新營神像6大伏位
祀奉太子爺哪吒的台南新營太子宮，是新營相當著名的地方宮廟。 也正因為要容納與日俱增的香客，才會有新廟的興建。 踏進新廟，巨無霸的三太子神像就聳立在新廟廟頂。 〔168【一路發】電子報特派員林福來報導〕新營太子宮是台灣太子廟的開基祖廟，分靈廟遍及全台，每年 …
4歲男童扛神像跳電音 三太子隨著電子音樂熱舞，逗趣熱鬧的場面總是吸引人潮圍觀，不過您見過只有4歲的小小 … 新營神像 廟會照片-壬辰年田中元帥堂至新營太子廟參香 廟會照片-壬辰年鶯歌龍德宮至新營太子廟參香 廟會照片-壬辰年嘉義聖玄壇至玉 … 新營三太子神像照片 ,求教 告玉狀-請道教大法師進入 ,卡通版三太子神像照片-依據網友的人工智慧,資訊匯整 … 去兜風，沿途只要看到廟宇或神像，他一定雙手合十，拜個不停。 次男勝義兄是原新市國中校長，勝義嫂玉雲是幼教老師，也是出名的烹飪講師。
新營神像: 這也是全台鐵路唯一的一處「五營廟」
民國38年（1949），「太子宮敬神會」成立後， 李瑞霖、郭通河、周樺嶽、王清波、李行五、何打、何北、李棟隆、李件、李金定等執事人員，鑑於廟宇彩繪及簷飾等皆已斑駁脫落，於是進行整修。 清光緒9年（1883），「太子宮」因年久失修，廟宇已傾頹破損，地方耆老許長尖、李朴、洪陳等人乃發起重建，共募得資金400圓，遷建廟宇於今舊廟廟址；廟字坐辛向乙兼戊辰，具有正殿、兩旁紅瓦馬背廂房之格局。 自此，物阜民康，人文蔚起，進香者絡繹載道，風雨無阻，為本廟中興之始。 清康熙27年（1688）4月，許培元等人感念「中壇元帥」恩澤廣被，拓耕日盛，五穀豐登，六畜興旺，村落發展迅速，為使眾人朝拜方便，乃立意募工捐集，擇於庄南鯉魚池畔，建造土廟1座奉祀，廟成，顏其額曰「太子宮」，村落並因此而得名。
民視新聞／綜合報導吵得沸沸揚揚的還稅於民話題，似乎有譜了！ 今天行政院長蘇貞昌證實，其中的1800億，扣掉以備不實之需的額度後，剩下的會用發現金方式，與全民共享，但強調需要編列預算，經過立法院同意。 二次大戰後，真武殿在民國57年到64年（1968年－1975年）進行擴建。 新營神像 另外據說修建期間，玄天上帝曾透過乩童寫了一副對聯懸刻於廟殿，而這名乩童本人目不識丁。
新營神像: 五營
”犒軍”則是初一、十五的時候，廟方事先準備一些牲禮，由小法將五營元帥及兵馬們調回廟前，犒賞他們防守的辛勞，之後再放營，讓軍官們回到各自的營隊駐守，保衛村落的安全。 第三屆管理委員會主委李源智卸任時，期間完成廟體粗胚，龍柱雕刻、一樓地板鋪觀音石、一樓四點金內的神龕及公廁建蓋等工程。 第四屆管理委員會主委王献彰接棒後，陸續完成一至五樓地板鋪設、外牆大理石鑲嵌、三樓凌霄寶殿、五樓三清大寶殿與無極大寶殿、哪吒銅像豎立、鐘鼓樓建蓋以及田寮大排加蓋等工程。 清康熙二年（西元1663年）福建省泉州府晉江縣由先民許培元、洪濟舟、何世平、周以德和李中成等五人、奉哪吒太子神像，明代宣德年間製造的香爐，在嘉義布袋港登陸，到新營拓墾，後創草庵奉祀。 廟頂的太子爺神像很大尊 記得開高速公路經過的時候 遠遠往新營村內望去 都還看得到 新營神像 新營神像 感謝您的分享 … 龍水化龍宮.台南頂太子沙淘宮.二水桃山廟,以及高雄三鳳宮.覆鼎金保安宮等太子爺廟宇,或許分靈不比新營太子宮 新營神像 …
廟宇雖然空間不大，但在裝飾藝術上有很高的成就，包含了精巧的木雕與上面棟架的彩繪、潘麗水所繪門神、古樸傳神的屋脊剪黏等，都因為廟宇小巧而更容易親近。 民國六十年新廟重建正如火如荼的進行時，地方人士對於舊廟是否要保留，曾有一番爭議。 據當時第二屆管理委員會主委何火表示，因大多數人認為舊廟有其歷史意義應予保留，最後擲筊請示太子爺神意，太子爺諭示：保留舊廟，另於舊廟後方擇址重建新廟。 太子宮舊廟終得以保留下來，並於民國八十八年十月十六日經台南縣政府評定為縣定古蹟。
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「中壇元帥」俗姓李，名哪吒，其稱謂除了有中壇元帥、太子元帥、哪吒元帥、太子爺、三太子爺、哪吒三太子。 與「玄天上帝收龜蛇二將」相對，同樣是收部將的故事。 這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶，是收服雷神與田華的故事，雷神是在山中作亂的妖怪，特徵是鬼頭三眼，最喜女色，常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜；田華則是在另一山中作怪的大王，常欄過路客留下買路財，不留，則遣雷神打死。 兩位在不敵玄天上帝後，都被收為步將，封為「雷開」、「苟畢」二元帥。 在這堵剪黏中，畫面一分為二，右方為玄天上帝的陣營，左邊舉著「田」字旗，其中一位有著鬼頭三眼的，自然就是雷神了。
（中央社記者劉世怡台北3日電）聯電榮譽副董事長宣明智之子宣昶有疑因對問事結果不滿意，涉打人並砸神像等，遭檢方起訴。 台北地院今天開庭，兩造達成和解，宣昶有承諾捐款給某大學籃球隊獲撤告，官司落幕。 因古代相傳新營為一天鵝穴，天鵝眼就是天鵝湖，天鵝肚為市區交通台，天鵝尾為太子宮、鐵線橋一帶，故改稱天鵝湖。
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民國八十八年(西元1999年)因九二一地震拜亭建體傾斜，同年評定為「縣定古蹟」，進行緊急搶修支撐處理。 民國九十二年(西元2003年)進行古蹟維修，於民國九十三年(西元2004年)竣工，廟貌為之煥然一新。 民國一百零五年(西元2016年)，於啟建「丙申年金籙羅天護國九朝慶成謝恩祈安大醮」前完成整修，即今舊廟廟貌。
而這些神兵都還保有人的習性，故在出完任務後，通常於廟宇會「犒軍」，每個月也會「犒軍」，跟我們當兵時每個月發薪水的意義是一樣的；而「收營」就是人類的放假。 臺灣各地盛行的五營信仰，反映泉、漳籍移民遷移、定居後，緊落形成的過程中亟需確定界域，即以安紮五營作為四圍之境，這種空間的文化標誌，在泉、漳籍的聚落中普遍存在。 時值金烏西墜，風敲雨濕，幸喜得安身之所，正憩息間，忽見一孩童入內，蓬頭垢面求宿，許陪元等人憐允之，欲予之食，悉遭婉謝，正擬詢其來歷，轉眼間已不見人影。 新營神像 深夜獲夢，指點該處有盤龍真穴，是其香火鼎盛之地。 翌晨醒來，復見草寮壁上現孩童輪廓尊像，赫然是所帶來「中壇元帥」神像，許培元等人方悟係「中壇元帥」顯化現示，於是跪地叩拜，並搭建草寮，以為奉祀「中壇元帥」之處，而為眾人之守護神明。 西元2017年10月應邀參加湄洲媽祖巡安台灣_大甲鎮瀾宮歲次丁酉年媽祖四海平安祈福大會，太子爺為「開路先鋒官」。
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有的太子爺神像則是腳踏金龍，都和封風榜的傳說有關，部分太子爺神像則是坐龍椅，看起來威風八面，太子宮讓信眾分靈出去的太子爺神像最小尺寸只有三寸六高，神像造型變化不一。 太子爺回太子宮過爐刈火，大太子、二太子神像都是文身雕塑，三太子的造型變化最多，有文身和穿戰甲之身，有的太子爺身穿戰甲、混天綾，手持火金鎗，腳踏風火輪，是最正統造型。 新營神像 太子宮執事人員說，所謂太子爺，指的是大太子、二太子、三太子三兄弟，太子宮供奉三位太子爺，依長幼有序，大太子坐「中尊」（神龕中間），二太子和三太子分坐兩側。 〔記者楊金城／新營報導〕新營太子宮進香期十分熱鬧，許多太子爺神尊前來過爐刈火，造型變化多，信眾也最愛敬獻各種玩具當供品給「囝仔神」太子爺玩。
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