八卦圖全攻略

八卦符號通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：「道」。 八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。 最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。 《易傳》記錄「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」故近代考證認為所謂太極即宇宙，太極生兩儀是指地球在大地上，面對太陽(日)光照射角度，有公轉與自轉之兩種儀態。 八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲学互相結合的觀念。 最原始資料来源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。

經濟不斷髮展，私家車的擁有量也越來越大，爲了區別和管理，車牌號也就應運而生了。 車牌號碼作爲我們生活出行的重要載體符號，同樣蘊含着能量信息。 八卦圖 而數字本身沒有吉凶，成就吉凶的，是諸多因素的關聯作用，其中最重要的是結合號碼主人的信息。

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最後一點也要注意的是：車牌號中間的數字不得大於前後的數字，例如，京A18723。 因爲這個含義是指不得大於天地，一切萬物蘊含在天地之間。 中國老百姓常說：“衣食住行，乃是人生四大要事。 ”可見人生之中，關於出行的事情，極爲重要。 交通出行大多以公共交通和私人交通爲主。

除非你對於車牌號沒有非常特別的要求，那麼就建議你儘量選擇讀起來最順口、看上去最好記最大衆化的車牌，這樣的車牌相對來說也比較容易能夠選到，而且價格不高。 但這樣就有可能充斥着非常危險的信息。 如果你懂得一些關於風水學的常識的話，就會幫助你規劃並選擇好自己專屬的車牌號，來一個天人開福車，天人好運合一，豈不爲一件樂事？ 所以，今天要給大家講的就是，教你如何選擇一個大吉大利的車牌號。

八卦圖: 八卦涵义

”——南宋朱熹”北宋邵雍依易傳「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯」等敘述繪製八卦圖（後人或稱伏羲先天八卦圖），並衍生六十四卦圖（後人或稱伏羲先天六十四卦圖）。 然而，先天八卦對於陰陽的分化發展架構詮釋得相當好，因此對於諸如反對與旁通等八卦卦象的陰陽變化，有相當好的解釋能力。 如果把先天八卦當做是唐宋之後易學的一種創新發展，這是相當有價值的一種圖式。 但如果迷信於它與伏羲的關係，言必稱上古聖王，那麼這就是一種偽學了。 事實上「先天八卦圖」大概在宋朝才流傳開來，比「後天八卦圖」還晚，而且與伏羲無關。 根據朱熹《周易本義》的說法，也可清楚看出先天八卦圖是從陳摶輾轉傳授到邵雍，至於陳摶之前是否另有源頭則無可查考。

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• 事實上易經中並無「陰」、「陽」之說法，用陰陽解易經是戰國時陰陽學家所加入的觀念。
• 八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關係、農業社會和人生哲学互相結合的觀念。
• 所以，這個「吞」與「結」就成了匠師畫門神所考慮的等級、用心度、以及價格，傳統上以「九吞十八結」為最高等級。
• 數字由大到小，最宜求長壽之人的中老年人選用，寓意長生不老。
• 陰陽不同的車牌號對於男女也有着不同的影響。

內牆面與外牆面，內牆面通常我們可以看到豐富的牆堵設計或壁畫，而在外牆面，風子趁機介紹牆壁做法與材料。 又稱「礎石」，古人有言「月暈而風，礎潤而雨」，這裡的「礎」指的即是柱珠和磉石的部份。 地面上有時總會崎嶇不平，埋一塊平坦的石片，多多少少可以避免整個建築不當的傾斜。 整條龍緊貼柱子，沒有太多的裝飾，頂多幾朵雲，代表「雲從龍」的意思，如果是上品之作則可表現出蒼勁的感覺。 在台南大天后宮、台南天壇可以看到。

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所以，重點在於了解每個易學家詮釋一個觀念的前後脈絡。 這裡三個不同意義的四象，只要分開將其看作三個不相統屬的獨立概念，如此就不會混淆。 若硬要將其放在一起，或者以某一說法為唯一標準，例如堅持說老陰就是六， 是不正確的，就大可不必。 另一種混淆是，有些易學家認為老陽是八卦中的乾卦，老陰是八卦中的坤卦，六子卦中的三男，震、坎、艮為少陽。

所謂「吞」，乃是一種獸頭，我們在門神的帽子、劍柄、腰際、鞋頭等地方可以看到；而「結」，就是打結，在門神的圍巾、劍套、束腰等處也可發現。 沒有它們，整個門神也不會說不太對勁，但是加上它們時就得考慮到其位置是否恰當、色料是否足夠等問題，有時還會不小心畫錯而功虧一簣。 所以，這個「吞」與「結」就成了匠師畫門神所考慮的等級、用心度、以及價格，傳統上以「九吞十八結」為最高等級。 然而，單憑這段話只能看出陰陽相反的兩兩成對關係，如乾與坤，震與巽，兌與艮，離與坎都是彼此陰陽相反，這種卦象關係漢易稱「伏」，孔穎達稱「變」，至明朝來知德之後稱「錯」。

八卦圖: OctoCat Studio 名片設計

如四位數的車牌，中間兩個數代表人，如五位數，中間一位數代表人，因爲天、地、人三才的思想存在於一切事理之中，車牌亦不例外。 4、三才得配：即是天、地、人三者的關係要處理恰當，人生活在天地之間，一定要尊天敬地。 如果三位數，其中間數不要全大於前後的數，如果四位數字，其中間兩位數不要全大於前後的數，如果五位數，其中間的一位數不要全大於兩邊的數。 上節課我們在講選擇手機號時曾說過，數字皆有五行。

☴（巽）下爻為陰爻，中上爻為陽爻。 八卦圖 上面大部分動，下面少部份靜，為「風」之象。 古人認為風起天上，所以☴（巽）也排在☰（乾）的旁邊。

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如果符合以上要求，其數字又正好是車主的生日、特殊紀念日則更佳。 最後數字還有卦象的含意，即三個數、四個數、五個數都可成卦，每個卦都蘊涵有許多相關事宜。 例如，八卦圖，八八六十四卦，皆有不同。 漢代學者李君明首創(後世稱京房)。 京房首創的八宮卦對後世預測學影響深遠。 五行與後天八卦提出如下對應關係：震（雷）、巽（風）為木，離為火（日），坤（地）、艮（山）為土，兌（澤）、乾（天）為金，坎為水（月）。

八卦是《易經》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三個爻組成。 「卦」有「懸掛」的意思，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察。 例如將”天”這一現象，以”乾”這一卦「懸掛」著。 一種卦可掛在很多很多的現象，但不是任意掛，有特定的規則。 每一現象都可以找到一種卦去掛，也不是任意的。 將萬象以八卦作為模型，硏究理解八卦這個模型，有助理解萬象。

八卦圖: 八卦与四大元素

因為與正脊垂直，故又稱值為【垂脊】。 例如《孟子》：「膏澤下於民」，☱（兌）「澤」即是降雨的動態，後人誤認為藪澤的澤，就跟☵坎卦沒有分別。 若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。 原本八卦（三個爻）亦稱為八個「單卦」，而兩個八卦上下組合（六個爻）則稱「重卦」。 例如《孟子》：「膏澤下於民」，☱（兌）“澤”即是降雨的動態，後人誤認為藪澤的澤，就跟☵坎卦沒有分別。

蓍音失，是一種莖部細長的水生菊科植物。 揲蓍就是以五十根蓍草當籌策來演算數字的過程，演算結果只會得到六、七、八、九中的一個數字。 在算出六個數字之後就可構成六十四卦中的一卦。 六、七、八、九這四個數字也稱「四象」，其中六為老陰，七為少陽，八為少陰，九為老陽。 傳統理論還認為，「物老則變」，在將四象轉為陰陽時，老陰六會陰變成陽，老陽九會陽變成陰。 八卦圖 八卦圖 不過，當我們在談所謂伏羲八卦或文王八卦，或者是先天八卦與後天八卦時，指的只是八卦的排列不同而已，並不是兩種八卦長得不一樣。

八卦圖: 八卦

很奇怪的，近來搜查的元兵，竟沒有一個人發現他。 等元兵走後，嚇得半死的朱元璋起身叩謝玄天上帝，才發現，剛剛坐的位置上頭，有一個蜘蛛網，那個是剛剛為他所做的防護網嗎？ 於是，朱元璋登基後，勒令玄天上帝為明朝的守護神，其廟中一定要有一個類似蜘蛛網的建築結構，之後，各廟宇也紛紛仿效。 在新一代的門神彩繪，為求華麗，常常在門神腰帶以下的垂巾部份畫上八仙、龍虎或其他神明，不過，也有人認為這樣太花了，而且，這個地方…似乎有點褻瀆到神明。

• 先天八卦次序圖是根據《繫辭傳》｢易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦｣的陰陽生成次序排列而成，並可由此推得八卦的先天數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
• 《易經》的算卦，傳統上必須「揲蓍」，而不是坊間流行的丟銅板。
• 左上角八卦內卦都是兌，上卦一樣是先天八卦次序逆時針方向排列。
• 因爲這個含義是指不得大於天地，一切萬物蘊含在天地之間。
• 五行与后天八卦提出如下对应关系：震（雷）、巽（风）为木，离为火（日），坤（地）、艮（山）为土，兑（泽）、乾（天）为金，坎为水（月）。

外圓內方的排法，取的是天圓地方之義。 可以從右下角的乾卦看起，最右邊縱行的上卦都是乾，下卦依先天八卦卦序由下往上排。 第二行的上卦都是兌卦，下卦同樣依先天八卦卦序由下往上排…以此類推。 最下橫行的下卦也都是乾，上卦依先天卦序由右往左排。

八卦圖: 拓原堂 Yun Cain 名片設計

門枕石」，正門圓石又稱之為「石鼓」；側門的則稱之為「石箱」，又稱「乞丐椅」。 主要作用在固定門板，是一體成形的，門板再由中間的洞穿入，在多颱風的閩南和台灣，這種作法減輕了人們許多房子被吹垮的疑慮。 此外，在一般廟前貼著門的石獅也有相同的作用，不過，通常在女性神明或佛教廟宇多用石鼓，王爺廟等武將廟宇則多用石獅。 中國傳統建築的榫接技術，有一目的在於分散屋頂的重量，透過屋頂內部建材的榫接，一步步的將屋頂的力道傳至柱子，再傳到地面。 其間力道傳導的建材，除了樑柱外，就是【斗拱】，「斗」為量米的工具，成一方形體；「拱」即斗下面如手臂彎曲狀的部分，二者合起來可以減少樑柱傾斜，並傳遞屋頂的重量。 歇」即歇息之意，此種是懸山式的變形，在兩側空空的山牆上從中多了兩片「翅膀」──各突出一片屋簷，因為上頭還有一片三角形的山牆（有的稱之為【山花】），看起來有如山牆停歇在屋頂之上。

八卦圖: Kay Cheng 名片設計

原本八卦（三個爻）亦稱為八個“單卦”，而兩個八卦上下組合（六個爻）則稱“重卦”。 亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出（乾）、（坤）、（震）、（離）、（巽）、（坎）、（艮）、（兌）的八卦。 但亦有學者指出歷史資料顯示，占筮的卦象，最早出現時便已經是六十四卦，反而八卦是後人的詮釋。

邵雍師事李之才（挺之）而得伏羲八卦和六十四卦圖。 另根據《宋史．儒林傳》記載，李之才獨得穆脩真傳，穆脩受易自種放，種放傳承自陳摶。 先天八卦次序圖是根據《繫辭傳》｢易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦｣的陰陽生成次序排列而成，並可由此推得八卦的先天數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 相傳是伏羲所畫，所以又稱伏羲八卦。

也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了立体垂直空间和平面时间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮《幽梦影》中即有「先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也」之句。 八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三個爻组成。 “卦”有「懸掛」的意思，也代表將各種現象以八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察。 17世紀末，德國哲學家及數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。 17世紀末，德國哲學家及數學家莱布尼茨在法國傳教士白晉的介紹之下，得到邵雍的伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉，認為與他所創的二元運算（二進制）相符合，贊揚備至。 就應用層面來說，先天八卦方位圖早已發展為一種宗教與民俗上的神聖圖騰，民間普遍認為「八卦」（一般都是指先天八卦方位圖）具有驅邪鎮煞的作用。

八卦圖: 幸福 IDO 名片設計

而在後天卦裡，先以所遇到的物象為上卦，物象所處方位為下卦，再以取得的卦取其先天八卦卦數，最後以兩個先天八卦卦數再加上起卦時的時間數，取得變爻。 詳細方法，請另外參考《梅花易數》的相關書籍，或可參考作者所寫的《梅花易彙通》。 如上圖所示，圖上方中央八個卦的內卦都是乾，上卦由右自左都是依先天八卦次序排列。 左上角八卦內卦都是兌，上卦一樣是先天八卦次序逆時針方向排列。 如數字由小到大，最適合求官貴之人和企業選用，寓意是步步高昇，從小到大（有許多地區的人喜歡車牌後面的數字比前面的大，就是這個寓意）。

事實上易經中並無「陰」、「陽」之說法，用陰陽解易經是戰國時陰陽學家所加入的觀念。 然而，《莊子‧天下篇》：｢易以道陰陽」一語道破了易經後來發展的本質，陰陽觀念已與易經密不可分。 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。

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