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反觀劉、關、張兄弟處亂世，起義兵，原是在知其不可為而為，忠肝義膽的表現，使得千年萬世的後人們，對他們更為懷念和敬仰。 建安十六年（西元二一一年） 關帝五十二歲，劉先主應劉璋之邀入益州， 關帝與孔明留荊州。 建安十七年（西元二一二年），諸葛軍師入益州佐先主， 關帝領軍獨當一面，北拒曹操，東抗孫權。 建安十三年，赤壁戰後，荊襄九郡由於劉琮之死成了無人管轄之地。 伏聖宮 諸葛亮在隆中未出時，就算定了這是一塊可用之地，於是乘曹操北返，東吳還未出兵掠奪之際，先遣趙子龍取桂陽，張翼德將軍取武陵，復命 關帝取長沙。
- 玉皇大帝說我一生為孝子，而且數世做忠臣，所以敕令我為錢塘江神，管理錢塘江大小事務，日夜帶領潮水漲退行退。
- 神霄玉清真王九天應元雷聲普化天尊，為「雷部」之尊，表玉皇之「威」。
- 曹操敬重帝君忠義精神，禮葬於洛陽城外，因此民間有「頭定洛陽、身困當陽、魂歸故鄉」說法，享年五十八歲。
- 雷部，九天應元雷聲普化天尊，統御五雷院，驅邪院，萬神雷司，雷霆都司與雷霆部司。
- 孝順父母，友愛兄弟，對國家忠誠，對朋友信實，這是做人的本分，守禮、尚義、崇廉、知恥，這是做人的根本。
- 專門負責；巡查檢點人間的少男少女有無缺德，或虧損陰騭，則斷其後嗣、絕其子孫。
民間傳說達摩是少林武術瑰寶《易筋經》、《洗髓經》、少林七十二絕技的創造者，所以江湖幫派（如洪門、青幫等）、跌打師傅、少林派門人多奉祀其為祖師。 達摩的事蹟繁多，是一位擁有諸多神妙傳奇的人物。 太子自幼靈慧，長而慈悲謙和，舉凡國中庫藏財寶，盡施貧苦，自覺人世無常，浮生若夢，乃召群臣，傳位有道，潛心入修普明香巖山，經三千二百劫之修練，始證金仙，漸入虛無妙道，又經億劫，方證「玉帝」果位。 我國數千年以來均崇玉皇上帝，百神在天之下，各率其職，以其神格之高，民間廟宇但有立廟奉祀，而不塑其神像。 土地公在神界行政系統中，所管轄為單一區域，屬於基層行政官，祂專精農事、熱心公益、心腸善良且溫厚篤實，曾向玉皇上帝稟明，希望世人「民生均富、財源廣進、豐衣足食」，不願人間有貧富差別。 媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。
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關聖升天後，天上敕封為翊漢大天尊、文衡聖帝、通明首相，鎮掌南天。 西元一八六四年甲子元旦，奉誥榮登 玉帝，號稱 玉皇大天尊 玄靈高上帝。 伏聖宮 建安二十一年（西元二一六年）曹操自進為王，並於次年用天子車服出入警蹕。 而反抗曹操專政弄權，篡奪漢室天下的力量，只剩下劉先主這支勢力了。
- 而反抗曹操專政弄權，篡奪漢室天下的力量，只剩下劉先主這支勢力了。
- 孫權令人將帝君首級送給曹操，曹操目睹遺容笑曰：「雲長別來無恙？」說罷即見帝君口開目動，從此一病不起。
- 建安十六年（西元二一一年） 關帝五十二歲，劉先主應劉璋之邀入益州， 關帝與孔明留荊州。
- 俗稱「上帝公」，又有帝爺公、上帝爺、北極大帝、真武大帝、開天大帝、混元九天萬法教主等尊稱，全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」。
- 35.清德宗光緒五年（西元一八七九年）加封「宣德」，為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。
後來幾經輾轉，至優樓頻螺村菩提樹下，敷草結跏趺坐，誓言不成正覺，絕不起立。 至二月八日夜，觀天辰星象而大悟，於是成大覺世尊，為人天的大導師。 臺灣民間奉祀玄天上帝神像造型，為帽子圓形、右手執七星劍，表示掌管北斗七星，並操收妖斬魔大權，左手印訣指，一指向天，係採玄帝圓道之姿，足踏龜蛇二將，民間並以康趙元帥配祀之。 俗稱「上帝公」，又有帝爺公、上帝爺、北極大帝、真武大帝、開天大帝、混元九天萬法教主等尊稱，全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」。 帝君在道教乃玉皇上帝近侍，是負責懲監善惡之神。
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專門負責；巡查檢點人間的少男少女有無缺德，或虧損陰騭，則斷其後嗣、絕其子孫。 也為求子嗣的善男信女送生，遇有胎兒將出生時，助其生產（催生）；以及護佑難產的母子。 還是受到魑魅妖怪作祟致使嬰兒負傷殘疾，或生斑、長痘、出疹子等事，如果有人遭遇這些變故時，只要焚香禱告，恭誦《桃園明聖經》，我必然大顯神威、顯聖聖靈，使他們逢凶化吉，轉禍為祥。
周倉將軍及左右偏將、軍士多人自殺殉主。 伏聖宮 關帝升天十餘日後，主持偷襲荊州軍事計劃的吳將呂蒙無疾暴斃，二十餘天後，一代梟雄曹操亦暴斃。 建安二十四年（西元二一九年） 關帝六十歲。 冬十一月曹操救樊城，東吳遣呂蒙襲江陵， 關帝以腹背受敵，乃自樊城歸。 」說著，便令左右托過黃金一盤，交與 關帝。
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除《楞伽經》之外，達摩也相當重視《般若經》、《維摩詰經》，釋印順推測可能與他曾在江南一帶生活，受到江南佛教的影響所致。 達摩被禪宗尊為釋迦牟尼第二十八代弟子，同時是天竺禪宗二十八代祖師。 不過，胡適在《荷澤大師神會傳》中考證二十八祖的法脈是後人杜撰的。 在梵文中也沒有印度禪宗二十八祖法脈的記載。
凡是行善的人，我會紀錄下來，按善功之大小，加昇官位爵祿；凡是作惡的人，也是按照罪惡的輕重，給以懲罰，輕者自身遭殃，重者滅絕其子孫。 善惡的報應，有遲有速，不是不報，只是時辰未到。 伏聖宮 我自出身以來，四處尋覓可以投身之地，今日難得逢遇明主，只須等待時機來到，便可攜手挽著天河的水，來掃蕩洗滌人心的污穢，以清淨天下。 於是就在桃園中，宰烏牛、殺白馬，昭告皇天后土，請天地神明共鑑，三人義結金蘭為異姓兄弟，並立誓同心協力以匡扶漢室。 玉皇大帝說我一生為孝子，而且數世做忠臣，所以敕令我為錢塘江神，管理錢塘江大小事務，日夜帶領潮水漲退行退。 關聖帝君說：我的元神乃是紫微宮裡身穿朱衣的神聖，協助玉帝管理文昌、武昌二星，只因張仙還沒有主管的神職，玉帝敕令祂跟隨我當從神，辦理神務。
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惟有這種行仁重義的人，舉凡在天下萬世萬代，皆可成為聖賢仙佛。 然而有仁，也要有義，仁義是並重的；好比有晝就是夜，有陽就是陰；如果只有仁而沒有義，或是只有義沒有仁，則好比有白天而無黑夜，有陽而無陰一般，天底下絕對沒有這樣的道理。 關聖大帝說：我曾經說過：「太陽在天上，心在人身中。」而這個「心」就是萬事萬物的根本。
不僅如此，現在有些身為文人儒士，也對《明聖經》任意地指摘駁斥。 伏聖宮 我因看見周子虔誠嚴謹地持誦《明聖經》已有多年了，只得將經文正確的註解明白。 以後，如若再有人擅自誣訕毀謗，情節較輕的，就命令瘟神或火神消滅他；情節重大的，便命令周將軍斬殺之，不要到時候才後悔。
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自戰國以來，我屢次下凡出世，為了匡正國君，拯救萬民，不得已，以忠、孝、廉、節等公善之心，希望能挽回世道人心，這就是我《桃園明聖經》之所以現身說法的緣由。 我是天上紫微垣的朱衣神，得到火之正氣。 火在八卦中屬離，象徵文明，所以主管文昌星；火的性質又是剛烈無比，所以也主管武曲星。 文明主要在仁德，而仁的表達首重在「忠、孝」二字；武德主要講義氣，而義的流露首重在「廉、節」。
平常由值年、值月、值日、值時的四值功曹各神明負責，夜裡差遣黑煞元帥，日間命令皎潔天兵，來來往往仔細鑒察，考核人們的功過，不得有一分一毫的遺漏。 伏聖宮 並且會同家宅的門神戶尉、井神、臼神、屋簷童子以及司命真君灶神等，一同來加以鑒察，如有看到虔誠敬誦《明聖經》的善男和信女，就迅速的奏報給天庭知情，以資獎賞褒揚。 我因終年征戰沙場，所以不能長期吃齋茹素，心中但存忠孝廉節，也不信異端邪說。 地獄的刑罰，即是城隍所判的，倘若過得城隍，那怕地獄受罪？ 我們只要能夠存養精、氣、神三寶，自性光明，就可與天上的日、月、星同光。
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至於經書的篇法，章節的次序，都由我為之訂定，又當以救苦大仙、太上真君、太白金星三聖的註解，依照章節次序補入。 而朱子的奏議，上一段用來作為引言，下一段用來作為結尾。 六章分為三卷，以完成我《桃園明聖經》的全貌。
據說玄天上帝散髮赤足的造型，是因為商紂時，衪奉命下凡伏魔收妖，與六大魔王交戰，其中四魔戰敗逃走，另二魔則化為龜、蛇，玄帝追伏二魔時，冠履俱失，一副散髮赤足的模樣。 明太祖朱元璋曾戰敗逃入武當山，躲進真武廟，玄帝顯靈加以庇護。 太祖即位後，為報神恩，改建其廟，獻一方「北極殿」匾額，並賜封「玄天上帝」。 據《道藏》載：玄天上帝本為印度淨樂國太子，為善勝皇后夢而吞日，符太陽之精所托胎化生的，於上天開皇初劫三月三日午時產母左脅。
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