修慧步道詳解

只要你好好的辦道，替老天渡化眾生，你所得到的將是超過你所預料的。 你們不是觀音大士身邊烈女，就是孔聖的高材門 徒，有的是釋迦最得意的十大弟子、五百羅漢 降世，你們乘願而來，就要了願而歸。 你們什麼都懂，做起事來 不太剛強 ，以 為師過去所看到的，經得起考驗 的，百中難取一二。 為國家為天下眾生，你應該有志選擇犧牲小我，完成更多大我的決心！

无智者心中充满最高的佛法道理，不爱听老师所讲（不如佛那样圆满开示）的修行法门，却最爱挑（觉悟未圆满的）老师的缺点。 好多北传佛教出家人不相信这个时代还能够证初果，但南传法师大多相信。 我用数字来使你们生起信心：佛在两千五百年前度众生。 当时，度了好几万的阿罗汉，身边常随众就有一千两百五十人。 经典说阿罗汉至少一万，假设估计三果有三万，二果有九万，初果有二十几万，我已把阿罗汉估低至一万！

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佛是福慧圓滿，佛的福報從哪兒來的？ 佛教給我們要修福、修慧，為什麼？ 你要度眾生，一定要有大福報、大智慧！ 有福沒有慧，不能度眾生；有慧沒有福，也不能度眾生。

闲话扯回，太史空知道陆元安全回来，又由陆元那儿知道了剑慧和剑魔的死讯，不由的也是哈哈一笑，自己这个弟子，看来真是拥有绝大气运在身，剑慧和剑魔联手都败在他手中。 轩辕望那边，确确实实没有想到，剑慧的计划会失败，剑慧的计划本来应当万无一失，其实最大的错便是陆元居然违反了这个纪元的规则，居然不被洪荒晶石压制，当然这事轩辕望也不知道，轩辕望方面，只是无尽的惊讶。 所以，阿底峽尊者所持的是應成派中觀見，金洲大師是持唯識中真相唯識見，以見衡量，金洲大師較低，但因為尊者的菩提心是依金洲大師而生起的，故金洲大師成為尊者所有上師中恩德最重之上師。

修慧步道: 一貫道興毅忠信聖道院

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今後當耀以能力所及，廣積功德，一以消累世罪孽，一以步仙佛的後塵，以祈往生淨土，早登蓮邦。 從此案觀之，違背誓願的下場，是如此的悲慘。 以一個正常心智的女子，又無遺傳基因，何以一連串的產下畸形兒﹙蒙古症、水腦﹚呢？ 實在令人百思不解，以現今醫學的發達，也難以詳解其因的，若說是遭受到天譴，亦不為過。 因為立清口愿在先，卻經不起魔考，以致開齋破戒，還散播道場是非，不照誓愿而行，而遭受到病魔的牽纏，導致產下了畸形兒。 或許是上天對其警告，應早日回頭向道，行功積德，才能消冤解孽，而脫離苦海，但是他無法突破環境，而自甘墮落，實堪浩嘆！

修慧步道: 修慧步道

如果你修观修到入定，你就修错了。 就是你还不懂得修行前，先累积修行所要的资粮，做种种善法，积种种福德，多闻佛法学习戒律，这些都是资粮道。 如果整天去观察喜乐的感受，就没法升更高的定。 你要升更高的定，就要放弃原来的境界与原来的觉受。

• 她兒子服下後果然藥到病除，真乃神方也。
• 願讀者，大家共同來積功累德，再以功德迴向給冤欠，則無債一身輕，讓智慧、道德充滿，靈性必定光明，得以解脫自在，可以獲得無窮無盡之福報也。
• 但願此篇之印証，能夠讓讀者，喚醒更多的同胞，趕快登上白陽法船，一同航向清靜光明的彼岸。
• 天倫道場在王領導點傳師的苦辛經吳營下，道務上陸續開荒至大陸、越南、西班牙‥‥等國。
• 玄關是個門，是下手處，開了正門往裹走，才能找到真主人。
• 從這則真實的故事，讓我們體悟出仙佛為渡化眾生，明理修道，所以用盡方法，點醒眾生，明理修辦。

加行道时候的体会，不是听龙树菩萨、佛陀、上师讲的体会，而是自己已经有了亲身的感受、见解和体悟，所以像睁开双眼，看到眼前的路一样确定无疑。 麦彭仁波切在《定解宝灯论》当中也说过一句话：证悟的时候，就像直接看眼前的虚空，正在思维的念头也是空性。 这不是理论、推理，而是要觉悟、体会到，这叫初步的证悟。

修慧步道: 活佛師尊慈訓

我們一行人來到雞足山，已經是傍晚時分，就夜宿雞足山賓館。 將近黎明之前，後學眼前突然出現萬道金光，看到大德林前人在轉動一座大法輪，大法輪發出萬道的光芒，讓後學的眼睛張不開，大約經過三多分鐘左右才消失，後學覺得不可思議，為何會有這種異相。 ，身體康復以後，楊前人便開始在家鄉的海門縣辦道。

看得滿臉土灰，但卻不忍心把母雞給殺了。 因而隔天商店老闆又替他想了一個辦法，告訴他準備一支利刀，把母雞的嘴尖部位削掉，沒有尖銳的嘴就吃不下蛋了。 結果因為母雞的嘴尖已被切除，當夜即無法再吃生下的雞蛋。

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就以两千五百年来除二十五万吧，两千五百年每年多少人得道？ 也就是说每年至少有几千人来证果。 所以，就算是末法，也会有人继续修行，乃至自己证果。 不要听人家说：现在末法了，是不可能证果的。

其次，唯有智慧才能善巧掌握斷除煩惱、增長功德的方法。 修慧步道 楊秀梅小姐於亡靈退竅以後醒來，對剛才所發生的情形表示一無所知，在場道親轉述剛才借竅的經過，她自己也覺得不可思議，她從來就沒有這種經驗。 ，不再藉用三才開沙、借竅，助道、辦道，以成全後學，而是以真理成全後學。 但是以前開沙、借竅的種種顯化奇蹟，也不可以不知道，印證道真、理真、天命真。 今天有起死回生，行功了愿的機會，真要謝天謝地，以及活佛師尊的慈悲，給予再造之恩，若不積極行功了愿，以報答天恩師德，才不枉再來人間走一回。 從以上三則故事啟示我們，大道普傳四海，慈舟遍佈十方，只要真誠修辦者，皆獲感應，能使身心得救，亦能蒙沾仙佛顯化搭幫助道，使道務宏展。

修慧步道: 菩提道次第廣論講記( 第廿三卷 B面

在加行道时修舍摩他和毗婆舍那，主要是让心生起五根五力，就是信、精进、念、定、慧。 择法的要点是：佛法是真相不是道理，不在于道理上的领悟，而是生起七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、轻安觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，让这七种心念生起来，就能觉悟真相。 修观时，生起任何佛法知见都是妄想，要立刻斩掉它。

何以仙佛略施妙法，兒子的頑疾馬上痊癒，而各大醫院名醫對我兒子的疾病何以束手無策呢？ 求道以後豁然頓悟，覺曉今是而昨非，如雷貫耳般的驚醒迷夢，如魚得水似的快樂悠遊。 接著參加三天法會，對大道有更深一層的認識，後來再經過不斷的研究道理，智慧漸漸開通，更深切體認大道的尊貴，乃是苦海中的明燈，眾生離苦得樂的大慈航寶筏。 當我大嫂開完班後，即發愿清口，開設佛堂，加入普渡眾生的行列。 」可見幫助彌勒祖師，普渡眾生的三天佛事，我們遇到災難的時候，仙佛或一切神鬼，都會前來護法、幫忙，還有無數無邊的仙佛、星斗、三官大帝、城隍尊神，都會一起前來顯化，搭幫助道。 三寶心法的妙用無窮，是修辦道的明燈指南，回天的明路，立己達人的無盡寶藏，讓身體健康，心性提昇的真言法語，更是逢凶化吉的無上法寶。

修慧步道: 烦恼之根——法念处的心念生灭观

在初步证悟以后，若能精进修行，其进步的速度将远远胜出显宗加行道的修行人，因为密宗是一条快捷的路。 以智慧守护根门：在眼睛看到任何东西的时候，知道都是如梦如幻，这叫以智慧来守护根门。 若能坚持这样守护，就可以控制一些烦恼。 在没有证悟或修行力度不够的时候，也许需要刻意地去修如梦如幻。

破除我见并不等于贪嗔的烦恼断了。 因为“我见”就是见解上迷惑因缘里有个我。 这个偈语是说你活一百岁，没有见到生灭法，不如活一天而能见到。 生灭法到处可见，每个人天天都见因缘法嘛！

修慧步道: 修行是要在心地上做功夫

所以，不管你到哪里，不管你修任何法门，你都要在内心建立起这些法，这些法是任何修法的“道品”。 修道并非从心外得到什么法让你不得了，就算你到极乐世界，也要从自心建立起这些道品。 所以，我们如今在这里修，就是要训练这些心念。 是让心建立起五根、五力、七菩提分、八圣道分，这些佛法是不可能靠外力加持的。 所谓的心的道路，修任何法门都是如此，诸佛皆说此法，但是很多人不明白，以为这是小乘法。

修慧步道: 阿里山國家風景區

根據前面這兩個，聞跟思，能夠決定的認識，不疑，不再有一點點的疑惑了；然後這情況下，數數串習，不斷地去，照著這個道理如理地修，這個叫作修。 目前這個地方，我們第三種修一時還談不到，或者我們說，戒、定、慧，那地方第三種修主要是指定、慧上面的特點。 但是我們現在真正下腳的第一步的戒，確是我們要做的，這戒，你也可以把它放在聞思當中，這戒也可以放在修當中。 修慧步道 ◎活佛師尊慈示：「修道修心，辦道盡心」，白陽修道因緣殊勝，能得道修道是福份，能辦道助道是榮耀；以內在的自性法門時時 迴光返照，才能照覺自性。

修慧步道: 修慧步道地址

关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。 家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。 修慧步道 兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。

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佛法所謂的修定，不是要進入定境、享受定境，而是有了定力之後進而修觀，由定發慧才能解脫生死。 正思惟：以佛法思惟佛法，深入探討、確信佛法的合理性。 深信合乎因、緣、果，苦、無常、無我的思想，才是正確的佛法。 透過正思惟，對於佛法的正見，更加理解、更加深信不疑。

淑芬回去以後，將求道當時所看見的情形，報告給父母親及家人知道。 大家都向淑芬恭喜，說這是與觀世音菩薩有緣，才有這麼殊勝的遭遇。 隨後母親從淑芬的身上，聞到一股濃濃的檀香味道，整天凝聚不散。 當時奇蹟出現了，本來罹患風濕性關節炎，雙腳不良於行，竟然神奇的可以走動了。

但是駕駛的歹徒往照後鏡再一看，更清楚的看見警車追逐而來，心裡愈加恐慌，一不小心車子撞上安全島，剌破兩個輪胎，唯有人員無損。 這時兩位匪徒眼見劫車不成，只好搶奪車上的財物，妙的是劉點傳師皮包裡面是功德費及求道名單，歹徒搶了皮以後，卻茫然地把它丟在車下，最後落荒而逃。 這時，劉點傳師驚魂甫定，趕快打電話報警，請吊車把車子拖回來，其間經過三個小時的驚恐歷程，至今心猶餘悸，若非三寶的妙用，後果定然是凶多吉少。 」活命的機會渺茫，所以萬念俱灰，也沒有逃生的想法，不久便被水淹死。 經過不久，又掉下來一隻老鼠，這隻老鼠游了一會兒，也認為不可能活命，所以放棄求生的機會，不再找生路，不久也被水淹死。

所以修行就必須要有很正確的認識，要堅忍，然後照著這樣去做。 所以我們可以從這地方體會得到，在我們，雖然剛剛開始，隨分隨力，根據我們的聞思相應、那麼戒定慧，所以聞思修戒定慧，與我們現在相應的地方，我們就應該照著這樣依次第，不斷地數數串習，我們該做的事情。 法會結束，回到家裡以後，我深自反覆思量，自從求道以後，參與聖學的心路歷程，以及遇到的種種事蹟，又蒙仙佛慈悲成全，隔天乃毅然素食，戒掉菸酒及檳榔的惡習，一心一意清口，專心修道，不久開設佛堂。 陳經理叫我修道不必著相，不重顯化，要尊師重道，認理實修，不要亂竄佛堂，才能成就。 如今，我們已經齊家清口修道，家庭倍感溫馨，充分流露著親情與道情，這都是大道的庇佑，大道所賜予。 他突然想到曾經在天倫道場求道，聽前賢說得到三寶心法，遇到天災地變，在人力無法解決的時候，可以請求上天仙佛，慈悲感應，以得逢凶化吉，當時他就開始用三寶，祈求上天仙佛慈悲幫忙，躲災避難。

如果你要去除贪跟嗔，而我们贪、嗔的烦恼很多，其中有两个修法，一定要修，一个是慈心观，一个是不净观。 这个贪跟嗔不是见解，它是一种业习行为。 而见道以后修道是为了除掉贪、嗔。 这七觉支里面的第一个觉知就叫做念觉支。 如果你想要觉悟，你必须要有很强的正念，这叫念觉支。 然而，达到四禅的心念是最有效率的正念，若能一念之间入四禅，这样心力在修观时，正念最强最清净。

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