三畫8大著數
【七使】 七種的煩惱，使就是煩惱的別名。 一、欲愛，即五欲的貪愛。 二、恚，即瞋恚無忍。 三、有愛，即色無色愛。 四、慢，即貢高我慢。
九地者：欲界彙為一地，名五趣雜居地。 色界有四地，即初禪名離生喜樂地，二禪名定生喜樂地，三禪名離喜妙樂地，四禪名捨念清淨地。 無色界有四地，即空無邊處地，識無邊處地，無所有處地，非想非非想處地，合為九地。
三畫: 三畫
福德資糧是布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德資糧是由修習正觀所得的妙智，亦即六度中之最後一度。 三畫 【二種布施】 １． 財施是以財物作布施；法施是說法度他。 淨施是以清淨心作布施，如施恩不望報是；不淨施是以妄心作布施，如求名譽福報是。 三畫 【二種比丘】 多聞比丘和寡淺比丘。
三德是法身德、般若德、解脫德。 以上二者互相配對，則法身是法身之德，報身是般若之德，應身是解脫之德。 【三學】 戒學、定學、慧學。
三畫: 十六畫部首
高山喻佛成道後，最初說華嚴經，化頓大的菩薩；幽谷喻佛在鹿苑說小乘經，化聲聞緣覺；平地喻佛最後說方等經乃至涅槃經，化一般大乘漸入的根機。 【三行】 福行、罪行、不動行。 福行是修行十善等之福業；罪行又名非福行，就是造作十惡等之惡業；不動行是四禪、四空處的禪行，也可以說是無漏解脫三昧的出世間行。 【三大】 體大、相大、用大。 此三大中之體大是真如的體性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍於一切法界的意思。 一、我功德力，即自身的修行；二、如來加持力，即如來的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。
【三世】 過去世、現在世、未來世。 凡已生已滅之法叫做過去世，已生未滅之法叫做現在世，未生未起之法叫做未來世。 十住十行十迴向諸位菩薩，但斷見思惑，尚有塵沙無明惑在，未入十地聖位，所以只稱為三賢，或地前菩薩。 合小乘之五停心觀、別相念處、總相念處三者，名為三賢。
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一、正見，即正確的知見。 二、正思惟，即正確的思考。 三、正語，即正當的言語。
- 一說是：無著佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
- 一實相就是一切事物的真相或真理；印就是印契。
- 二、僧殘，是僧團淨法中的殘傷者，惟其雖殘而尚有懺除救藥的餘地。
- 【三寶】 佛寶、法寶、僧寶。
- 煩惱道又名惑道，即無明貪欲瞋恚等之煩惱妄惑；業道是依著煩惱而產生的種種善惡行為；苦道是因善惡行為而召感未來的生死苦果。
- 【三因】 正因、了因、緣因。
- 以上八教，都是天台宗所立。
其實本始同是一覺，譬如油燈，原是光明的，此名本明，中間一度，被風吹滅了火，呈黑暗現象，此名不明，後來又把它再點亮了，因為第二度的明，是暗後復明，所以名為始明，其實本明始明，其明相同。 等覺是與佛差不多相等的覺悟；妙覺是微妙至極的覺悟，也就是佛的覺悟。 三畫 自覺是使自己覺悟，但要把界內見思惑和界外塵沙無明惑，悉皆斷除，才是達到自覺的地位；覺他是將自己所覺悟的真理，轉而覺悟他人。 此二覺圓滿，便稱為佛。
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順現受業是此生造業此生就受果報；順生受業是此生造業要在來生才受果報；順後受業是此生造業要到二生以後才受果報。 罪業、福業、不動業。 【三密加持】 佛的三密加持於眾生的三業的意思。 吾人手結印，身眼臂足等姿勢輔之，即與羯磨曼荼羅符號相應，成如來的身密；口念真言陀羅尼，即與法曼荼羅符號相應，而成如來的口密；心觀本尊法相，即與三昧耶曼荼羅符號相應，而成如來的意密，是為三密加持。 三畫 三畫 行者藉三密加持的作用，可以即身成佛。 【三界】 欲界、色界、無色界。
天台宗說三論唯識等各宗的法門，非經三大阿僧祇劫不能達到佛位，而天台宗的圓頓妙覺，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一躍而登於妙覺之佛位。 他如密宗等亦主張三密相應，即生成佛的。 三畫 【一切法第一彼岸】 梵語波羅，譯為彼岸，此岸指生滅，彼岸指不生不滅的涅槃。
三畫: 十二畫部首
四、正業，即正當的行為。 三畫 五、正命，即正當的職業。 六、正精進，即正當的努力。 七、正念，即正確的觀念。
依言真如和離言真如。 真如之體，本來就是離言詞之相和心念之相，叫做離言真如；依假名之言說而顯其相，叫做依言真如。 安立真如和非安立真如。 這是依言真如和離言真如的別名。 本覺是本有的覺，非是修而後得，九界眾生，皆有此覺，雖經無量劫的生死流轉，而不動不變，與佛無異；始覺是因為本覺隨緣，現垢染相，又因為一向垢染，今日開始悔悟，生起覺心，所以謂之始覺。
三畫: 三畫部首
一、內有色想觀外色解脫，謂心中若有色（物質）的想念，就會引起貪心來，應該觀想到外面種種的不清淨，以使貪心無從生起，故叫解脫。 二、內無色想觀外色解脫，即心中雖然沒有想念色的貪心，但是要使不起貪心的想念更加堅定，就還要觀想外面種種的不清淨，以使貪心永遠無從生起，所以叫解脫。 四、空無邊處解脫。 五、識無邊處解脫。
【八十誦律】 書名，是根本的律藏，在如來滅後結集三藏的時候，優波離尊者在一夏九旬之中八十番誦出，故名八十誦律。 【八功德水】 具有八種好處的水，即一、澄淨，就是水澄清潔淨，沒有污穢。 二、清冷，就是很清淨涼冷，沒有昏濁煩燥。 三、甘美，就是水的味道，富有甜味。
三畫: 十六畫部首
以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經為依據，教人起信發願，以念佛為行持，以便往生西方極樂世界，在那裡受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛為止。 以訶黎跋摩法師的成實論為依據，發揮人法二空之理，立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有悉歸於涅槃寂滅之境。 以世親菩薩造的俱舍論為主，發揚諸法的有諦，闡明無我之理。 認為宇宙間的業力不滅，所以萬法皆是實有。 至於人，則係諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。
後來天台智者大師便依據這種說法，而判定佛的一代聖教為五時教法，即華嚴時、阿含時、方等時、般若時和法華涅槃時。 【一行一切行】 在一行之中同時具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，華嚴宗叫做圓行。 【一心三智】 謂人如果在一心之中同時修習空假中三觀，就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等三種智。 【一地】 （喻）佛性好像一塊土地。 土地能使一切草木的種子生根發芽，而佛性也能使一切眾生的善根功德增長壯大。
三畫: 三畫
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