慧律法師生病必看攻略
一九七四年進入台中逢甲 大學就讀，進入了佛學社團普覺社，因此種下了日後出家的因緣。 慧律法師生病 儘管台灣佛教非常厲害，但慧律法師依然在中生代的法師中十分傑出的。 （公開言論中，我不敢說哪位第一，不代表我個人不這麼認為。）這裡有他的網路頻道慧律法師—佛教聽經台。 慧律法師答：有兩種角度：第一是看中醫，把身體調過來；第二念佛、持咒有時可以改變。
只有一種情形沒辦法改變，那就是遺傳或是宿世的定業。 開悟之人是敬三寶的,所以開悟之人,沒有德行高低之分,都是高人,都是比我們高的人,都是值得我們學習的人. 末法時期眾生慧根淺薄，一般學者沒有踏實打好佛學基礎，就去選擇門派，並厚此非薄，貶低他門，只有真實依戒定慧修心性，有了佛學見地，才能有擇法眼。 慧律法師生病 試想，從小學到大學，哪一個階段可以省略偏廢呢。
慧律法師生病: 佛法對知識分子有什麼幫助
法師熱衷於普覺社的各種佛學活動，使其對佛學經義有更進一步的體悟，除了社內的活動外，法師又常利用寒、 暑假參加各寺院所舉辦的佛學營、佛七、齋戒學會等。 這一連串的親近道場、鑽研佛經，使法師對佛法更增添一 份孺慕之情。 一九七五年元月於南投水里蓮因寺，皈依懺雲法師，法號心謙。
《慧律法師》慧律法師，台灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。 俗家務農，幼年的鄉居生活， 使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。 首先，在見到上師之前，已經有了很深的成見。 如果實際情況與預想的不同，我們便感到失望，甚至開始懷疑上師是否真有德行。
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淨空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。 慧律法師生病 法師的出家並沒有得到家人的諒解與認同，他們認為法師大學畢業，理當就所學開創一番事業才對，怎樣反而「 遁世」、「逃避」；但法師心意已決，世俗的名利再也不能動搖其志，他認為一切的誤解與排斥都只是過渡現象 ，時間為證明一切。 如今，法師以行動表現來驗證自己的抉擇，不僅使原先反對的家人認同了他當初的決定，更 使家人因而向佛。 善哉仁者，出家為師者，皆是大福德因緣，擔荷如來家業，行一切方便法意在幫助眾生覺悟，應當讚歎。
給大家說一個我剃度恩師（上達下照法師）的事情吧。 本身就有自己的教學安排，加之有很多周邊的寺院邀請。 慧律法師生病 就這樣連續講經，持續了大概兩個月的時間。
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淨空法師的做法沒有任何錯誤，他的很多行為都是印光大師文鈔裡所記載的，他的一生所行，不離印光大師文鈔。 你說，來一個大法師，穿著好幾千元的上等面料海青，外面披著上萬的袈裟，就跟唐僧那件錦斕袈裟似的。 後面有弟子打著寶蓋，再往後還跟著一幫弟子。 板著個臉直接登座講法，上來就講經文，也不管你聽沒聽懂，七里誇啦講一堆，居士們回家啥也不知道。 到後來，客人散去，師父連虛弱到連說話的力氣都沒了。 心裡還在抱怨師父怎麼這麼忙，我這個做徒弟的都沒機會親近師父。
- 如今，法師以行動表現來驗證自己的抉擇，不僅使原先反對的家人認同了他當初的決定，更 使家人因而向佛。
- 至於世人常有非禮之言行，卻是以為正常，系習氣因緣所致，不能自覺故。
- 法師長住於高雄文殊講堂，長 期舉辦佛學講座，使得高雄地區沐浴在法師的慈悲與智慧光芒的照耀下。
至於世人常有非禮之言行，卻是以為正常，系習氣因緣所致，不能自覺故。 回顧慧律法師在教界所捲起的旋風，是一九八五年七月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃 全台，尤其是一九八七年五月二十一日一連四天，在台北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾 ，為佛教界罕見之熱潮。 法師出家二十餘年來，常應各大學佛學社之請，赴各校講經弘法，並在全省各地舉辦佛學講座，講經度眾不計其 數。 法師深入淺出的解說與技妙的譬喻，令人拍案叫絕，每一場佛學講座都是座無虛席，信徒遍布全台，難以計 數。 一九八○年，法師於高雄龍泉寺受具足戒，戒畢入台中南普陀佛學院，三年畢業，復任錫高雄美濃雷音寺，時序 一九八三年三月至一九八四年七月，這段期間法師閉關修行，研讀經藏，頗有所悟。 法師自幼聰穎，勤奮向學，高中就讀於台北建國中學，對於哲學與心理學相當感興趣。
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由於法緣殊勝，法師在因緣成熟之後，於一九八九年十月創建了高雄文殊講堂。 慧律法師表示，建立文殊講堂的 主要目的，是要舉辦出家眾的結夏及講經活動，以講述阿彌陀經、十四講表、楞嚴經、戒律….等。 慧律法師的戒律基礎來自廣化法師和懺雲法師，佛學造詣則承自台中李炳南居士。 法師長住於高雄文殊講堂，長 期舉辦佛學講座，使得高雄地區沐浴在法師的慈悲與智慧光芒的照耀下。 有段時間因為別人的誹謗,我也對淨空法師產生懷疑和疑惑，不過，隨著學習的深入，我自己覺得淨空法師沒有問題。 慧律法師生病 這個講堂以前曾經請過淨空法師來上過課，這淨空法師我們要給他鼓掌！
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