代天巡狩慈善宮不可不看詳解

本宮境內範圍以本字頭八大里善男信女膜拜媽祖為精神寄託心。 於民國七十五年廟體相繼竣工，全殿以大理石興建，廟宇雕樑畫棟，工法細緻，氣宇非凡。 民國七十五年舉行安座大典，成為台灣中部民眾信仰寄託之中心。 朔於民國三年，以玉帝威靈顯赫，民間屢傳自『羅東大聖廟』扶鸞上蒼，玉帝救世萬民降令旗，並恭塑金身，奉祀於羅東之東安里李宅家中，十二年移於林宅，斯宅為茅編草，難抵狂雨颱風之剝蝕，岌岌可危、二十四年遷於冬山鄉群英村以混泥土為建材，築成平房宮構。

氣象局地震測報中心課長邱俊達指出，以歷史資料來看該處發生地震次數沒那麼多，研判是菲律賓海板塊跟歐亞板塊相互碰撞所引起。 也因此，主祀殿中除了主祀神明媽祖婆之外，同時也是代天巡狩千歲爺辦公的地方，自然而然，在媽祖婆的頭上會掛上「代天巡狩」的布條，殿外的匾額也寫著「代天府」三字，呈現出這種獨特且融合的信仰模樣。 而民間信仰的天庭體系投射於古代封建王朝，所以「代天巡狩」指的「天」就是天庭最高統治者玉皇大帝，而能掛上「代天巡狩」的神明就是領有玉皇大帝玉旨，巡視地方賞善罰惡的神明。 既在海上罹難而尸解╱水解，而後玉皇大帝敕封成神，以此合理化「代天巡狩」之職。

代天巡狩慈善宮: 高雄關帝廟

舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，被列為新北市文化資產，也是土城區媽祖田地名的由來。 慈惠宮媽祖廟位於新北市板橋區鬧區，是舊擺接堡十七大庄的媽祖信仰中心，與枋橋街文昌廟、枋橋街接雲寺、枋寮廣濟宮及大安寮庄大墓公等寺廟合稱擺接堡五大廟。 高雄關帝廟，舊名「關帝廳」，清代以降則稱為「武廟」，民國六十八年一月重建完竣後，陸軍一級上將何應欽將軍蒞臨賜「高雄關帝廟」匾額，嗣後即以此為廟名，是台灣一座歷史悠久的廟宇。

• 源於民國七時餘年，由弟子李文興自台北德興宮請來「北港朝天宮」分靈媽祖一尊，因每次進香時皆贈送大樹特產鳳梨，所以又被稱之為「鳳梨媽祖」。
• 在信仰上單一神祇如馬巷池王爺，複數神祇則如五府千歲，不管其成神的神蹟有何差異，皆可聯繫台灣、東港與福州、泉州，在大歷史上的王爺神話現象，其中所銘刻的正是大航海時代的共同記憶。
• 如果真的走向一開一禁、載具又無年齡限制，基本上就是變相的雙開，國外已經有很多前例可供殷鑑，這就是很多教育界人士及家長擔憂的事情。
• 台東天后宮，又稱埤南天后宮，是位於臺灣臺東縣臺東市的媽祖廟，為臺灣清治時期最末立的官廟，亦以舉辦元宵繞境與炮炸寒單爺聞名。
• 為臺灣彰化縣鹿港鎮的廟宇，主祀觀世音菩薩，本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、艋舺龍山寺、臺南龍山寺、鳳山龍山寺等，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，本廟也是臺灣所有龍山寺中保存最為完整的建築，目前為國定古蹟。

洪先生想說也拖很久了，既然王爺都這樣說了，可是又找不到固定的乩子來發。 後來因緣際會想到當時流行線上求籤，問七王爺要不要加入時代的潮流算了。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright 佛光山人間通訊社 著作權所有 代天巡狩慈善宮 All Rights Reserved.

代天巡狩慈善宮: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

（本圖為示意畫面）曾任台北市、新北市教育局局長的立法委員林奕華直言，光憑載具外觀，很多官員根本連是電子煙或加熱菸都分不清；未成年可以買載具的話，會是買來欣賞嗎？ 如果真的走向一開一禁、載具又無年齡限制，基本上就是變相的雙開，國外已經有很多前例可供殷鑑，這就是很多教育界人士及家長擔憂的事情。 美國食藥署和疾管局於今年11月份發布美國中學生各式菸品調查報告，報告指出2022年美國使用菸草產品的中學生數量突破3百萬，其中電子煙及加熱菸等新興菸品的使用者就佔2百多萬。

2020年初佳里金唐殿庚子香科，王府人員正在整理所有添載物件時，曾福樹老師也過來看著，突然說他有2015年西港慶安宮的十三艙添載照片，可以送我。 我要撰寫「王船十三艙物件研究」這事還沒告訴任何人，難道他有「天眼」？ 因為2015年的照片是陳再預老師主持的拍攝，雖然是曾福樹老師先送我的，書中還是寫陳再預老師提供，但是如果沒有曾老師令我感激的熱心，這本書連開頭都有困難。 胡文琦／前中國國民黨發言人 媒體報導，此番挑戰高雄市長失利的藍營女代表柯志恩，最終「仍決定『蹲點』續留高雄經營」，而針對2026年是否再度代表在野黨披掛上陣？ 她則首度鬆口表示：「如果沒有人承擔這一局，看在高雄市民對我們支持，4年之後這一局當然是由我！」云云。

代天巡狩慈善宮: 生活與休閒

赤崁龍德宮主祀哪吒三太子，另祀水仙尊王、山西夫子、代天巡狩五府千歲以及岳府千歲。 據傳現今廟宇並非初址，龍德宮建廟之初位於碼頭海濱，主神奉祀水仙尊王，因有村民在林庚海邊拾獲一木柴，不久後三太子顯靈，降旨要村民雕鑄此木，做其金身，村民遂開始供奉三太子。 嗣後因張百萬後代在赤崁村捐地蓋廟，即為現址，廟宇竣工後，便將三太子以及港邊的水仙尊王一同供奉在龍德宮內。 公廟的意思是整座島上大眾普遍祭拜且認同的大型廟宇，分別是供奉觀音佛祖的碧雲寺，以及供奉三府千歲（朱府、池府、吳府）的三隆宮。

• 本宮池府千歲，五府千歲本濟世多年靈感護佑在眾爐下協力之下以募建方式於民國70年初興閩南式廟宇於現址。
• 明朝永樂、宣德年間，三保太監鄭和率船隊下西洋宣揚國威，一次返程中遇有颱風，部分船隊泊靠昔三條崙仔一帶，蓋有「太監府」（約今鎮海公園外一公里處），庄中供有開閩尊王，因屬官裔與崙仔頂、汕仔寮部落頗有落差，時生爭端，人稱「太監府」以別崙仔頂及汕仔寮住民。
• 伍水源接著說：「東隆宮的溫府王爺是明末清初在台灣本土發跡，並非像台灣有些廟宇是大陸分靈而來。民眾若有事相問，清香一束，誠心祈求，王爺便知曉，不需透過乩童。」人們只要透過燃香、擲筊、抽籤詩，王爺就能為其指點迷津。
• 舊稱新莊天后宮，是位於臺灣新北市新莊區榮和里新莊廟街的媽祖廟，被列為新北市文化資產，也是土城區媽祖田地名的由來。
• 除此之外白沙漁港旁也有供奉大眾爺的騰風宮，杉福漁港也有萬年宮（萬將元帥a.k.a.萬應公）。
• 不過因為找不到固定的乩子(乩童)，所以這事就一直拖著。

這種矛盾在民間常被忽略，原因就在詮釋玉皇大帝的敕封，即將王爺廟命名「代天府」，或高掛所賜的「代天巡狩」匾額，這樣的象徵符號頗有一致性，其形成並非一時一地，亦非純屬閩地士人所改造，其真實的依據乃為「道封」體系，而後經由儒家士人根據禮經傳統而改造成功的。 主祀：邢、李、池、吳、范、朱、魏、三聖母、水仙府、第 代天巡狩慈善宮 一山軍。 洪先生建議是在求籤之前，可以先呼請七王爺，例如弟子某某，年齡、地址，呼請東港鎮海宮七府千歲，再說出你的問題去電腦求籤。

代天巡狩慈善宮: 高雄天公廟

主祀五王中之池府王爺，副祀其餘四位王爺(溫、朱、范、李)、太子爺、土地公。 早期的渡船頭福德宮，如臺灣幾十年前的土地廟，廟身只有半人高，無法容人進入。 今天所見，前有拜亭，上有高大的篷頂，旁有圍牆，足以遮風擋雨。 延靈自「 南鯤鯓代天府 」，位在高雄鳥松球場路上的池尊殿，主祀：池府千歲、濟公活佛、玄天上帝、中壇元帥，分靈自南廟系統的池府千歲，廟內有一隻小黑靈犬、隔壁社友萬善堂裡有祀萬善爺。 又稱「王公廟」，聳立本鄉廣應村（原王公村），面向高屏溪潾洄，東瞻緱山曦旭，瑞繞地靈人傑之地；西接鳳鼻頭，貫通高雄市；南濱琉球小嶼，遠望碧海藍天；北連鳳岫，脈孕駱駝山、紫氣儒風、俯瞰林園市區，百業繁榮，物阜民安，地靈人傑，其來有自也。

又稱義犬公廟，是位於臺灣嘉義市東區華南里、東門圓環旁的廟宇，祭拜十八位清朝人物與一隻犬，與林爽文事件有關。 管理人黃士癸表示義犬對信徒請求找回失犬或失車的事特有神蹟，因此以金牌感謝的約有六十面。 高雄市梓官區赤東村赤崁南路72巷12 號 嘉隆宮 中壇元帥 高雄市梓官區茄苳村嘉好路88號 代天府 (茄典村) 五歲千歲 高雄市梓官區茄典村展寶路4號 聖安宮 (原保護堂) 盧聖伯公 高雄市梓官區典寶村大舍南路293號 … 即時中心／林柏安報導根據中央氣象局資訊，今天中午12時36分發生芮氏規模5.2地震，地震深度7公里，震央在台東縣政府南南西方28.8公里，位於台東縣近海，最大震度台東縣4級。

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鳳凰山寺位於鹿谷鄉鳳凰村,建於嘉慶年間，距今已有百年歷史了，寺內奉祀陰那山慚愧祖師，昔日稱頂城祖師公廟。 三隆宮俗稱王爺廟，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲。 代天府位於灣內村中心，交通要衝，建廟百餘年，經三次重建，其廟宇簡陋，僅平房三間，年久失修，加以四週高樓林立，益形狹小，難以適應信徒膜拜，後經信徒倡議改建，於民國六十八年十月動土奠基，耗資壹仟貳佰餘萬元。 是一座位於臺灣新竹市東區的關帝廟，於1985年8月19日公告為三級古蹟。

雲林縣四湖鄉參天宮所奉祀之主神，乃是一生配備「三網、五常」之 關聖帝君。 參天宮座落於四湖鄉湖西村關聖路，守護著四湖，是鄉民精神堡壘，奉祀之神尊關聖帝君始自何年代何人所雕塑，由於年代久遠，碑誌無存，實難明察，殊屬遺憾，僅云迄今三百餘年之興替矣。 關於廣澤府五龍寺開基神明的起源，根據廟方的資料大致上有兩種說法。 一為清康熙48年間(1709年)，福建泉州的先民從原鄉的白馬巷元威殿攜帶吳、池府兩位千歲的香火來台，並供奉在陳姓先民的民宅正廳。 元帝廟是在明末永曆二十年，鄭成功復台時，所建造的公祠。 康熙五十三年動土興建，成為「北極大帝廟」，歷經多次修建，才改名為「元帝廟」。

代天巡狩慈善宮: 媽祖也要代天巡狩？西港刈香顯神通

在2001年報導時說此廟已是全省有名，許多遊覽車會載著遊客到此一遊。 黃奇春總以廟地僅一甲左右，緊鄰墓地，停車場和出入巷道狹小為憾，時常義務指揮大型遊覽車進出。 匯流新聞網記者胡照鑫／台北報導 台北市南港區大型建設與開發案不斷推出，加上原有的商圈與環境優勢，成為不少人選擇住所的首選。 永慶房屋盤點永慶房仲網的南港區熱門點閱社區，發現松河麗景、南港國宅、納美社區是民眾特別關注的標的，這些社區分別具有水岸景緻、廣闊綠地、高使用坪效等優勢，加上學區條件，吸引不少家庭客想要入住。 新興菸品店家位置靠近學區，讓學生更易於取得載具與煙彈。

該份報告也指出，年輕族群使用任何型態的菸草產品都是不安全的，當中多數含有尼古丁成分，容易上癮且傷害成長中的大腦。 為了改善這個問題，我們希望打造一個讓大家安心發表言論、交流想法的環境，讓網路上的理性討論成為可能，藉由觀點的激盪碰撞，更加理解彼此的想法，同時也創造更有價值的公共討論，所以我們推出TNL網路沙龍這項服務。 大約民國65年，鎮海宮乩童黃邊伯先生一日在家中高血壓發作，當場昏迷休克，家人趕緊呼叫救護車，將他送往當年東港分局對面的民眾醫院，並通知了廟內的委員前往探視。

代天巡狩慈善宮: 台灣民間信仰中的代天巡狩

慈會會創立至今，秉持著「取之於社會，用之於社會」的服務理念，致力於各項福利服務，其間受惠的人不計其數，且由梁又南親來擔任我們本會親善大使，讓福安王爺慈善在推動急難救助會更加分。 早期台灣傳統社會，廟埕有人說書、打拳賣膏藥，村民也相約來此議事、下棋，與鄰里交換消息，生活型態使廟宇文化逐漸豐富多元，信仰對心靈的慰藉亦世代傳承。 代天巡狩慈善宮 伍水源接著說：「東隆宮的溫府王爺是明末清初在台灣本土發跡，並非像台灣有些廟宇是大陸分靈而來。民眾若有事相問，清香一束，誠心祈求，王爺便知曉，不需透過乩童。」人們只要透過燃香、擲筊、抽籤詩，王爺就能為其指點迷津。 代天巡狩慈善宮 三年一科的祭典，近3年的籌備程序有13種任務分配，依序為角頭職務輪值、造王船、中軍府安座、進表、設置代天府、請王、過火、出巡遶境、祀王、遷船、添載、宴王、送王。 「東港迎王平安祭典」如今已是台灣最負盛名的傳統宗教盛事之一。

民國 13 年地方耆紳有感神恩顯赫，因陋就簡結草為屋、削竹為柱、坐西向東為大道公肇基之始。 關聖帝君即為三國時代蜀國的漢壽亭侯關羽，民間俗稱為關公、恩主公、或尊稱為協天大帝、文衡聖帝，或簡稱關帝爺、帝君爺。 代天巡狩慈善宮 大灣，古名「台灣」，俗以台灣為全島之稱，以同音「大」字代替，改稱「大灣 」，清康熙臺灣輿圖臺灣縣境繪有「大灣塘至鯽魚潭伍里」，旁繪「長興里至臺 灣塘拾里」，即證「大灣」即「臺灣」。 本宮供奉的王爺相當特殊，稱為『五年王爺』，實際上祟奉有十二位王爺，但因為逢五年才舉行一次大的祭典，故稱「五年千歲」。

代天巡狩慈善宮: 高雄辰鳳宮

溫府千歲原名溫鴻，相傳曾於唐太宗李世民遇險時救駕有功，皇帝賜封進士。 在一次奉旨出巡時乘船罹難，當時天上一片祥雲紫氣，世人皆信溫王已成神，皇帝因而追封「代天巡狩」，並頒旨建廟祀奉。 據傳成神後的溫王，常於福建閩南一帶海上顯靈，保護往來船隻安全，神蹟顯赫。

代天巡狩慈善宮: 社區規劃

位於小港區和高雄縣大寮鄉交界的鳳騰宮，與坪頂國小和大坪頂新市鎮相鄰，由於廟中所祀主神為觀音娘娘，所以當 地民眾多號鳳騰宮為「觀音廟」。 民國 93 年，台中市大安區莊禮福家中廣澤尊王開始降臨救世。 廣澤 尊王以普化人地天三界，普渡眾生，救世為宗旨，指示十年後擇地蓋廟。 左右階梯被長方形的花圃隔開，花圃中則是利用不同顏色的植栽排出的「聖誕千秋」四個大字。 本廟又稱金府王爺廟，原是居住於西門附近的林姓住戶的家廟，林姓的祖先從北港麥寮庄移居北斗，並信奉麥寮庄金王爺廟的主神金府王爺館。

代天巡狩慈善宮: 高雄啟明堂

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