉林厝村自幼聰穎勤奮向學，家中本是務農，因此養成節儉樸實的個性。
慧律法師講經: 這樣真實的聽經聞法，
不過我們還是要過緣起法，是不是啊？ 慧律法師講經 凡所有相，都是虛妄，你那個頭髮弄得像爆炸一樣的，也來聽經聞法。 穿的衣服破破爛爛的，除非你很窮啦！ 因此，雖然是緣起的假相，但是，我們也不能壞這個假相。
慧律法師講經: 因為什麼？
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