山邊由來不可不看詳解

康熙年間閩省漳、泉兩府人開始移住，當時該地由下淡水溪及東港溪兩水流環住，且地面又潮濕，每年逢雨季溪水往往浸淹房屋及耕地，到了同治初年居民只好遷移到溪東今日的位置。 後因東港溪水淺，河身變異，不適合船舶停泊，但是在光緒二十年《鳳山縣採訪冊》所雲“東港，兩岸相距三里許，深丈余，內地商船往來貿易，為舟船輻輳之區”可見當時的繁華景象。 高屏溪中游東岸地區，昔日為西拉雅平埔族生活圈，後來客家及閩南漢人入墾，建立鴨母寮，後莊、三塊厝、大邱、九塊厝（後改稱九如）、東寧等等聚落，民國三十四年臺灣光復初把“九塊厝”一帶併入屏東市內，改稱“九如區”，三十九年十月一日又獨立為鄉。 與白沙屯媽祖共同乘坐同一頂鑾轎，前往北港進香，是一份榮耀，陳文明說，那亦是從耆老口中口耳相傳得知，真正起始的時間也不可考，但能同鑾轎去進香，就可見山邊媽祖的特殊性，陳文明語氣中帶有一絲驕傲。

地理位置：恒春鎮位於屏東縣西南，北鄰車城鄉，東接滿州鄉，西濱臺灣海峽，南臨巴士海峽與菲律賓遙遙相對，是臺灣最南端，也是臺灣最有熱帶情調的古鎮。 地理位置：長治鄉位於屏東縣北方，屏東平原中部，地形東狹西寬，東與內埔鄉、瑪家鄉，西與屏東市及鹽埔相接，南與麟洛鄉相鄰。 長治鄉位於屏東平原，屏東平原為臺灣第二大平原，長治全境地勢平坦，並無明顯高度差距，一般由東北向西南傾斜，地勢平緩，平均坡度百分之五。 地理環境：林邊鄉位屏東平原的南端，林邊溪下港西岸，它北界南州鄉，東北鄰新埤鄉，東南和佳冬鄉接壤，南臨臺灣海峽，西南隔海與琉球鄉遙相呼應，西北和東港鎮毗連。 轄內地勢均屬平原，地質為砂質壤土，沿海地區多沼澤，地劫上由東北向西南緩斜。 地理位置：東港鎮位於臺灣西南海隅，北與新園鄉以東港溪為界，西隔臺灣海峽與琉球嶼遙遙相對，東面陸接崁頂鄉，南接林邊鄉。

山邊由來: 文化

王厝居民樸實敦厚，訪談過程中問及媽祖暫住於此，有沒有特別福蔭照顧王厝呢？ 他們異口同聲的回答：保護媽祖要緊，其他沒有想那麼多。 清乾隆年間，福建省泉州府惠安縣人陳朝合，攜同二子離鄉背景渡海來台至白沙墩闢地拓墾，當時環境貧瘠物資缺損，在這裡討生活本來就不容易，父子三人過了好幾年清苦的日子。

1.豐原豐原舊稱為『葫蘆墩』，本地原屬於平埔族拍宰海族岸裏社的居住地，『葫蘆墩』是他們對本地之稱呼的譯音。 清末年間，劉巡撫以其地物產豐饒而稱為富春鄉，亦稱為小蘇州。 民國九年（大正九年）由於本地所產之米質極佳，是本地的特產，就將原地名改為『豐原』。

山邊由來: 山邊媽祖是幾媽在進香儀式 – 白沙屯拱天宮的討論與評價

出殯，俗稱「出山」，本地之主要墓葬地點是位於白東里的「店仔窩」塚地；出殯當日移柩往靈堂，先行家祭儀式，依親疏次第祭拜，家祭後再行公祭儀式，家屬跪於柩旁答禮。 早期還有路祭的儀式，親友備牲禮在引發路旁拜悼亡靈，或亡者為鄉里備受尊崇仕紳，鄉民在引發路旁燃炮送行。 出殯的陣頭，前引者持火把沿途撒「路紙錢」，尾隨者是輓聯幛帷抬者、金銀山和靈厝抬者、接著是抬靈柩行伍，靈柩後頭是家屬、親友、村民等組成的送葬行伍；出殯隊伍出發後不久即需跪辭娘家前來送葬之親戚，俗稱「送外家」。 抵達墓園吉時一到靈柩緩緩推入墓坑，兒孫輩各抓一把泥土灑入坑內後表示親手覆土安葬；孝男捧亡者靈位，由道士帶領下繞墓三圈，稱之「旋墓」。 男方選定行聘之日依議婚時所議的聘禮送往女方家，進行祭祖訂婚帶戒指的儀式，女家收取部分禮品後，以十二禮〈或十六禮〉回帖。

• 由於起駕時間較早，去年約莫提早兩小時，因為山邊媽祖出發日、回來的遊庄範圍 …
• 白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往，在2009年報導時，長年跟隨進香的 …
• 二湖：「二湖」名稱的由來眾說紛紜，有的稱相對於金大安埤的「大湖」，當地很早以前可能有一個較小的湖，後來消失了；一者說「二湖」當地山勢綿延，在群山環抱下望去確實猶若「湖」狀，實則非有水的湖。
• 台灣的媽祖進香活動由來已久，自清代起「香燈腳」這個稱呼普遍流通於媽祖進香活動中。
• 事實上，白沙屯人兩百餘年來世居此地，從未遭受任何重大天然災害，白沙屯子弟在社會中也有很多相當傑出的成就，這種默默的庇祐才真是本地人最大的幸福。
• 村民信仰中心為歷史悠久的山邊天上聖母，但確切的源由，因早期並無文字記載而無從考究。

屏東市昔稱“阿猴”，係原住民語諧音，又由於全市地形形同一隻坐猴，故俗稱“阿猴”。 原為平埔族akau社民居住之地，因位於半屏山之東，日治時代改稱為“屏東”。 《臺灣府志》如此記載：“海寇林道幹戰敗，艤舟打鼓山下，恐復來攻，掠山下土蕃殺之，取其血和灰固舟，乃航于海，余蕃走‘阿猴林社’”。 山邊由來 後來，漢人就以akau的諧音字“阿猴”稱呼屏東一帶。 東港是因明末清初隨鄭成功自福建、廣東來臺的先民，他們由兩方往東方移民，抵達屏東北處海港，由於位居大陸“東”方的海“港”，故稱“東港”。 自古以來東港就是南臺的一大門戶，與對岸大陸貿易之盛幾乎淩駕打狗(今日之高雄)之上。

山邊由來: 白沙屯媽祖與山邊媽祖　就是要一起去北港！

由於起駕時間較早，去年約莫提早兩小時，因為山邊媽祖出發日、回來的遊庄範圍 … 白沙屯媽祖徒步進香為全臺各媽祖進香遶境活動中，徒步距離最遠的行程，其獨特性是 … 整個活動過程包括：筊筶擇日、放頭旗、登轎、出發到北港、進火、回宮、開爐，是 …

廟外則由信徒們擺設祭品，用以敬天與犒軍賞兵；值年爐主也在此時依本庄各戶戶長名單，擲筊卜選新任爐主與頭家。 另據鄭女士表示，媽祖更換下來的內衣經常是汗漬斑斑，這穿在最內層的衣物按常理而言，與空氣接觸最少，所受溼度也應最低，何以會有此現象？ 山邊由來 這使人不由的想像：在進香過程中媽祖為了要照應全體香燈腳的安全，總是香汗淋漓備極辛苦。 廟內正殿主祀天上聖母，左右小港配祀註生娘娘、土地公；後殿中龕奉祀聖父母，左右龕陪祀二媽與三媽。

山邊由來: 山邊 媽祖 開 爐 時間在進香儀式 – 白沙屯拱天宮的討論與評價

某次發生衝突之時，有11名漢人在此地犧牲了，因此稱為「十一人」。 昨（23）日中午11時左右，台中大雅發生一起驚悚車禍。 沒想到遭到後方砂石車追撞，3車連環撞，女騎士就這樣被貨車連人帶車拖行了50公尺，幸好天氣冷，女騎士身穿厚外套，送醫檢查只有擦挫傷，沒有生命危險。 山邊由來 廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功。

隘丁城（隘界）：其中第6鄰又別稱「姓簡仔底」；「隘丁城」名稱的由來為湖西村地理環境靠山，早期為防番害而設置隘寮（即所謂的銃櫃仔）有隘勇守衛，現在隘寮早已拆除，僅留「隘丁城」地名；在日治時期官方的土地清丈文件中已明顯有「隘界庄」字樣。 山邊由來 左圖圖六：大湖底陳氏，當地人稱為「菁仔腳姓陳的」，其世居地則稱為「姓陳仔底」，以員山鄉湖北村大湖路32號公厝為最早的立足地。 / 右圖圖七：若從「菁仔腳陳氏」近200年的開墾歷史來看，以「果樹傳家」一語來形容最為貼切。 目前陳氏宗親會會長陳長庚所栽種製作的金棗食品，外銷日本，口碑優良。 瓦窯仔：與一鄰的「油車」相同，「瓦窯仔」的由來起因於當地在早期曾有瓦窯燒製瓦片，故留下此一地號。

山邊由來: 山邊 媽祖 開 爐 時間在山邊媽沿革史-苗栗後龍山邊媽 – 關於山邊媽祖宮的討論與評價

每當祭典時日，只見庄內人口倍增，大家心情緊密的凝聚著，行動上默契絕佳；一起進香、巡庄、同看過爐、作戲…回歸到最單純的「唯美」境界。 適有外庄人前來參與，便熱情問候，相邀共食；彷彿不知有漢，無論魏晉。 啟駕儀式開始時，媽祖登轎安座，行轎到前庭等待後龍鎮南港地區的「山邊媽祖」前來 … 臺灣媽祖進香活動由來已久，白沙屯媽祖隨香的信眾也愈來愈多，自清朝開始隨行 …

開爐：農曆3 月19 日子時；國曆4 月29 日(星期四) 山邊由來 23 點00 分. 這個神聖的活動就是所謂「開爐」，開爐後，進香所使用的火缸與頭旗就會再度 … 凸顯媽祖慈悲心」的深遠意義，神轎裡端坐白沙屯媽祖和山邊媽祖，轎頂 … 当前用途, 舉辦時間：白沙屯拱天宮至北港朝天宮行經路線不定（每年農曆12月15日擲筊請示）. 香，還是可以選擇在媽祖遶境回鑾後這段期間到廟裡拜媽祖，當然如果你準備要到白沙屯記得先看好開爐的時間喔，另外， …

山邊由來: 苗栗後龍山邊媽地理位置

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