佛陀9大分析
唯其由于古代的印度，不重视历史年代的记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。 但在佛典的记载方面以及碑记方面，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。 根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。 佛陀，佛教的创始人，俗姓乔达摩,名悉达多。 佛陀简称为佛,意思是“觉悟的人”。 佛陀 因此，佛陀变为对悉达多的尊称。
- 佛陀説：“曼童子，假使有一個人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫生。
- 大迦葉即「摩訶迦葉」（Mahakasyapa）摩訶迦葉（Mahakasyapa），又名大迦葉（「葉」字音「攝」she），又作迦葉波、迦攝波。
- 無明一滅掉，所有其他的十一支因緣就會一起斷滅了。
- 佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毘羅衛國人民共業的果報，但是他還是想要克盡心力制止。
- 基於這些戒律，佛陀實行在四分月度聚會時和公開承認有違戒律的僧人共同恭誦誓約。
我們從以上所見，佛陀的修道論，既不主張享樂，也不主張苦行，乃是不苦不樂的中庸之道。 實行起來，也不會感到困難，不用浪費金錢，也不一定要我們避開現實的生活，而是教導我們，就在現身所處的環境中，及時用功修行。 佛陀 著手之際，也不繁雜，只要能夠把握住一個原則，認明我們的身心和這身心所處的環境，都是無常的、無我的、暫有的、幻有的，便可漸漸地對名利得失的心念淡薄下來，對於求取解脫之心積極起來。 古印度的迦毗羅衞國，降生了一位王子，名叫悉達多，29歲出家修道，成了無上智慧的徹悟者，也成了無量功德的圓滿者，無上的究竟者，所以稱為“無上正等正覺”的佛陀。
佛陀: 接力戳謊？浙江再爆日破百万人染疫 中國衛健委急喊卡(圖)
佛陀的十號就是：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。 4、佛陀的智慧有如日光：唯有佛陀的智慧能覺了諸法實相不增不減，悉知十方諸世界的名號及眾生的名號、先世因緣、來世生處，以及一切心相、結使、善根等宇宙諸法，所以稱為「正徧知」。 也有人將如來譯為如去，這是因為梵語tathgata可分解為tath－gata（如去），tath－gata（如來）二種。 如果作如去解，則是乘真如之道，往至佛果涅槃的意思。 不管是「如來」也好，或者「如去」也好，佛的法身體性平等，有如虛空般清淨常住，離言絕慮，不可名狀。 《金剛經》說：「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」道盡佛陀境界的甚深微妙，不可思議。
究竟是哪十大弟子，今天老陽就和你說說。 從業已創立的佛教傳統中分裂出去並形成另一僧團 — 例如在當代形成另一獨立的佛法中心並不成為問題。 這樣做的行為或本身並不造成五逆罪之一的“破僧”。
佛陀: 佛陀是人，为什么还要神化他?
如果以佛滅116年為阿育王灌頂年，則釋迦牟尼涅槃約為西元前387年到前384年間。 如果以佛滅116年為阿育王自立為王的一年，再過三年才灌頂，那末佛滅應為西元前390年到前387年間。 現代一般所稱的世界或宇宙，無非是指時間和空間上一切生滅變異現象的總和。 在佛法上說，這些生滅變異的現象，皆受因緣的支配，所謂「萬法因緣生，萬法因緣滅。」但宇宙萬有因緣生滅的根本，則由「識」與「名色」而來。 也就是說：「主觀上能認識的識體」，與「客觀所認識的物件」相互交涉對待而成世界。 註：識蘊是「主觀上能認識的識體」，其他四蘊為「客觀所認識的物件」。
參訪世間諸修行人，然彼皆不達解脱之境，太子以勝慧示其不究竟處，後至苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行。 苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，亦未取菩提，遂出苦行林。 此時，共修的五位行者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。 六波羅蜜是古印度話（parami），意思是度到彼岸；另一個意思是完成了事情。 凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸邊，登上陸地就安全、安穩，絕不會再度的在生死海中浮沉，所以稱為度到彼岸。 佛陀説眾生在生死苦海中飄浮，沒法游到安全之陸地上，比喻修行者斷除了煩惱，就是已經出離了生死輪迴，到達沒有生死之彼岸，稱為波羅蜜。
佛陀: 佛陀十種德號
梵文：Kasyapa，稱大迦葉，或稱為迦葉、迦葉波、迦攝波。 涅磐前七年，佛陀的一名堂兄弟叫提婆達多（天授）者謀劃取代佛陀而成為眾比丘之領袖。 阿阇世王子亦欲取代乃父頻毗娑羅王而為摩揭陀國王。 佛陀 阿阇世王子試圖暗殺頻毗娑羅王，王於是遜位給兒子。 看 到阿阇世陰謀得逞，提婆達多要求將佛陀暗殺，但所有企圖均告失敗。 佛陀 自第二次夏安居以來，佛陀二十五年來在寇沙拉國首府舍衛城的袛樹給孤獨園坐夏。
因為他是出生於釋迦族的一位聖人，故被尊稱為釋迦牟尼。 佛陀 釋迦牟尼含有更加深密的含義，淺顯的解釋梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默。 “能仁”者，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不着相。 （这里所称的菩萨，便是尚未成佛之时的悉达多太子）来到尼连禅河沐浴，接受了牧女乳糜之供养。 恢复体力后，至伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，发大誓愿：“不成正觉，不起此座。
佛陀: 佛陀的分集短评
我们要知道修道的方法有如良药，应该修学。 这是指出世间的因，我们应该学习、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死。 佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。
- 在佛教廣為流行後，佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣，《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》，而更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述。
- 這一“破僧”的記載表明佛陀非常寬容而非原教旨主義。
- 发生之后，就有了“识”。
- 原語是Sukara-maddava，現代學者譯成豚肉、豚之乾肉或是菌類。
故在四聖諦的集諦和滅諦之中，要用十二因緣的道理來說明。 可見，以上五種構成凡夫眾生之自我存在的要素，乃是物質世間和精神世間的綜合，從這觀點來看佛陀，他既非唯物論者，也非唯心論者，而是心物合一論者。 佛陀 (二)觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。 示现于人类历史上之佛陀，唯有释迦牟尼。 但依经典所载，则有十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下）三世（过去、现在、未来）诸佛。 如过去有燃灯佛等诸佛，未来则有弥勒佛等诸佛示现。
佛陀: 佛陀纪念馆
悉達多，悉達多的意思就是「吉祥」和「成就一切」。 亦稱勝利塔，紀念 釋迦牟尼佛遊化至廣嚴城時，已接近涅槃時，應尊達居士祈請，示現生死自在，再延壽住世三個月。 亦稱息諍塔，紀念 釋迦牟尼佛於竹林精舍平息僧團分裂之諍，弟子眾最終重回佛側追隨修行。 佛陀紀念館是一座融和古今與中外、傳統與現代的建築，具有文化與教育、慧解與修持的功能。 在正館中，一座鑲寶石的金塔，用來供奉佛牙舍利；一尊五十米高的銅佛，裏面提供參與「百萬心經入法身」活動的信徒，以抄經方式來表達供養心意。
佛陀的生平激勵我們像他一樣去面對跟了解痛苦的真實，我們也能同樣從生活中的所有沮喪中解脫出來。 他的生平跟教導提醒我們一定要盡力克服煩惱以及迷妄，從而我們也能跟他一樣，努力利益所有眾生。 慈悲—因為上面講的智慧，佛陀照見我們與他人彼此相連，所以有著大慈悲心，並且知道如何幫助每一個人。 沒有慈悲的智慧可以讓人很博學，但對社會沒什麼用處。
佛陀: 佛陀南无无忧最胜吉祥如来
十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘法门，相互牵连的关系。 上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。 辟支佛在小乘圣人中称为利根。 他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。
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