南屯萬和宮詳盡懶人包
南屯信仰中心萬和宮就位在南屯老街上，已有三百多年歷史的萬和宮是南屯信仰中心香火十分鼎盛，每年安太歲、植福斗、點光明燈的信眾不斷。 有趣的是不僅人可以安太歲，媽祖保庇一視同仁，連汽機車和寵物也都能安太歲，且安太歲僅收$100，價格相當親民。 南屯萬和宮 2008年，經台中市傳統藝術、民俗及有關文物審議委員會審議，以「犁頭店穿木屐躦鯪鯉」之名登錄為台中市民俗類文化資產。
為配合樂成宮震後整修工程，臺中市政府工務局向中央爭取到三百多萬元，一併進行廟埕廣場及旱溪街風貌再造，將廟埕廣場改鋪地磚，並於旱溪街裝設古式路燈。 廟方同時請建築師黃貴帝設計興建高四十公尺的標碑，導引信眾參拜媽祖。 該塔標碑於2003年完工，以青斗石作壁雕，入夜後從潭子、太平、大里等方向來往的車輛可望見。 南屯萬和宮 省轄市時期，與舊社南興宮、南屯萬和宮、台中萬春宮並稱臺中市四大媽祖廟。 喜迎壬寅虎年，台中市國定第三級古蹟南屯區萬和宮元旦1日起開始受理點燈安太歲，一大早即強強滾大排長龍，有安有保庇，安太歲不只信眾，也包括愛車及寵物，多年來萬和宮點燈及安太歲費用均未調漲，其中安太歲維持每人100元，光明燈及文昌燈全經電腦隨機排列，一視同仁，不必搶先排隊卡位。 醫護背景，目前在台中某血汗醫院上班， 負責臨床研究工作。
南屯萬和宮: 台北「百年老公園」有溫泉、有芒草…還有世界唯二的青磺泉！
朴菜飯其實就是客家梅干飯，市面上比較少見單純的梅干配白飯，此外店內還有細分魯肉飯跟肉燥飯這兩種國民美食。 在南屯公有零售市場附近的這間青草茶相當不錯，甘苦的風味、喝得出來是真材實料熬煮的(小時候鄉下奶奶熬煮的青草茶就是這味道)，買了一瓶喝不過癮的我們回頭又買了第二瓶。 老街上的商行應該都經營幾十年以上了，看招牌都還是我們7年級生小時候的風格，令人懷念，現在也不多見了。 文昌公廟主祀文昌帝君，1797年就已經建造，建築為閩南氏廟宇，主祀梓潼帝君、文衡帝君、孚佑帝君、魁斗星君與朱衣星君等五位文昌神，並配祀「至聖先師」孔子、佛祖釋迦牟尼及觀世音菩薩。 萬和宮,與南屯老街，最近這兩年不時能看到電視、網路的報導，說實在光看這些資訊實在很難引起我們想去的念頭，因為和我們耳熟能想的「鹿港老街」、「三峽老街」的繁榮程度實在差太多。 文化局指出，「聖二媽像」製作於清光緒12年（1886年），頭部用圓雕技法，另結合由拼接製成的身體，而此拼接工藝，使神像易於更換外覆的服飾，與固有木雕泥塑一體成型的神像不同，便於外出巡行，反映了在地信仰的特殊神像工藝技術。
溫宗翰認為現象上十八庄之間彼此獨立、沒有統合信仰中心、更不以旱溪樂成宮為境主廟，文資登錄過程也有瑕疵，故主張應廢除「旱溪媽祖遶境十八庄」之此一法定無形文化資產，將該民俗正名為「十八庄迎媽祖」並還文化詮釋權於十八庄。 九二一大地震後十八庄迎媽祖活動蕭條，部分十八庄宮廟與樂成宮合作辦理「大屯地區十八庄聯合遶境活動」，2007年時此活動被樂成宮單方面改稱為「旱溪媽祖遶境十八庄」。 2008年此活動登錄無形文化資產時，不但文資所有權、保存單位僅有樂成宮，也有跨縣市登錄的問題（十八庄所在的烏日、大里等區時屬臺中縣）。
南屯萬和宮: 中市萬和宮重陽敬老禮數夠 南屯區百歲人瑞樂領1萬
二、臺灣舊慣習俗信仰：｢繞繞境與臺中旱溪媽祖繞境路關…其中台中市旱溪媽祖每年繞境的路關(路線)和日期如下..｣。 由時任樂成宮董事長何春木省議員推動[來源請求]，1985年列為三級古蹟。 九二一地震時石柱位移、木構架位移、左山牆全倒及部分屋頂塌陷，同年11月16日因地震導致右方屋頂及右山牆嚴重倒塌。 2001年7月18日，內政部核定樂成宮修復經費新臺幣四千五百萬元，先核撥第一期五百萬元。 受損拆卸的剪黏作品，為北派匠師作品，捐贈國立自然科學博物館。
古匾在1945年以前有十五面，其中於三川殿七架桁下「福蔭全臺」匾額乃雍正年間建置，為台中年代最早匾額。 廟內還有張國祿位、昭和年款銅鐘、道光年款鉎鐵大鐘、鉎鐵金爐及「德媲媧皇」匾額這五件古物，2016年被台中市文化資產處列為一般古物。 老二媽神像為軟身神像，是以真人頭髮表現似民間閨女一般的盤髮，腿部雕刻精細，小腿部位鼓起有肌肉感，著繡花弓鞋，也列為台中市文物資產。 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。
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相傳開基媽祖神像是張國在康熙二十三年（1684年）由湄洲恭請到南屯。 但依據大肚山文化工作室張祐的發言，當時張國並不在臺灣，1710年張國才以納餉的方式，招募佃農在南屯一帶墾殖，九年後，閩浙總督覺羅滿保驅逐佃農，再過三年諸羅縣知縣孫魯更豎立張鎮庄民番界址碑，嚴禁漢人進入南屯，直到雍正四年（1726年）南屯建立萬和宮時，張國早已去世。 自嘉慶年間以來，西屯與南屯兩地規定每逢丑辰未戌年的農曆三月中旬，以西屯組織香陣步行前來恭迎老二媽回祖家大魚池謁祖省親兩天，由南屯人派出當地名的土地公陣歡送，前往西屯區清靈宮駐駕。 停在清靈宮時，該神像會換上新的鳳冠、鳳披和大襖，因當地婦女相信為老二媽換襖會帶來好運，都想爭取，因此會在老二媽神像前擲筊，決定下次人選，如移民巴西的婦女林鐘滿美在2012年報導時就已作過七次。
後來喀哩、石螺潭和溪心垻移到同一天，大里也改到二十三日。 早年，旱溪、十甲地方的武館獅陣也跟隨著旱溪媽祖婆遶境，但因時代變遷，在2017年報導時當地僅剩集和堂玉麟金獅陣。 臺中市南屯區是臺中盆地的文化發源地，舊地名叫做「犁頭店」，地名由來是因清領末期，因應墾殖的需要，打造農具和鑄造犁頭的打鐵店鋪與店家很多，形成農具交易中心而得名。
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阿有麵店味道走清淡路線，沒有加味素和鹽，對於習慣重口味的族群來吃可能就沒那麼合拍。 不過，換個角度想，至少吃起來也比較健康，偶爾吃清淡一點也很不錯，帶不宜吃重鹹的長輩來享用也很適合。 而且阿有麵店價格經濟實惠，每一碗麵和小菜品質與份量也都挺實在的，所以若哪天又來萬和宮、南屯老街晃晃，肚子餓了，還是很樂於至陪在地人走過近一甲子的阿有麵店解饞。 圓形的磚拱門，收尾的每塊磚皆以平雕(淺陰線雕)來寫故事，用心的設計，加上細緻的工法，讓我們驚艷不止；小小的一個角落便將傳統工藝的精神發揮到淋漓盡致。 台灣主婦聯盟生活消費合作社 主婦聯盟合作社以「共同購買」集結關心自己、關心環境、關心生產者的消費者，每月發行《綠主張》月刊，推動合作理念、綠色消費改善環境品質，以計畫性消費及合理價格予生產者支持，並透過食安教育，讓人與土地都健康。 我也覺得自己很幸運，後來決定加入合作社工作團隊，一開始在賴厝站當站務，後來調到彰化站、東海站，到現在的惠來站，一路上台中分社組織課提供很多資源，例如各種文宣、跟站所一起討論產品推廣活動等等。
- 蕭清杰說，供應湯圓，具有祈求媽祖保佑善信大德，在新的一年平安、順利、圓滿的意義。
- 由於南屯信眾增加，早期的十二字姓，已增至廿八字姓；每日三棚、四棚、十棚不等，最多曾有一天高達十八棚，並曾有二年高達一百棚的紀錄，可謂盛況空前。
- 1917年，廟方與台中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請新港奉天宮、北港朝天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。
- 「老大媽」安置南屯，起初僅建小祠祭祀，各方信眾祈禱膜拜，經常顯見聖蹟，地方倡議建廟，由居住南屯一帶的張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、 林等十二大姓氏集資擴建，雍正四年（西元一七二六年）九月廿日，大廟建竣，定名為萬和宮。
蕭董事長是歷屆服務台中市南屯區最久的區長，為期十四年之久！ 南屯萬和宮 之後，民國八十二年接任台中市民政局長，任內大力推動戶政事務電腦化、ISO認證以及改善戶政事務所辦公廳，因此大大提升了服務品質，也使就任時民眾的服務滿意度由原來的百分之六十五，提升至百分之九十七，徹底改變了民眾對戶政事務所的刻板印象。 正殿除供奉由張國總兵恭請來台的鎮殿開基媽祖，俗稱「老大媽」，還有嘉慶八年的老二媽，光緒十二年的聖二媽與聖三媽及民國六十五年的聖母老二媽，後殿主祀觀音菩薩，左祀註主娘娘，右奉張國及賴清標祿位，左廂配祀關聖帝君，右廂配祀神農大帝。 南屯老街舊稱「犁頭店街」，早期是農產品、農具集散地與日常用品交易中心，全盛時期有將近30家打鐵店，早期人稱「犁頭店」，近數十年來產業變遷，農機取代人力，這家「慶隆犁頭店」是街上僅存的老打鐵店，目前交由第三代年輕孫子蔡進永經營，也成為街區歷史的見證。 走在連接寺廟與老街的紅色磚石上，彷彿可以想像先民辛勤墾荒、向宮中尋求媽祖庇佑的身影。
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九二一地震時建築多處損壞，以新台幣四千八百多萬預算進行修復，神像暫移到隔壁的萬和宮大樓，2002年10月29日舉行入火安座儀式。 該次整修完工後廟內即不點蠟燭，僅於法會期間配合儀式使用，法會結束即撤除。 廟宇坐西朝東，主要架構採用疊斗式的木構建築，佈局呈日字型，為三落兩院配置，由通廊銜接建築體，結構體系獨立組成，只有前通廊做屋面楹與三川左右次間有銜接關係，暨後通廊的楹木伸入正殿後牆。
嘉慶8年增塑「老二媽」神像舉行開光點眼儀式時，販賣女紅商人在廟前遇見西屯大魚池的廖品娘，受託轉告其父母家門前桂花樹下埋有龍銀，並請父母勿悲傷。 南屯萬和宮 廖女父母返家發現愛女已氣絕，再至萬和宮探視時見神像老二媽留下淚珠，當地人確信廖品娘已化身萬和宮老二媽。 此一傳說演變成農曆3月西屯人迎老二媽回西屯省親遶境活動，在民國101年登錄為臺中市民俗類文化資產。
南屯萬和宮: 台中南屯萬和宮～逛南屯老街 媽祖廟拜拜求平安 台中四大媽祖廟之一
為推廣地方文史發展，萬和宮決定興建文化大樓，並於民國82年峻工。 1樓為辦公區、2樓為會議廳、3樓為圖書館、4樓為文物館、5樓為麻芛文化館。 正殿供奉老大媽、老二媽、光緒時期的聖二媽、聖三媽等，後殿主祀觀音菩薩，左祀註主娘娘，右奉張國及賴清標祿位，左廂配祀關聖帝君，右廂配祀神農大帝。 小菜的部分我們有點了豆皮、豆包、海帶、傻土豆跟隔間肉這幾樣，豆皮、豆包、海帶一起放一盤，小菜吃起來有著淡淡的滷汁香。
台中市文昌公廟為提升孩子們中華文化素養與優良傳統的美德，特別舉辦民國102年台中市文昌盃國中、小學藝文競…. 謹訂於中華民國一o八年十一月廿三日（星期六）上午九時卅分 假臺中市南屯區萬和宮萬和大樓二樓會議室(台中市南…. 萬和宮是雍正五年(1727年)至今的國定古蹟，與舊社南興宮、台中萬春宮、台中樂成宮號稱臺中市的四大媽祖廟。 相傳道光四年（1824年）農曆三月廿日，老二媽前往接駕十八庄媽祖並相隨遶境南屯老街至田心仔。 南屯萬和宮 遶境完畢，老二媽神轎無法抬入廟，眾信徒擲筊得示，以各姓氏輪流請酬神戲代替遶境，神轎才順利入廟，隔年農曆三月起開演字姓戲，起初是十一個姓氏，由於陸續還有不少姓氏加入，而有廿八個姓氏。
南屯萬和宮: 不隨「漲」聲響起 台中這間廟安太歲僅100元
萬和宮不只是南屯地方的媽祖信仰中心，更是帶動台中市成為文化、教育與經濟的推手之一。 雍正四年(西元一七二六年)由張國之子張嗣徽捐贈廟地現址，由犁頭店地區張姓以外的廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林等十一姓氏，鳩資建廟，於同年九月二十日完竣，並將廟定為「萬和宮」，希望藉由祭拜媽祖，保佑不同族群能萬眾一心，和睦相處，共謀地方發展。 因當時南屯地名為「犁頭店」，萬和宮又稱「犁頭店聖母廟」。 嗣後百餘年來香火鼎盛，道光元年(西元一八二一年)，萬和宮因地震受損由十一姓氏族各字姓集資修復廟殿。 民國七十四年，萬和宮經內政部評列為國家第三級古蹟，民國八十八年政府為配合古蹟修復工程，於民國八十八年七月十六日動工，全部工程於九十年十二月底順利竣工，並於九十一年十月二十九日舉行三級古蹟工程竣工啟用及天上聖母等眾神尊入火安坐大典。 清康熙年間彰化大肚山番社之亂，清廷派總兵張國平亂，並於清朝康熙二十三年(西元一六八四年)奉命率領泉、漳、汀、潮、惠、嘉等六府十二姓人士來台灣中部開墾，爲求航海平安，遂恭請湄洲媽祖護佑來台，平安抵達社地後，感念媽祖庇佑於是草創一祠，供奉膜拜。
萬和宮奉祀湄洲天上聖母（俗稱媽祖），一般尊稱「老大媽」。 南屯萬和宮 相傳聖母神像，係張國於清康熙廿三年（西元一六八四年），由聖地湄洲，恭請護船來台，墾拓南屯。 為了讓來客有地方停車，萬和宮把部份廟前廣場空間規劃為停車場，出入口就在天上聖母這個牌樓旁。 相傳犁頭店的風水是穿山甲(鯪鯉)穴，有冬眠習慣的鯪鯉若直至盛暑仍貪睡不起身翻土，農作物收成就會不好。 因此端午節南屯老街就會敲盆打鍋製造響聲，好吵醒沉睡中的穿山甲幫忙翻土。
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臺灣傳統的字姓戲，又稱「家姓戲」或「單姓戲」，由地方上同姓氏宗族或聯合數姓氏為一字姓組織，輪流出錢邀請劇團演戲酬神。 然現代社會宗族制度薄弱，「字姓戲」多已名存實亡，而萬和宮卻仍保有這濃厚的酬神賽會。 店內的米麩（即糙米粉）是由糙米、黃豆、小麥、紅薏仁磨製而成，依現代人養生減糖的需求調配無糖、微甜口味，還有青仁黑豆粉、南杏磨成的杏仁粉，成分同樣都是無添加物、無防腐劑、非基因改造，以最單純的加工方式保留食品的天然營養，也保留了老街上獨特的傳統美味。 萬和宮也在萬和文化大樓一樓走廊贈送每人一份平夀麵，帶回與家人分享平安、吉祥、健康。 「祝福大家平安」、「謝謝」、「萬和宮平安夀麵，很好吃」董監事們給信眾們獻上最大的祝福，也獲得熱烈回應，互動熱絡、溫馨。 萬和宮多年來謝斗及植斗法會，均在萬和文化大樓地下室餐廳供應素食平安粥，讓信眾分享、吃平安，頗受歡迎。
文物館蒐集墾拓犁頭店之農具及衣食住行等文物，為一富含在地文化資源之文物館。 「麻芛文化館」內展示南屯區的歷史軌跡、黃麻輝煌史、珍品典藏、麻芛文化在南屯，以及創意藝廊（提供地方及知名藝術家展覽作品）等五大區域。 這是台中市第一座民間地方文化館，定位為地方歷史暨常民文化館。 廟宇處處洋溢著漳泉地區傳統建築風格，建築精細巧思，巍峨秀麗，也包含了濃厚的歷史人文氣息，民國74年萬和宮經內政部評列為國家第三級古蹟，亦獲交通部遴選為台中市觀光景點之一，民國97年經台中市政府網路票選為台中市新八景之一。 萬和宮又稱犁頭店媽祖廟，奉祀天上聖母，相傳媽祖神像係北路營參將張國於清康熙23年（1684年），由福建湄洲恭請護船來台墾拓南屯，是文化城最悠久的古剎，香火鼎盛，也是國定第三級古蹟。 南屯老街是台中市最早開發的地區之一，雖然相較台灣其他老街南屯老街的名氣並沒有很大，但老街就是老街，依然保留著舊時風采。
據傳嘉慶八年(西元一八零三年)十一月，所增塑的老二媽神像為西屯廖姓閨女來附靈者。 相傳當時神像完成後，剛好在西屯大魚池(今西屯區西安里)有一位廖姓黃花閨女突然去世，她的魂魄飛往萬和宮，當時正舉行老二媽開光點眼的儀式，一位賣針線化妝品的「什細仔」在路上遇到該女欲前往萬和宮，乃請託「什細仔」帶話轉告其雙親勿傷心，並交代門前桂花樹下埋有龍銀可取出為用。 其母聞之，趕至萬和宮探尋，見老二媽神像有淚水從眼滴下，如愛女已羽化而去。
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大清乾隆十八年（1753年）地圖臺中旱溪樂成宮，是位於臺灣臺中市東區旱溪的媽祖廟，此廟主祀之媽祖被稱為旱溪媽祖，建築、文物與遶境活動分別被列為臺中市文化資產的市定古蹟、古物及市定民俗。 2005年，樂成宮聘請中興大學歷史系教授林正珍等學者及地方文史工作者隨隊採集遶境活動，以一年時間田野調查及訪談耆老，並出版相關書籍。 2008年8月初，臺中市文物審議委員會審議，將樂成宮遶境以「旱溪媽祖遶境十八庄」之名登錄為臺中市文化資產，其後亦曾獲選為「臺灣宗教百景」之一。 2016年臺中市議員邱素貞、江肇國亦提案將此民俗從市定民俗提升成國家層級，並獲得議員曾朝榮、何文海、李天生、蔡雅玲等人連署。
蕭清杰說，供應湯圓，具有祈求媽祖保佑善信大德，在新的一年平安、順利、圓滿的意義。 三川殿龍邊之泥塑，為「蒼龍吐水」，神龍翱翔雲端間首不見尾，朝下之龍頭口吐龍涎，激起水中鯉魚奮勇而上，勉勵後代子孫奮勉向上，鯉躍龍門之意，虎邊之泥塑，為「丹鳳朝陽、牡丹盛開」，意涵富貴吉祥。 後殿廂房有100年的神轎，做工細緻、金碧輝煌，清光緒5年(公元1878年)的古鼎、道光20年(公元1840年)的古鐘錯置。 南屯萬和宮 搭乘台鐵至台中火車站下，轉搭仁友客運10、11、30、40路等市區公車至南屯市場下車，循南屯路二段右轉萬和路一段步行即可抵。
南屯萬和宮: 文昌公廟
右側門上書「祥雲」門板上書「教稼」、「明農」通往五穀王廳。 屋頂中脊上有剪粘裝飾，左邊是「鹿馬同春」，右邊是「牡丹花開」。 後殿兩旁有城隍爺與土地公神龕，其基座有精製的磚雕，在傳統建築中是很珍貴的藝術作品。
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台中市萬和宮今天舉辦辛丑牛年植斗祈安法會，絡繹不絕的信眾向天上聖母虔誠感恩、祈福。 儘管因應新冠肺炎疫情依舊，採取防疫措施，取消平安粥，僅供應平安福圓（湯圓）及贈送夀麵。 董事長蕭清杰說，植斗，亦稱拜斗、安斗，是道教獨有的為人消災解厄、祈福延壽的科儀，誦經禮懺，祈求平安，萬和宮每年均以莊嚴誠敬的態度舉辦。 萬和宮又稱犁頭店聖母廟，係因地當昔日打製犁頭等農具店舖聚集的「犁頭店街」（今南屯）而得名。
南屯萬和宮: 南屯萬和宮
南屯老街指的大致為南屯路與萬和路交叉口，也就是「三角街」周圍。 其中最吸睛的就是這棟已於2010年登錄為台中市文化遺產的何家古厝，至今仍保留著完好的巴洛克牌樓立面。 何家曾在此處開設布行、百貨行，第三代開的三角街人文茶館-阿爸的家也已有近20年歷史。
廖母聽聞急忙趕至萬和宮，見到老二媽的神像時，老二媽神像從眼中滑落一顆淚珠沿著臉龐流下，廖母見狀便明白自己的愛女已羽化而去。 自此，西屯大魚池便和南屯萬和宮種下不解之緣，西屯廖姓後代更習慣稱老二媽為「老姑婆」，並三年一次恭迎「老姑婆」回娘家西屯大魚池祭拜，此「老二媽省親遶境」特別習俗更被列入「台灣宗教百景」。 南屯「犁頭店」名稱緣起於這裡曾經有許多「打鐵仔店」，專門製造各種農具。
