佛教弘誓學院全攻略
汪董事長以自己經營企業的切身體驗，提供了一些可行的建言，將「佛教學研究」與「半導體研發」兩種似無交集的專業，以「事不同而理同」的經營概念結合的十分貼切。 老菩薩今年88歲高齡，十幾年來，與女婿范揚鑑、女兒張鳳美居士，得空常常至本院拔草。 下到大排水溝中幫忙鋤草，是非常粗重、辛勞的工作，但是她們一家人卻做得非常歡喜，令人感佩那一份長久不退的發心。 天台宗的見地說，如只說如來藏具足清淨法，而說世間生死雜染法，不是如來藏自性所具有，這就是別教的見解，必落於『緣理斷九』的結論。 非說法法如是、本來如是，佛法界中性具九法界而不斷，這才是圓義。 但在筆者印象中，導師一向將天台判攝為「真空妙有」，從不見其曾指稱天台是「真常唯心」。
在數學上的概念，零是什麼都沒有的，就好像佛法裡面講的真如、講的自性，淨土法門裡面講的常寂光淨土，那是零度空間。 它什麼都沒有是說它沒有現象，它沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，其實它存在，就是它沒有任何現象。 因此，我們的眼耳鼻舌身，包括我們的意識，統統緣不到，無法感覺它的存在。 如果說是回歸自性，那不每個人都成佛了嗎？ 地球真的變成這樣子，我們個個都成佛了。 難道科學家真有這種，這個我還沒聽說過，空間的轉變一定要回歸到零點，這個以前沒聽說過，這要搞清楚。
佛教弘誓學院: 佛學門派
修持次第，也還是先觀外境非實有性，名觀察義禪。 進達二無我而不生妄想（識），名攀緣如禪。 等到般若現前，就是『於法無我離一切妄想』的如來禪，這與虛妄唯識者的現觀次第一樣。
馬車就非常方便，我們學生，清早就上學，那時候路上沒什麼人，一輛馬車多的時候拉十六個小朋友。 而且馬車隨時可以一揮手它就停了，很便宜，一、二個銅板你就上車。 無論在哪個地方下車，你叫他停，他馬上就停，讓你下車，非常方便。 有牛車、有鹿車、有羊車，羊拉的車只能拉一個人，羊力氣不大；鹿比羊稍微大一點，大概可以兩個人坐的車，所以叫小乘。 「皆入一如來乘」，羊車、鹿車、牛車這是方便，這是引導你，你喜歡，滿你的願，可是到最後你看到的，你看到的是大白牛車。 2014年10月18日，時任玄奘大學社會科學院院長的昭慧法師在facebook發文批評，網路謠言篇篇惡毒，「反慈濟者宛若文革時代的紅衛兵」，如果「旁人」再緘默下去，難保不會發生文革式「抄家滅族」的集體歇斯底里。
佛教弘誓學院: 民國
「至於《後出阿彌陀偈經》曰，誓二十四章。可見二十四願於諸經中實居多數。但世間流通者，只是魏譯，故世人熟知四十八，而罕聞二十四願也。」說彌陀二十四願很多人不知道，為什麼？ 《無量壽經》的原譯本，這麼多年來，在世間流通最廣的就是康僧鎧的本子，我們早年學《無量壽經》也是學康僧鎧的本子。 日本人學《無量壽經》，全是學康僧鎧的本子，他們的註解比我們多，有三十多種，但是統統用的是魏譯的。 佛教弘誓學院 所以四十八願大家都知道，提到阿彌陀佛就會想到有四十八願。 「乃至開顯方便藏」，你能夠超出繫縛城，超出三界六道，乃至開顯方便藏，方便藏就是淨土法門。
民國75年（公元1986年）十月，幾位好樂佛法的居士，基於對法的歡喜學習，想要有系統地深入佛法義理，遂由陳志超（慈弘）居士提供家中場地，以「弘誓協會」之名，禮請性廣法師開班授課，講授《成佛之道》。 此後，「弘誓學佛班」，不斷維持佛法之講授，歷二十年而不輟，其間由昭慧法師與性廣法師在班上主講的課程，業已製成教學有聲出版品而廣為流傳，在教界深得口碑。 在中國，最早用會集的方法是孔子，孔子述而不作，他把古聖先賢所留下來的，傳說留下的東西，統統用文字寫出來，流傳給後世。 所以後人尊稱孔子為「大成至聖先師」，大成，集大成者，沒有自己的創造發明，全是古聖先賢的東西。 他自己說他求學的態度，「述而不作，信而好古」，他對古聖先賢一點都不懷疑。
佛教弘誓學院: 中國佛教史
往生瑞相稀有，有記載，有不少；走了以後還站三天，沒聽說過。 佛教弘誓學院 末後這兩句結得好，「良可奉持，特可頂戴」。 上面所說的，我們應當要奉持，依教奉行。 他講得太好了，我們應該要頂戴，頂在頭上，尊重，不敢輕慢。 我舉的鄉下阿公阿婆念阿彌陀佛，他真的誠心，他沒有妄念，他心裡頭真的就是一句阿彌陀佛佛號，其他的事情他全不知道。 你看他痴痴呆呆，對人謙虛、恭敬、和藹，滿面笑容，阿彌陀佛，一串念珠阿彌陀佛不間斷。
「為諸眾生開佛知見，示佛知見。乃曰今正是時」。 是佛的知見，就是成佛，證得佛果，他所看到的、他所知道的。 宇宙人生的真相，諸法實相，在我們這個經裡面講的就是真實之際。 佛知真實之際，佛見真實之際，真實之際是就是真心，就是本性，一切眾生都有。 佛教弘誓學院 都有，你迷了，你不知道，佛把你這個門打開，讓你見到你自己的佛知見，這叫開。
佛教弘誓學院: 佛教弘誓學院
這個地方念老說，「和盤托出諸佛心髓。法藏菩薩五劫精勤求索之大願，祗為眾生能真實發起往生淨土之一願」。 你往生淨土就一切都圓滿，一切都成就了。 這樁事情重要，世出世間大事沒有超過這樁事情，特別是在我們現前這個時代。 今天這個經文，說「既攝受已」，這個佛國土就是極樂世界，廣攝十方世界一切有緣眾生。 只要能信，能相信極樂世界是真實的，是集一切諸佛國土精華之大成，要相信這個，真願意往生，真肯執持名號，這個人就是跟極樂世界有緣，阿彌陀佛一定會接引他往生。 既攝受已，極樂世界圓滿成就了，再到老師那邊去，世間自在王如來是他的老師。
你問他什麼，阿彌陀佛，笑咪咪的給你說阿彌陀佛；你跟他講多少話，他都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，他有沒有聽進去不知道，他就是阿彌陀佛。 讚歎他，阿彌陀佛，你罵他、侮辱他，阿彌陀佛，全阿彌陀佛。 那是正覺起用，那是古人所說的愚不可及，他那種愚呆是比不上的，什麼人都不能跟他相比。 他往生，給諸位說，實報土上上品往生，這個經可以做證明。
佛教弘誓學院: 佛教弘誓學院（桃園）
所以他說能夠穩定的人、能有愛心的人，會平安度過。 這個說法跟佛經上講的，佛經上有；回歸到零點佛經上沒有，真有這個事情，佛一定會說出來。 這是比喻，大白牛車就是現在所說的馬車。 古時候馬車最大，載人最多，馬車，成年人七、八個人，這馬車。 我記得我在抗戰勝利之後，在南京念書，南京的交通工具主要的就是馬車。 有汽車，很少，汽車大概都是半個小時一班，市區裡頭。
是日，發心製作該影片之校友徐台芳、蕭媛晴居士，陪同攝影團隊楊仁渤導演、葉育呈導演與鄧穎謙攝影師，一同前來學院拍攝青年聯誼活動，並於下午為昭慧法師補拍專訪內容。 佛教弘誓學院 ■下午，監院心謙法師代表學院捐贈麥片、小米、薏米、燕麥、起司醬等物資予財團法人桃園市私立心燈啓智教養院，該院院長李榮祟先生、公關盧倩鈺小姐以及社工吳釆倫小姐代表受贈。 回顧今年5月7日，馬佛青總會如潔法師、謝汶芸居士於線上邀請昭慧法師於8月6日晚間以「生活中的中觀修煉」為題，為第41屆高級佛學研修班授課。 嗣後邀請昭慧法師開設長期課程，雙方討論後，暫訂由馬佛青與本院聯合開課，以Zoom系統支援線上教學，兩周一次講授「《阿含經》導讀」。 轉眼間「生活中的中觀修煉」已如期於線上講授，馬佛青與本院聯合開課的「《阿含經》導讀」也將於8月18日起授課。
佛教弘誓學院: 佛學門派
如王嘉《拾遗记》載，燕昭王七年（前317年）“沐胥（即印度）之國來朝有道術人名尸羅荷錫持瓶，云：‘發其國五年乃至燕都’”。 佛教弘誓學院 這個地方所說的近世諸賢，出家的慧明老和尚，通宗通教，顯密圓融；在家的梅光羲居士，也是通宗通教，顯密圓融，這大德！ 李炳南老居士他的佛法是跟梅光羲學的，他是梅光羲的學生。 黃念祖老居士是梅光羲的外甥，梅老居士是他的舅舅，他舅舅把他送到夏蓮老那裡跟夏蓮老學。 這個人聰明智慧，記性、領悟力都很強，成為夏蓮居老居士的傳法弟子，傳人。
- 我們的相不是佛，但是我們的性是佛，我們的自性跟如來的自性是一個性，無二無別，跟釋迦是一樣的，跟彌陀也是一樣的。
- 其中以《道行般若經》、《首楞嚴三昧經》和《般舟三昧經》為最。
- 因此，我反對任何假「神聖」之名的軍事暴力，「神聖領土」的藉口也不例外！
- 你看告，上對下，前面是白，白佛言，下對上，在中國以前用的文字是有講究的。
- 「隨即繞佛」，繞佛也是敬禮，感念佛的德行，感念佛的智慧，感念佛依依不捨。
老菩薩一生勤勞檢樸，做事認真，待人慈祥溫暖。 相信以她此生在三寶門中廣植福徳的因緣，必能蒙阿彌陀佛慈光接引，蓮品高生，往生極樂世界。 這等於以如來藏而說明生死雜染的一切；與依阿賴耶識而說明雜染，有所不同。 中國佛教，似乎要到天台的性具思想，才能圓滿的說明這一問題。
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