常慧法師必看介紹
她行住坐臥以及為信眾開示，日常一切所作所為，心中佛號始終不斷。 常慧法師已經達到六根接觸六塵而心不隨境轉的程度。 至於她老人家本地的風光，我們凡夫根本無法測知。 長春百國興隆寺的僧眾很莊嚴很和睦，共修六和敬。 魔強法弱的如今，這樣和合的僧團已極為罕見了！ 道場是八小時繞念佛號，八小時聽經，按照老法師對澳洲淨宗學院學僧的要求去做。
他的父亲名顺鼎，航海经商，熟知水性，时常往来于大陆与台湾之间，以后就在台湾基隆定居。 顺鼎娶妻郭氏，育有四子一女，善慧居幼。 他出生于清光绪七年（一八八一年）岁次辛巳，生具善根，髫龄之年即喜摘花供佛，举动异于常儿。
常慧法師: 心的鍛鍊 – 常慧法師十月弘法報導
在营救过程中，善慧禅师也出了极大的力量。 一九一三年，善慧禅师偕其弟子德融和尚，远赴印度朝礼圣迹，并请得佛陀舍利及缅甸玉佛回寺供养。 常慧法師 民国四、五年（一九一五、六年）间，善师先后应福州鼓山涌泉寺、怡山重庆禅寺之请，到以上二寺院开坛传戒，受戒及皈依的弟子极众。
各地的念佛同修們聞聽這樣清淨的道場後，紛紛到這裡來念佛或參學。 據瞭解，已有二十餘個省市地區的同修們先後到這裡來念佛。 長春百國興隆寺所興建的“彌陀村”，第一期工程已經竣工。 等建成時，“彌陀村”念佛堂將會容納上千人繞佛聽經。 那時，想要專辦死生大事老實念佛求生淨土的念佛同修們，將會有一個極好極適合修行的場所！
常慧法師: 慧 律 法師 爭議在這是魔為了壞人對「僧寶」的正信| 《楞嚴經》慧律法師The …的討論與評價
佛教中学林成立，由曹洞宗台湾别院院主大石禅师出任林长，善慧禅师担任学监，而以观音山凌云寺的本圆和尚为副学监。 由大石禅师任林长众无异议，而以善慧为学监，本圆为副学监，引起了本圆的不满。 他与台南开元寺联合脱离了佛教中学林（也不缴纳分摊的费用），另外临济宗为中心成立了一所“镇南学林”。
而大家都知道的壞人，卻也未見有惡報的問題，老法師用了兩句精辟的偈子“行善不見善，前世有缺欠。 參訪來賓包括知名現代佛教學者汲喆教授、廣州六祖寺監院登覺法師、法鼓文理學院佛教學系系主任鄧偉仁教授等，並有六位就讀於哈佛、耶魯等大學的博士生同行。 法師還說明重要正知見，例如「二十五前方便」中，所謂的「訶五欲」是用智慧觀察、善解，而不是打壓、滅除；「棄五蓋」中的棄疑蓋，就是信自己、信老師，以及信老師的方法可以通向解脫之道。 本論講述費時7年有餘，其中難免存在一些口誤，常柏法師為避免誤導，故不流通語音檔。 惟為因應眾多在家、出家佛弟子們的需求，順應見海法師建議，將所講述之100卷語音檔，由發心的法師、居士們逐字敲打成電子筆錄，自2007年底開始，再經5年，才全部輸入電腦。
常慧法師: 常慧法師閉關時的神奇經歷（附：視頻）
灵泉寺的法会，于十月二十八日开始，前后七日。 除了大陆来的三人外，日本和台湾的来宾为数极多。 日僧讲的时候，由善慧的弟子德融任翻译。 常慧法師 太虚讲的时候，由善慧亲自任翻译（由国语翻译为闽南话）。
我在未學佛之前喜歡讀書，所以接觸佛教之後就非常嚮往教下。 隨機示現，這是應化身，講「應」，我們一定會聯想到「感」，眾生有感，佛就有應，所以應身是應感而現之身。 常慧法師 實在講，應身與化身意思相同，其中的差別，應身是完全隨順眾生示現。 如釋迦牟尼佛當年示現在世間八相成道，他也入胎、也受生，這就是應身；化身無八相成道，是突然顯現的，事情處理完之後，此身就消失了。 《六祖壇經》記載，惠能大師當年初到廣州，遇見印宗法師。 印宗在當地講經，講完之後，聽眾當中有兩個人在爭論。
常慧法師: 長春百國興隆寺
生活不能自理，他有个老母亲给他料理生活。 他老母亲去世之后，他整个的就没有办法，睡在一个破茅棚里面。 在解答居士提出的对一些品行非常好的人，却未见有好的报应。 常慧法師 而大家都知道的坏人，却也未见有恶报的问题，老法师用了两句精辟的偈子“行善不见善，前世有缺欠。
- 法師先從聖嚴師父早年在紐約帶一位西方出家弟子買椅子的故事講起，結合影片「工匠達人」，以及東初老人磨鍊聖嚴師父的一些故事，引導大家思考誰需要鍛鍊，為什麼需要鍛鍊，鍛鍊什麼等問題。
- 開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。
- 道場異常殊勝，發生了許許多多很不可思議的感應！
- 修行莫等閒啊~~~ 長春百國興隆寺位於城郊，可以說這是全國乃至世界都極為少見的念佛道場。
- 他收集了不少我這些年來講經的資料，錄音帶、錄相帶，這些東西有沒有用處？
- 馬來西亞的同修們找了我很多次，我記得曾經有一次在進入馬來西亞時，在海關被攔住了，他們叫我回去。
一九一二年，善慧自日本考察归来，于八月下旬举办了为期一个月的“爱国佛教讲习会”，聘请日僧渡边灵谆氏和闽南有名高德会泉法师二位任主讲，这是开中日佛教合作之端。 常慧法師 一九一七年，月眉山灵泉三塔落成时，请太虚大师及歧昌长老来台演讲及修建水陆法会，且陪太虚大师畅游日本。 凡此种种，都可视作中日佛教的桥梁，日后太虚法师在庐山召开亚洲佛教会议，继而日本在东京召开东亚佛教大会，可说与善慧早期的桥梁工作都有前因后果的关系。 一九一六年四月，日寇据台总督府为展览台湾省及日本厂商的产品，举办了一次规模庞大为期四十天的劝业共进会，并准许各宗教在场内说教。 佛教中有名的法师，除了善慧法师外，他如观音山凌云寺的本圆和尚，台北观音禅堂的心源和尚，大湖法云寺的开山觉力和尚，都参加了现场说法。
常慧法師: 長春百國興隆寺寺廟主持
继而依妙莲老和尚受具足戒，并嗣法于志泉老和尚。 圆戒之后，以比丘身份回到台湾，在基隆协助善智和尚弘化。 民國七十四年，承蒙屏東鐵爐寺上佛下禪法師贈以佛教大藏經。 於深入研讀之後，發現一貫道對佛法之種種曲解，尤其彌勒法門更是諸多誤導，因而隨即帶領眾多信徒，依止台南開元寺上悟下慈法師而皈依三寶。 而日韓佛教因是從中國傳入，持咒情況與漢傳佛教差不多，也是密教比較重視持咒，並流傳著許多〈藥師咒〉感應的事蹟。
從祖師大德種種示現，我們要覺悟，人與人之間，你想佔別人的便宜，沒有這個道理。 你這一生佔便宜，來生要還人家，真正看清楚了，沒有佔便宜，也沒有吃虧的。 今生你的錢財被人騙去，不要難過，你現在沒有神通、昧因果，不曉得這個前因後果。 它有兩種可能，一種是我過去世騙他，他今生騙我，這個帳歡歡喜喜結了；一種是我過去生中沒有騙他，但是他今生來騙我，這也沒有關係，來生他會還我。 你生活在這個世間，快快樂樂、歡歡喜喜，沒有吃虧，也沒有上當，也佔不到任何便宜。 所謂「一飲一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白這個道理。
常慧法師: 淨空老和尚 故事說法｜出家篇
寺裡的師父很奇怪，但是商量下來，覺得她不像是天道裡的人就不要亂結緣，所以就供佛和菩薩去了。 師父沒有喝，她給寺裡的師父們看，後來不小心灑了，現在師父的坐褥上還有那茶水的痕跡呢。 你們有從甘肅來的，有從山東來的，有從瀋陽，還有從大連來的。 我常常勸勉同修們，心量要大，因為「量大福大」。
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