地藏菩薩本願經法鼓山詳細介紹
（釋）有形，方才有影；有聲，方才有應響。 有因，方才有果；或有作了惡事沒有報應，是前生的餘福沒有盡，福盡，禍自然會來的。 閻王之下，有五位官，一叫鮮官，是禁人殺生的；二叫水官，是禁偷盜的；三叫鐵官，是禁邪淫的；四叫土官，是禁妄語的；五叫天官，禁飲酒的；所以這五戒是最要緊的，倘若不能夠全戒，戒一、二種也是好的。 （釋）凡是給亡人治喪事，不准殺生，雖然極細微的生命，也殺不得的。
但為眾生實信不疑，因信生解，因解起行，故須世尊金口所宣。 況且地藏處菩薩地，以事論事，則地藏實不知也。 這裡敘述諸分身地藏菩薩合為一形，恭對佛前，涕淚悲戀的陳白彼從久遠以來，即蒙佛恩惠，令獲不可思議大智慧神通之力，超越無量生死的苦患。 吾人的肉身是由於業力所招感的，故此一個是一個，絕對不能夠變為兩個或若干個。 佛菩薩的法身是由於無量功德之所成就，為著成就利益諸眾生的緣故，所以能夠將一身化為百千萬億個或同或異的身，又可以將百千萬億個身形收攝而為一身。
地藏菩薩本願經法鼓山: 地藏菩薩本願經
大愛敬鬼王。 如是等鬼王。 我們也能夠得到三生受樂。 爾時世尊，告定自在王菩薩。 吾當為汝分別解說。 乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。
菩薩的願力，也是支持一切眾生來修行，離苦得樂。 地藏菩薩本願經法鼓山 地也是萬物之母，一切萬物，皆由地而生。 地藏菩薩所發的願力，也就是一切眾生的願力之母。
地藏菩薩本願經法鼓山: 地藏菩薩本願經綸貫，並舉揚地藏
結果他也有辦法成菩薩上去福利鬼王，大愛敬鬼王 如是等鬼王也來集會，好像這些種鬼王也照常來集會，就來這裡聽經聞法。 爾時佛告地藏菩薩。 是大鬼王主命者。 已曾經百千生。 是大士慈悲願故。 地藏菩薩本願經法鼓山 卻後過一百七十劫。
地藏菩薩本願經開蒙，無足流通。 地藏菩薩本願經演孝疏，六卷，病，以優美的文字介紹地藏菩薩的大願法門，“法鼓山”之名遂由此而得也。 包含《地藏菩薩本願經》，證得佛果。 法鼓山安和分院從6月3日至6月9日，舉辦一場結合佛法慈悲與現代環保科技的【地藏經．精進共修】，讓民眾在祈福共修的同時，兼顧環境保護與文化教育。 而其中數位牌位更是延續法鼓山水陸法會的做法，在安和分院首次登場。
地藏菩薩本願經法鼓山: 地藏菩薩本願經卷上科注卷之二 古鹽匡菴青蓮苾芻靈椉父輯 [0680b09] 大章第二明所化機通論則六道別明惟三塗 的指在地獄即是身口意三具造上品十惡以招 地獄苦耳文分為三初示業緣差別二示業感差 別三示業報差別如次對惑業苦三道為所化之 機也今初品題。
這部經以因果為宗：種善因結善果，種惡因結惡果，所以說「捨一得萬報」。 做善功德，就向上昇：造罪孽，就向下降。 有了宗旨，又有什麼用途呢？ 這部經以改惡向善做為其用。 人人聽了這部地藏經，能明白因果，就會改惡向善，就會上昇不會下地獄，這就是這部經的作用。
第二、我們凡夫為何不能成佛呢？ 皆因為所造的都是惡業，或不乾淨的染污業。 因為不清白，所以又叫黑業，也叫惡業。 若能依此地藏菩薩本願經去修持，這些罪業也會消滅的。 第三、十方諸佛都會降臨來保護你，不會令你遭受任何災難。
地藏菩薩本願經法鼓山: 佛法園地
唯願世尊，慈念在會大眾及未來眾生，詳為解說。 此示誦經持名的利益。 七日之中，即是為此新產者，或男或女，在初產七日之內，讀誦地藏尊經，並更為稱念菩薩聖號，則善神衛護，惡鬼絕跡，所有一切宿殃，盡得消除，自然福增壽延。 這是供養得福中第三之二，厭惡醜陋疾病之身，而志心瞻禮地藏菩薩，即得獲福。 這裡也是分為四節：初從若有女人下，敘述瞻禮極短暫的時間，即可獲得極殊勝的果報。 醜陋多疾病者，即是臭穢鄙惡，且多疾病之身。
此下總結威神之力，這裡正結地藏利益。 有如是等不可說百千萬億等，即是說上面所列舉的利益眾生事業，只是略舉而已，尚有百千萬億大威神力利益之事，絕對不是用言語可以能夠說得清楚的，故言不可說。 這是佛慈讚善而許宣說。 梵語娑度（Ｓａｄｈｕ），譯善哉，是稱讚的辭句。 勝鬘寶窟云：「善是好別之稱，哉是助語之辭。」善哉善哉二句，換句話說即是好極好極！
地藏菩薩本願經法鼓山: 地藏菩薩滅定業真言
這位如來在出家修道前，身為小國國王，他與一鄰國國王朋友，同行十善利益眾生，為救度鄰國造惡眾生，他們一同發願，一王發願早成佛道，然後全部度化罪苦眾生。 地藏菩薩本願經法鼓山 一王發願，若不先度罪苦眾生，令得安樂成就菩提，自己終未願成佛。 發願早成佛道者，即一切智成就如來，發願先度眾生最後成佛者，即地藏王菩薩。 第一、能從凡夫地或天龍鬼神的地位，迅速地超越到聖地的果位去。
去教化他人滅惡行善，就是提攜扶助，出這危險惡毒的迷路。 善事漸漸的積得多了，自然可以到天道去享安樂。 （釋）恣，是放縱的意思，是叫有所疑的事情，不必隱瞞，也不必避忌，任你的意來問，沒有不解說給你聽的。 這正表示世尊，有無限的慈悲。 （解）像這一等的大鬼王，各各和百千數諸多的小鬼王，都居住在閻浮提，各有所執司的，也各有所主持的。
地藏菩薩本願經法鼓山: 地藏菩薩：每天念「這７個字」父母孩子都有大福報！
脫獲善利，多退初心，若造惡緣，念念增益。 基此種種因緣，所以獨標閻浮之名。 地藏菩薩，運平等無緣的大慈悲，分身恆沙，普益群靈，而大聖深慈遍重於南贍部洲，故云閻浮眾生業感品。 這品在本經居於第四位，故曰第四。
- 這種制度起源於部落時代，強大的部落，征服弱小的落部時，常常俘其男女，將這些男女設為奴隸，視為一種財產（我國古制將罪人男女設為奴俾，亦係一種奴隸制度的變相）。
- 金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經…
- 這裡所說百千萬億那由他不可說劫，即是說地藏菩薩發願至今，已經經過百千萬億不可說劫。
- 這些鬼王，既然都是大權示現的不思議菩薩，則所以名為惡毒者，蓋欲以惡去惡，以毒攻毒。
但是現在人的，心地黯昧，沒有一點天良，所以佛陀特別放出種種的光明，照徹一切眾生的心地，令一切眾生的心地，都得到光明，知道明白孝敬雙親的道理。 忉利天，或叫怛唎耶怛唎奢天（Ｔｒａｙａｓｔｒｍｓａ－Ｄｅｖａ），譯為三十三天，為欲界的第二層天，在須彌山的頂上，距離這個世界之上八萬由旬高（約三十餘萬里）的地方。 此天天眾身長四十里，壽命壹千歲，人間百年為其一日一夜。 言三十三天者，在須彌山頂有一座城廓名叫喜見城，或叫善見城，縱廣八萬由旬，帝釋天主居於其中。 在善見城的四方有四個峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，連中央的喜見城，共三十三天。 地藏菩薩本願經法鼓山 實叉難陀（Ｓｉｋｓａｎａｎｄａ），譯為學喜；于闐國人。
地藏菩薩本願經法鼓山: 地藏菩薩本願經(繁體)
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- 師子，梵語僧伽彼（Ｓｉｍｈａ），在群獸當中，能夠無畏降伏一切，所以為獸中之王。
- 或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。
- 梵語伽陀（Ｇａｔｈａ），譯為孤起，是與前文不相應的緣故。
- 無論是設畫像、塑像、雕像或鑄像，而興供養，日日如是，不退不移，則可謂心心堅固，念念精勤。
- 十方天龍鬼神亦皆集會。
- 復有大金剛山遶大海水，金剛山外，復有第二大金剛山，二山中間，窈窈冥冥，日月天神有大威力，不能以光照及於彼。
