妙通寺懶人包
四面群山環繞，荖濃溪蜿蜒於縱谷間，遠離萬丈紅塵，宛如人間淨土。
1985年，94歲的他首度傳戒於高雄妙通寺，受戒佛教僧侶2200人、出家眾500人，受戒人數在當時皆為破紀錄。 一、不必苦讀經文；二、專唸「南無阿彌陀佛」；三、素食：這簡單的漢傳佛教法門，至今仍深深影響臺灣絕大部分的佛教信眾。 至今仍有許多人認為，廣欽之最大成就，在於藉此讓臺灣佛教界重新認同漢傳佛教文化。 1927年，35歲的廣欽，於中國福建泉州承天寺，正式於瑞芳法師座下出家披剃，法名「照敬」，字「廣欽」。 於1933年，往謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年41歲。
妙通寺: 妙通寺
那橘色的屋頂與白色的廟身，在蒼翠青山的映襯下，遠望即可見。 也由於位置較高，是眺望荖濃溪的最佳地點。 妙通寺 妙通寺的創寺者為廣欽老和尚，由他帶領全山弟子，闢建原本荒蕪之地。 如今寺廟外觀巍峨，殿宇莊嚴，花木經過悉心照顧，欣欣向榮，使得整座廟宛如人間淨土，每於假日或農曆7月，上山朝拜者不計其數。 此外，廣欽也於臺灣其他地方擔任掛名主持、宣教，如大臺北的廣明寺、法華寺及臺灣中南部地區的南投仙峰寺、嘉義廣照寺及高雄妙通寺等等。
有學佛的人和沒有學佛的人就是不同 這個世間不管再怎麼樣，也是因緣所生法。 妙通寺 如果使用一百多年，這張桌子損壞不堪使用了，劈一劈，當柴燒，這叫做柴火不叫做桌子。 人家如果說到誰的名字，「怎樣？怎樣？」馬上起心動念，開始翻臉，這樣是自己損自己。 讚歎彌勒尊佛的讚偈裡有一句：「遠離偏計執。」要遠離，不能偏，不能算計，不能計較，不能執著，「真空」才會「妙有」，「不執著」才會「無限」，「有執著」就「有限」。
妙通寺: 妙通寺 本堂
妙通寺是六龜區的三大佛寺之一，香火鼎盛。 它接近寶來溫泉區，經省道台27 線接省道台20線，經荖濃溪後即可抵達。 四面群山環繞，荖濃溪蜿蜒於縱谷間；寺內景觀規劃莊嚴，蓮池、樓閣，花木扶疏，井然有序，宛如一幅「極樂勝境」。
- 但這種事魯莽不得，住持師為慎重計，寫信請當代高僧弘一大師來鑑定生死。
- 廣欽並不提倡由佛教徒募款以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。
- 目前妙通寺安全，但近二百位出家師父沒水沒電沒糧，請大家相互告知，努力將求救訊息傳出去，另外六龜的妙崇寺、諦願寺都還沒有消息傳出。
火燒功德林，全部燒光光，什麼都沒有了，就是這樣。 瞭解這個道理以後，要學習控制自己，「忍辱第一道」，什麼都要忍，忍得過都沒事。 莫拉克颱風重創南台灣，百年罕見的豪大雨造成高雄縣嚴重災情，中央、地方搶救活動，持續進行。 備受外界關注的六龜鄉災情，今日也在國軍部隊搶進救援之後，傳出好消息。 有超過兩百名出家師父的寶來村妙通寺，也在下午開通與外界的聯繫，除了修行師父外，寺中還有超過250名的民眾集中避難，將近五百人均安的好消息，格外令人振奮。 廣欽並不提倡由佛教徒募款以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。
妙通寺: 淨土就是禪
傳聞上師說：「瞭解自己是智慧，瞭解別人是慈悲。」我們與人相遇，要結善緣，不要結惡緣，如果沒有正知正見，遇到這個就感覺不好，遇到那個就起衝突，哇！ 不要被你遇到，遇到都變成敵人，這樣就糟糕了，走到哪裡都碰壁。 出家修行，好人、壞人都好，心佛眾生三無差別，眾生佛性都是平等的，他現在不好是因緣不好，沒有正確的教化才會錯誤，我們絕對不要受影響。 好習慣與壞習慣 「習慣」是不假思索的，沒有經過大腦，壞習慣是習慣，好習慣也是習慣。 「習慣」上面加一個「壞」字就是「業障」、「習氣」、「業力」。
遂請得方丈轉塵法師應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往福建泉州北郊清源山，覓得半山岩壁石洞為安身處所修行。 目前妙通寺安全，但近二百位出家師父沒水沒電沒糧，請大家相互告知，努力將求救訊息傳出去，另外六龜的妙崇寺、諦願寺都還沒有消息傳出。 弘法最好就是要由有德行的、為人敬重的長老們來開導、提倡。
妙通寺: 臺灣宣教
在此期間，他仍未於此時程借助佛經而識字，以誦念「南無阿彌陀佛」六字洪名的念佛法門為其修行根據。 另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為禪宗法師。 莊嚴清淨的修行道場，不屬於一般觀光的地方，因為不曉得能否隨意參訪，故前往時有先電話聯繫，師父很慈悲說是可以的，到了妙通寺後，為我們說明參訪需注意的地方之後就讓我們自由參訪。 臺灣戰後時期，持續佛教修行的廣欽法師因為見到臺灣佛教受台灣日治時期期間神道教、日本佛教的介入而「僧俗不分」、不如往昔，所以發願渡海改善此一情況。 1948年，他依諾成行傳燈於臺灣，並先後於該地多處創立佛寺，如：臺北縣新店獅頭山山腳的廣明寺與土城天上山山腰的承天禪寺、萬里的金海禪寺等。
對於本修禪宗法門的廣欽而言，他不談理論、僅要求信眾吃素念佛的務實教授，與本身苦行的做法，除了帶來佛教的清高近民形象之外，也符合淨土宗的宣教法門。 事實上，廣欽也多次揭櫫過「淨土就是禪」的說法。 早年在大陸，曾因入定約四個月之久，被上山砍柴的樵夫誤以為他已往生。 樵夫到廣老的寺廟裡通報，住持和尚就帶了弟子，並請人準備柴火，準備將他火化。
妙通寺: 妙通寺官網
但這種事魯莽不得，住持師為慎重計，寫信請當代高僧弘一大師來鑑定生死。 妙通寺 當時弘一大師在福建永春弘法，知道消息以後，馬上表示不可以輕舉妄動。 妙通寺 弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」然後在廣老的面前輕輕地彈指三下，過了不久，廣老就出定而與大眾見面。 弘一大師見廣老出定就馬上告罪，並引眾下山，解除了一場災劫，使廣老得以不在當時付之一炬。 一直於佛寺以未正式出家剃度身分從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往泰國及柬埔寨等兩地的華人地區就業。
妙通寺接近寶來溫泉區，從甲仙鄉到寶來泡湯的遊客，可在看見妙通寺就位於台20線左側路旁，他是六龜鄉最著名的佛寺，香火相當鼎盛，每到假日，經常吸引許多信眾前來參拜。 至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的臺灣北部，廣欽法師與李炳南在家居士及煮雲法師，並稱臺灣三大淨土代表人物。 1968年，相傳蔣經國甫受任為行政院院長期間曾多次上山拜見老和尚。 有一回，蔣經國前往美國訪問前夕接獲消息稱有人將在美國對其不利。
妙通寺: 莊嚴寺景
關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他1947年－1964年於台多次入定，並於修行期間僅以山林野生水果果腹，未嘗食其他種類食物。 因此臺灣民間以台灣話尊稱其為「果子師」。 而「伏虎師」一名之由來，乃因曾在山洞中坐禪念佛，終因米糧食盡，改以野果充飢，山中時有猴虎出沒，然時日一久，倒也相安，於是有虎皈依、猴獻果之奇事。 是釋廣欽派遣弟子於1981年至六龜設立之承天禪寺分院，為台灣南部地區知名的佛教聖地。
蔣遂於臨行前驅車前往承天禪寺拜會老和尚，老和尚提示此行有驚無險，不必擔心。 妙通寺 果然蔣經國在美國期間突遇槍襲，所幸無礙。 據說其後蔣經國問廣欽道：「應該將反攻復國基金用在何處？」老和尚只答四個字，「建設台灣」。 簡單四字字字鏗鏘，被信眾認為種下十大建設的因緣。
妙通寺: 高雄六龜妙通寺二百出家眾缺水斷糧
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