念觀世音菩薩聖號9大伏位

那時正值抗日戰爭末期，那是民國三十二年，香火已經沒落，很多和尚都離開山上去了外地。 雖說如此，我上山的時候倒還好，還沒有窮到那個樣子。 念觀世音菩薩聖號 我的師父、師公請了專人教我讀書，其中一位老師教我讀儒家的四書五經，另一位老師教我唱念課誦，如此持續了一年半。 睜開眼來神情愉悅，對著圍在四周那些等著看熱鬧的人潮淺淺一笑，並連說：“謝謝大家關心，已經沒事了。 ”大家又詫異，又驚奇這個小女子前一回兒還滿地打滾，奄奄一息，這一會兒又紅顏回眸，有說有笑，但也各自回座，紛紛放下心中一塊大石，總算沒在車上鬧出一條人命。 四天后，筆者懷著一顆忐忑之心，再赴榮總探望張小弟。

觀音菩薩成佛了，用什麼方法？ “反聞聞自性”，向內，他用耳根。 念觀世音菩薩聖號 眼根也要往內去見，不要往外面去見，往內就見性了；耳、鼻、舌、意亦復如是，統統要向內，向內是自性，把根本找到了。 向外是枝葉，枝葉是“萬法”，無量無邊。

念觀世音菩薩聖號: 一心持名與觀世音

而佛教眾多法門之中最適合末法薄福眾生的法門之一是：持誦觀世音菩薩的聖號。 觀世音菩薩是眾所皆知的大菩薩，隨類現身，於各宗教皆有其示現。 “若有人能憶念此菩薩名者，是人當來遠離生老病死輪迴之苦，猶如鵝王隨風而去，速得往生極樂世界，面見無量壽如來，聽聞妙法。 如是之人，而永不受輪迴之苦，無貪、瞋、痴，無老、病、死，無饑饉苦，不受胎胞生身之苦。 承法威力，蓮華化生，常居彼土。 3、《觀世音菩薩普門品》說到稱念觀音名號可擺脫火災、水溺、黑風、刀兵、惡鬼、牢獄、怨賊等7種災難；還可使眾生遠離淫慾、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。

• 很多人雖已明白「觀世音菩薩具千手千眼，有千百億化身」，但對於原為「善男子」形象的觀世音菩薩聖像，為何至今幾乎都是現婦女身像而感到十分疑惑。
• 菩薩即時現前，放大光明，坐寶蓮花，乘五色祥雲，穿著大服，聖貌如同母親。
• 這是一個真實的故事，念觀世音菩薩的感應。
• 而該佛土中有一威德王，奉事金光師子游戲如來非常的虔誠，而如來就為威德王傳授六波羅蜜法印。
• 耳也不要多聽，舌也不要多嘗。
• 日常工作時可念，睡覺前仍可念。

以一患病的婦人，更是困苦的事了。 然而她求戒心切，顧不得這些，仍然提高信心，鼓足勇氣的獨自登山。 當她邁上了一百多級時，兩眼正冒金光，頭暈目眩了。 但她仍然不惜一切的往上走，在這時，已是一級一級的往上爬了。 又走到八百多級時，已經不支倒地，這時候，左右沒有一人，可說是身處深山之中了。

念觀世音菩薩聖號: 觀音菩薩與《普門品》的功德

功夫成片，人人都可以做得到，只要我們念佛人將名聞利養、五欲六塵能夠放下。 所以祖師講念佛法門是萬修萬人去。 答：印光大師教學真正的意思，我們要懂。

所謂「心念不空過，能滅諸有苦」。 《妙法蓮華經》裏，佛說，應以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而為說法。 觀世音菩薩雖遍入十方佛國，而與我們這個娑婆世界眾生的因緣，非常深厚。

念觀世音菩薩聖號: 第十一講 觀音法門

佳里佳福寺：位於臺灣臺南市佳里區，創建年代是清康熙五十年（1711年），距今將近有三百年的歷史，寺齡相當悠久。 佳福寺最初是由鄉賢吳濟川提倡建廟，共聚資壹仟伍佰圓所創建，並在廟宇慶成之日，於正殿立「普渡慈航」匾額及殿前楹聯一對，作為紀念。 從此佛光普照，神威顯赫，護國佑民，普渡眾生，虔誠的信徒更遍及台灣各地，香火鼎盛的佳福寺，已成為當地人民的信仰中心及芸芸眾生心靈歸依之聖地。 日本觀音信仰中心為東京都台東區的聖觀音宗淺草寺、三重県津市津觀音、愛知縣名古屋市的大須觀音，合稱三大觀音。 到了宋代密宗經典，如施護所翻譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》與《一切祕密最上名義大教王儀軌》則譯名為白衣菩薩，菩薩就是大士這也是民間稱她為白衣大士之名的由來。

晚上，我們帶著學生在池塘邊賞月，一位台南將軍鄉的長工，講了一個故事，非常生動，我們一生都不會忘記。 這個事情是真的，是他親眼看到的。 陳妙珠居士，是一位虔誠的佛教徒，現已受了菩薩戒，成為一大護法，長素、誦經，修持極為良好。

念觀世音菩薩聖號: 觀世音菩薩聖號功德

在腿上推動些時，不知何時又睡著了。 念觀世音菩薩聖號 回想起當時，錯過了機會，沒有好好求開示，那位「大夫」一定是觀世音菩薩變化所做。 菩薩何時回洛伽山去了，那更不知道了。 第二天一早，正是十五日，我不知怎的就輕輕鬆松地起床能走路了。

是觀世音菩薩憶念、報答阿彌陀佛的慈悲救度之恩，「念報慈恩常頂戴」，頂禮、尊重。 觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈。 恆觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。 佛陀最後告訴觀世音菩薩，這威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是現今西方極樂世界的觀世音與大勢至兩大菩薩的前生是也。 而且觀世音與大勢至兩位菩薩，也是在金光師子遊戲如來的法座前，初次發下阿耨多羅三藐三菩提心，因而開始勇猛精進，勤修佛法。

念觀世音菩薩聖號: 觀音菩薩久已成佛，以悲心現九法界身

你念佛或者在夢中見到光是一種瑞相，這些瑞相不要放在心上，否則就變成魔障。 念觀世音菩薩聖號 《金剛經》教導我們：「凡所有相，皆是虛妄。」如果有這些瑞相，只有在求老師印證的時候才能提出來。 而且不是在公開場所提出，是單獨見老師，沒有第三者在場時，請老師為你做印證，絕不向外宣揚，古大德都是這種作法。

因為在打普佛之前，我們心中總有一種黑雲壓城的感覺，打完普佛之後，心中豁然開朗，產生一種安全感。 下次招了鬼魅和孽畜，你實驗就知道了。 觀世音的名號是白搭，還是得一心念校長阿彌陀佛的名號才力量大，治服這些畜牲。 念觀世音菩薩聖號 於過去植善，冥機已成，得值佛聞法，於現前得利益者。

念觀世音菩薩聖號: 觀音法門

之所以念觀音菩薩不念阿彌陀佛，是因為志向還比較狹劣，人情的東西多，沒有依照佛法的法理、教理來落實。 就像一個人去辦一件事，機關裡的人都很慈悲、很和氣。 他跟機關首長不熟悉，但是跟開車的司機比較熟，他就會找這個司機，「你幫我辦事」。 如果有直接的管道可以找到機關首長，那就不必經過他人。 這就是人情，「我跟他熟悉，我找他方便」。 「跟觀世音菩薩的緣分深，那我就念觀音菩薩」，其實這是人情的想法，不是淨土三部經的教導。

在人間應現的菩薩，必定是與人類相同的形像，最多是相貌比一般人莊嚴而已，否則他便不能接近人類，或人類縱然敬仰、敬畏他，也不敢親近他了。 所以觀音應現度人的時候，被度的人往往是到事後才能發覺的，當時很難使人意識到是觀音的應現。 念觀世音菩薩聖號 禱告之後到第五夜半，忽有涼風觸身，爽快如沐寒水，全身舒暢，眼得明朗，馬兒也能起來走了，走了十多里，馬兒忽然走向岔路，制之不住，又經數里，忽見青草數畝，並有一個水池。

念觀世音菩薩聖號: 為什麼為人處事要誠實信譽

所以，光是一個「觀自在」，就夠我們一生學習的了。 儒家說：「不患無位，患所以立。」只要自己條件具備，自然不求而有。 觀世音菩薩手拿念珠，稱念自己的名號，正說明此意。 後來這則傳說，流傳到民間及後世，隨著歷史的演變，而慢慢將觀世音菩薩轉為女性的相貌，而女性溫柔、慈悲、美麗、善良的特質，亦切合觀世音菩薩大慈大悲的形象。 很多人雖已明白「觀世音菩薩具千手千眼，有千百億化身」，但對於原為「善男子」形象的觀世音菩薩聖像，為何至今幾乎都是現婦女身像而感到十分疑惑。 我們在日常生活中，衣服髒了，可用水來清洗衣服上的汙垢。

• 儒家說：「不患無位，患所以立。」只要自己條件具備，自然不求而有。
• 不要在用功裏生出障礙的心，障礙就是自滿，就是我慢，這樣就妨礙菩提種子生根發芽。
• 故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。
• 觀音菩薩是佛教中的一位大菩薩，在我國民間流傳甚廣。
• 她兒子正在生命將盡之際，實際上他自己也知生命危在旦夕，恰巧醫生來看他，他就與醫生握手告別。
• 所謂“無緣大慈，同體大悲”表達的也正是這個意思。

往生那一天晚上告訴家人：「你們先吃飯，我去洗澡。」兒子、媳婦非常孝順，還是等她吃飯，等了很久都沒有出來。 家人去查看，最後看到老太太在佛堂，穿著海青站在那裡，叫她也不答應，走到面前一看，她已經站著往生了。 自民國卅五年至今歷經三十二個年頭，來台不久，我終於為了報佛菩薩的大恩大德出了家，發心安僧辦道，普度眾生。 如今我雖虛度六十，並不因昔年重傷而影響我的健行。 今特將觀音菩薩靈感事實恭記於此，以報菩薩恩德於萬一。

念觀世音菩薩聖號: 為什麼要念南無觀世音菩薩?

而廟宇也以觀音菩薩懷抱幼童作為造像，是為送子觀音。 所以才開始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼羅就有許多女性佛菩薩。 2、佛在《觀世音菩薩授記經》中，也提到了佛陀與觀音菩薩的一段宿世因緣……於過去世久遠劫以前，有佛名號為金光師子游戲如來，此佛之淨土莊嚴。 而該佛土中有一威德王，奉事金光師子游戲如來非常的虔誠，而如來就為威德王傳授六波羅蜜法印。 不為私慾而念，乃是為五濁惡世中所有的眾生而念。

念觀世音菩薩聖號: 觀音菩薩的聖號

答：人的性格總是情緒化，一高興了，就覺得信心增長；煩惱來了，就覺得菩薩沒有保佑，信心又退失了。 所以，保任信心是學道者很重要的功課。 念觀世音菩薩聖號 現世為「末法時期」，眾生福薄慧淺，「假上師」舉目皆是。