台南玉皇大帝8大伏位
彰化元清觀建於清乾隆二十八年（1763），自古以來就是當地的泉州人的重要信仰中心。 可惜的是，原本占地廣大的廟地在日治時期因為「市區改正」，正殿及後殿右側有部分遭到拆除，這也是元清觀被稱為「半間」的原因。 玉皇大帝信仰是中国一种源远流长的信仰形式，在官方、宗教界和民间都拥有千年历史和丰富内涵。 台南玉皇大帝 而玉皇大帝引申开来的玉皇文化，更是全球华人共享的一份祖先流传下来的文化遗产。
徐國勇對此宣稱，確實是因鄭氏宗親會陳情，行政院長蘇貞昌核定恢復，但與選舉考量無關。 據傳，天貺節這一天，玉皇大帝會到民間出巡，玉皇大帝出門，當然得開天門，最重的是，當玉皇大帝出巡民間時，一看到信眾們都在誠心的禮拜，敬天地，也會特別的開心。 道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。 宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。
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「天上換玉皇，地下換閻王」一說出，關聖帝君又被傳於清同治3年接任第18代玉皇大帝，稱玄靈高上帝。 原玉皇大帝功德圓滿，禪讓後回歸逍遙無極天，稱玄穹高上帝。 關帝接掌玉皇職位，政權從此還政於民，代表的是一種天人原本合一，人只要修練、修德、修心，便能與天同齊的觀念，突破神權統治的框架。 內殿中央供奉至尊玉皇上帝，聖像莊嚴，威儀顯赫；左右廂各為玉皇四殿下與玉皇三公主，三尊均為「軟身金像」。 而最後也是最有趣的「半間」則是彰化元清觀，是台灣少數以「觀」為名的寺廟，台灣的天公廟多稱壇、殿，因此在台灣的天公壇中十分顯眼。
在這一天，玉皇大帝會開天門出巡人間，根據命理專欄《旺好運》建議，在這一天可到廟裡求財求壽、補運、補財庫時，都會特別有效果。 若前往廟宇拜拜，附近沒有天公廟或供奉天公的廟宇，只要有安置天公爐的話，都可前往拜拜。 在家拜拜的話，拜拜時間必須早於拜家中地基主與祖先，若家中設有天公爐，可將供桌設於天公爐下朝門外的方向；若家中無天公爐，可將供桌設於大門口或中庭朝天的位置，拜拜的方向由內朝外，待香燃燒三分之二後才可燒金紙。
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台灣高鐵今天表示，春節疏運期間再加開12班次列車，包含南下7班、北上5班，加開列車7日凌晨0時開放民眾訂票。 18日至30日是台灣高鐵規劃為期13天的春節疏運，台灣高鐵發布新聞稿表示，由於旅客訂位踴躍，經檢視運能調度情形後，決定再加開12班次（南下7班、北上5班）列車，以加強服務旅客返鄉團圓及年節出遊需求。 國民黨2024人選掀起討論，新北市長侯友宜昨（4）日被問到，侯郭配、侯盧配和侯朱配時，稱讚了鴻海創辦人郭台銘和台中市長盧秀燕，卻對國民黨主席朱立倫隻字未提。 侯友宜今（5）日終於回應，強調朱立倫是一個非常優秀的人才，在這段時間扮演非常好的角色，不過對於「侯朱配」，朱立倫沒有鬆口，只說自己現在是總教練的角色。 显然，蔡当局突然拜神，根本没有任何诚意，一方面也是想要将台湾的历史与大陆切割，将中国自古对台湾的管辖开发史清零，从郑成功光复台湾开始重新计算，将郑成功作为台湾的“国父”，为分裂祖国背书。 另一方面拿郑成功母亲的日本血统说事，为倒向日本做宣传。
讽刺的是郑成功祭典上，“内政部长”徐国勇却依然狗改不了吃屎的继续宣扬“台独”，丝毫不顾郑成功是为中华民族收复失地民族英雄。 且“国姓爷”郑成功继任玉帝，今年10月将举办2万信徒参加的登基大典，显然“郑成功”和郑氏影响着大量的选票。 台南玉皇大帝 但也因为“郑成功”作为文化符号影响力巨大，且是两岸文化交流的重要文化纽带，也成为民进党“去中国化”政策的关注目标之一。 国民党来台后，为了以郑成功反清复明的志向为“反攻大陆”图谋背书，亦赋予郑成功“民族英雄”等诸多荣誉，为了凸显“中华正统”，甚至鼓励恢复郑成功的纪念和神格化祭祀。 台南玉皇大帝 繼承王位不久後，太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經，經過三千兩百劫始證金仙，號「清淨自然覺王如來」，又經過億劫，始證玉帝。
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民进党内部争得死去活来的蔡英文、赖清德，也在抓住一切机会参拜各地宫庙，争夺“天命加身”光环。 上个月岛内最火的大甲妈祖绕境活动，2020年的热门参选人更是一个不少，蔡英文、赖清德、朱立伦、柯文哲、韩国瑜、王金平全都去了。 这“神明托梦”式的手段和此前台湾军队借助黑白无常恐吓官兵，来实现“酒驾零容忍”目标的行为颇有点异曲同工之妙。
在每間廟宇的屋頂中間（又稱「中脊」），最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上，象徵財富、多子、長壽。 天壇的屋脊站的神明則不太一樣，是天官、童子、宮娥，象徵賜福人間。 除了「一」之外，旁邊還圍繞了84個小字，寫著「世人枉費用心機，天理昭彰不可欺⋯⋯」，警示著底下拿香的信眾，人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額，天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。 這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅，是清朝咸豐四年（1854）天壇重修時的作品，已經超過一百五十歲了。
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除了農業發展的象徵外，其實神農還代表了許多重大的文化社會轉變，他設立市場機制供大家交易，發展商業；演繹八卦為六十四卦；發展醫 學、音樂；製作蜡祭等等。 後來周天子的八蜡祭即與神農大帝有關，八蜡包括「先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲」等，其中的先嗇即是祭祀神農 氏。 因此，神農大帝不只和農業有關，也和醫藥、土地等相關，既是農業神也是醫藥神。 來到台南南廠境內的武英殿，許多人可能會覺的武英殿應該就是奉祀武英大帝的廟宇，但是走進武英殿一看，卻發現坐在主神位子的是吳府千歲，而非武英大帝。 台南玉皇大帝 舊時民宅多懸掛天公爐於燈樑上，早晚燒香奉拜時，以天公為第一個敬拜之對象；民眾進入寺廟參香時，大多先禮拜天公爐，可見天公在人們心中的尊貴地位。
日治時期台南流行霍亂，情況十分嚴重，當時文朱殿李天王奉玉皇大帝天旨，來到人間濟世救人，祂的神轎所經之處，霍亂就會消失。 台南玉皇大帝 天王任務完成後，前往天壇繳旨，神轎欲從中門進，卻被天壇顧廟的擋下，說只有玉皇大帝才可走中門。 不過李天王揹著玉旨就形同玉皇大帝要進門，雙方僵持不下，最後擲筊得到三個聖杯，天壇才將中門打開。 驅瘟的王爺類信仰、行瘟和收瘟的五毒大神信仰、亦或是家將驅瘟治煞的信仰等等。
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玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。 台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。 我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。 所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。 近年有人假借五教教主之名公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法，真是荒唐不敬至極。 台南玉皇大帝 據雲笈七籤說：「三代天尊有十號，八曰天尊，九曰玉帝。」民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。
登錄種類：寺廟詳細登錄資料臺灣首廟天壇，位於臺灣臺南市中西區，為主祀玉皇上帝的道教廟宇，昔日為府城最高點－鷲嶺之上。 原為鄭氏王朝祭天用的祭壇，清朝咸豐四年（1854年），才於原址建廟立壇。 1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。
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- 另外，以大台北地區為例，目前關渡宮、行天宮、松山慈祐宮、板橋慈惠宮、艋舺龍山寺、艋舺青山王館、艋舺祖師廟、西門町媽祖廟、大稻埕霞海城隍廟、大龍峒保安宮等知名廟宇，都相當盛行這類補運習俗。
- 而玉皇三公主娘娘為玉皇上帝之三女，亦稱玉皇天女娘娘。
- 其主要教義為宣導儒家思想，但又在佛、道神明之上另設最高主宰，其科儀不同於道教和乩童，以神仙降鸞（降筆）的方式來傳達神明意旨，因認為神仙乃乘鸞降臨，故名鸞門，或稱儒宗或儒門，但是不可稱為儒教（儒教為儒家之別稱）。
- 協進市場這一塊地約在民國五十七年前就已將魚塭填成空地，常有馬戲團在那邊表演，許多廟宇的普度場也會搭建在此。
- 廟內主祀玉皇上帝，為道教信仰中神格最高的神明，而正殿前的「一字匾」，為享譽府城的四大名匾之一，值得一看。
- 玉皇上帝的生日是農曆正月初九，許多府城人會在前一天的子時（半夜十一點，也是初九開始的時間）來到廟裡為天公慶生，奉上僅有天公才能享有的珍重祭祀品，廟方也會發放「開運紅包」祝福信眾財運旺旺來，也會有平安滷麵可以享用。
- 當然「民間」的範圍，可能不包括原住民；如果抱持高度原住民意識史觀，鄭成功「平台」、「墾台」，就是對原住民的殖民與屠殺。
