什麼是一個人7大著數

但實際上這個概念不侷限於道德理論，而是指所有的價值中最好的、最值得追求的。 所以在這裡簡單口語翻譯成「終極的好」或許更貼切，畢竟「終極」一詞含有最高、最重要的意思。 細心的讀者，或許早已發現我在上述的討論中，幾乎交換使用「生命」與「人生」這兩個詞，但很顯然兩者的定義並不完全相同，即使兩種很可能都是從英文「life」——這個具有多重意義的詞——翻譯而來。 成年後，我們可能會建立新的家庭，要處理在新的家庭中的獨立與依戀；當我們年老、或者經歷喪失的時候，也會再次面臨獨立的挑戰。 脫離原生家庭，開始自己的人生，只是我們在這個課題上的第一課。

而獨立的過程中，你會為逐步成為自己的行為及其後果的責任人。 要回答人是什麼的問題，這其實是一個頗為困難的事情，就好像一隻螞蟻大概也不會曉得自己是什麼，所以螞蟻終究只能辛勞地工作與覓食而已，因此作為能力有限的而且渺小的人類而言，人自然也往往無言以對，所以人是什麼？ 可能是一道無解題，但我相信它也是一個申論題，人人可以自由發揮，人人可以有不同的想法，人人可以有不同的答案。 談到這裡，才可以回過頭來說明：為什麼我寧願使用「以案主為中心」的冗長譯名。 我不願把「以…為」兩字省掉，是為了讓結構性的主動者重新回到它的涵義中。

什麼是一個人: ▌什麼是「個人色彩」？

我們閱讀羅哲斯的目的，是在於達成融匯——存在的本體之融匯——而不是在製造「說說嘴」式的衝突。 林奕華委員表示，外界批評修法進度緩慢，實在是太多利益團體牽扯其中。 行政部門必須負擔主要責任，從原先的雙禁版本到現在一開一禁版，行政院拖了整整4個立院會期，等同消耗立委任期的一半時間。 然而菸防法中的諸多細節，包括加熱菸納管原則及載具是否納入、禁菸年齡、警示語比例與位置等等，衛福部到現在還無法清楚說明。 林奕華委員也提到，衛福部甚至刻意曲解WHO資訊來進行政策辯護，例如衛福部指WHO對加熱菸、電子煙採取一開一禁的態度，但事實上WHO並未具體指涉。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。

而台語偶像劇《若是一個人》，就寫在主角方佳瑩與設計師男友楊大和分手之後，她那段開始習慣一個人的生活。 如果和一個人相處，一開始就有明確的角色設定，比如老師-學生，明星-粉絲，交流就比較容易處於淺層關係，除非有打破界限的機會，比如老師沒有架子，所以發展出亦師亦友的關係。 角色層：每個人都在生活中有各種不同的角色，角色會有固定的工作和態度，我們容易被角色馴化。

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從上述例子可以看出，自我期許和人生意義的問題經常交織在一起。 所以我認為，即使一般人真的只是對於「個人期許」有所困惑，哲學對於生命意義的討論，仍然可以協助人在實際生活中釐清和決定目標。 因為，如同以下我將說明的：詢問「人生的意義」就是在尋找一個生命中「最終、最重要的價值」。

我也因此變得更容易接納自己之為一個決不完善的人，而這個人並不是永遠都能夠運作自如的。 事實上，這種令人困惑的問題胥來自於翻譯的語義。 當我們說「案主中心」或「個人中心」時，原本是一種相互關係的心理治療結構，竟只凸顯了一個人，而讓另一個關鍵人物隱沒不見了。 什麼是一個人 這是翻譯者的矯枉過正，因為，在原文中，不論「client-centered」或「person-centered」的語詞都含有「被…造成」、「因…而然」的含義，而這樣的被動態自然蘊涵了一個主動者在內。 我認為，這就是方才提到的「結構性」之主動──誰主動？

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我擡起頭看了看，只見一個老人臉上露出焦慮的神情，跺著直顫抖的雙腳。 ”蒼老嘶啞的聲音此時聽起來更加渾濁，彷彿那已不堪一擊的聲帶似要斷裂。 一聲聲焦慮之音重重地迴盪在車廂中，繞在每一位乘客的耳際。

心理治療工作者在養成教育的階段所閱讀的「理論性著作」也泰半是些大綱或摘要，對於經典原著的閱讀則常因資料來源的匱乏，或時間經濟的問題，甚至因為無法瞭解其必要性，而被省略了。 首先我們要對這個嚴肅的問題，做一次比較輕鬆的期待。 信仰是很嚴肅的問題，但是人生有嚴肅的一面，也有輕鬆的一面。

什麼是一個人: 文章被以下专栏收录

《經濟、社會、文化權利國際公約》是第一個明確了經濟、社會、文化權利的有法律約束力的國際條約，並第一次援引《世界人權宣言》，強調了經濟、社會、文化權利與公民、政治權利的同等重要性和不可分割性，確立了民族自決的權利。 學者張文貞認為，中華民國在施行兩大人權公約後乃人權國際法與國內憲法的匯流。 一個價值如果是「終極的好」代表它只能被當作目的，而不能是達成其他目標的手段或工具。 例如，如果我們說追求知識就是最好的，也就代表說我們追求知識不是為了其他更高的目標，追求知識就是最後也最重要的解答。 不同時代的哲學家總是不斷探討什麼是對人來說最好、最終極的價值，也因此直接或間接回答了關於人生意義的問題。

• 所以，我們還有很多話要說、很多事要做，現在，只是起點而已。
• 因此，在關係中呈顯上述內在性質即具有良好價值。
• 【記者卓羽榛台北報導】迎新春、過好年，台灣高鐵公司為服務旅客春節返鄉團圓及年節連續假期出遊需求，將於1月18日（三）至1月30日（一）疏運期間，加開442班次列車（南下186班、北上256班），總計1…
• 而這就可能帶來「過度自主」，產生對個人精神心理狀態、關係模式、社會生活功能的負面作用。

值得注意的是，我認為值得被愛說與多重伴侶關係並不衝突。 即使納爾並未對此表述，根據我所理解的值得被愛說，有差不多好的理由同時愛不同的對象是可能的。 值得被愛說並不預設，不可能同時有兩個以上的對象值得我們的愛，或不能同時和兩個以上的對象發展伴侶關係。 對此，有理由論者可以改稱，是關係從過往到現在，加上可見未來的價值，讓我們有好的理由愛一個人。

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任何集體也享有代為捍衛該集體之內的個體之平等權利的集體權利，但是集體權利不屬於人權，更不被允許作為用於限制人權的手段。 國際人權法規定各國政府之義務，規定政府採取行動之特定方式或應避免之特定行為，以促進和保護人權及個人或團體之基本自由。 儘管在我們獨立的過程中，可能會遇到和父母的衝突、不快或者陣痛，但獨立並不意味著和父母決裂；相反，和父母的關係應該在這個過程中起到正向的作用。 即在面對重大選擇、人生走向時，在多大程度上能根據自己的價值觀和喜好，獨立地做出決定。 在生活中這樣的情境很多，想和心儀的男/女朋友結婚，父母卻堅決反對；想要出國讀研，或者在大城市工作，父母卻希望你不要離家太遠。 一個自主決策能力較弱的人，往往會在自己的判斷和家人的觀點發生衝突時感到焦慮和羞恥，並最終很有可能會將決定權交給父母。

從小到大，我們對於許多還不了解、還不能用知識來解釋的情況，我們憑什麼去接受它、肯定它、跟它一起生活呢？ 所以，一個人在反省的時候，會發現有許多事情是自己沒有理由就接受了，因為這些事情是父母告訴我的，老師告訴我的。 你根本沒有知識可以去回答這個問題，於是只能說人死之後還有來生。

什麼是一個人: 一個人旅行住宿推薦＃5

如果實際上我正在擔驚受怕、滿腹疑慮，卻要裝得好像信心十足的樣子，那對我才真是一無是處。 我相信：在我希望和另一個人建立一種有建設性的關係時，那種表裡不一的情形最是使我無法成功。 我的學習是經過數千個小時，和那些滿懷憂戚、困擾的一個個人，密切地在一起工作而得以學會的。 我要很坦白地說：這些對我而言特別有意義，我不知對你們是不是也一樣重要。

再談到方法的問題（專業工作者事實上都應從這裡開始談起才對）。 什麼是一個人 首先，就概念的界定，或性質的指認來說，就會引發非常複雜的問題。 羅哲斯對於這些概念都用體驗描述的方式來說明它們的性質，然後用交互主觀認定的方式，來確認它們的存在。 接著，放在專業訓練的脈絡中，更為困難的則是；如何引發、如何修正、如何維持的問題——對接受專業訓練的準心理治療者，和對案主而言，都一樣不容易。

什麼是一個人: 基本生活費差額是什麼？

對於民族自決權是一種重要人權國際社會普遍沒有異議，但對於民族自決權的限度，民族自決權與最低人權標準的之間的矛盾等，國際社會的鬥爭相當激烈。 民族自決權被普遍用於開發中國家反對已開發國家「干涉」的重要理論依據。 於是，若一個哲學主張要提供人生意義的解答，就必須說明人生終極的價值存在於哪裡，並提供理由論述為什麼人應該去追尋那樣的目標。

• 不過，訴諸關係的整體價值會導致一個問題：一段關係如果過去相當好，即使後來變差，我們也不該結束這段關係。
• Frank 等人發現，在獨立的過程中，有一部分人會進入「偽獨立」（pseudo～autonomous）的狀態，即他們為了爭取獨立，對父母報以完全的冷漠或輕蔑態度，總是認為父母在過分地控制自己，並有意地製造與父母的衝突或冷戰。
• 我相信：在我希望和另一個人建立一種有建設性的關係時，那種表裡不一的情形最是使我無法成功。
• 當我還在襁褓中的時候，父母就離婚了，我是在不知家庭溫暖為何物的情況下長大成人的。
• 如果你是一個賣保健食品的業務，你可以成立一家公司代理一些保健食品來賣。

然而，我認為並非愉悅感本身構成愛的理由，而是賦予愉悅感的脈絡，包括對方願意出現在我們面前，且不抗拒或討厭我們被其外貌吸引等。 什麼是一個人 由於提供愉悅感可以促進個人福祉，這樣的性質在關係中呈顯具有良好價值，而讓對方值得被我們愛。 追根溯源，民族自決權其實源於資產階級革命時期的天賦人權說和人民主權說。 1776年的美國《獨立宣言》和1789年的法國《人權和公民權宣言》是反映這些思想的最具代表性的歷史文獻。 民族自決權風靡一時是與資產階級革命，以及二戰以後大批受壓迫的民族和國家獨立自主密不可分的。 然而在國際形勢大大改變的現在，民族自決權更加強調的是本民族國家自主選擇自己的發展道路和生活模式，而不受外部干涉的一項集體人權。

什麼是一個人: 「喜歡」與「愛」的差別②

1950年，聯合國大會將每年的12月10日為「國際人權日」。 《世界人權宣言》通過後20周年即1968年，也被聯合國定為「國際人權年」。 類似「為什麼事情就不能像原本那樣就好了」的這種想法和態度，並無法推著感情中的兩人向前走，也沒辦法讓你們的愛情長久。 婚姻是兩個人的事，而婚姻中的大小事情都是彼此該互相分擔和分享的，快樂也是。 如果你想要讓你的另一半快樂，那麼他也要如此。

什麼是一個人: 成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點

很多人所謂的「有趣」是逢迎：你需要讓人認可，你需要讓人覺得你是好玩的、熱情的、豐富的，你需要表演有意思，否則就會陷入不被歡迎的恐慌中。 看多了社交型人格，我反而覺得能在獨處中保持樂趣的人，才是真正的有趣。 大家常常把有趣掛在嘴邊，不管是找戀人還是找朋友，「有趣」儼然成了一個基本要求，好似必須擁有這個特徵，才會在人群中閃閃發光。

什麼是一個人: 楊理然／哲學如何解答「人生的意義」？

我們每個人對「帥氣的」「成熟的」「照顧的」「體貼的」「浪漫的」等等概念，都是從不同的「標籤群集」所構築而成的，不論我們是否知道我們對不同的形容詞的標籤群集是什麼，那些東西都會存在。 所以我們心動的對象，如果擁有能夠激發我們感受的標籤群集，那麼就會產生心動感。 畢竟，我們不可能選擇一個全部都不符合我們投射的人在一起，即使有長久的投資，也需要一個可以「投射」的契機。 那些在一起久了沒有激情的老夫老妻們卻離不開對方，也是因為原本有「投射」＋「投資」，最後就只剩下沉沒成本了。

什麼是一個人: 一個女人說一點耐心也沒有,還說泡我,什麼意思

一個可靠的人，心底有原則，處事有分寸，永遠值得深交。 第一個實習生，出類拔萃，有靈氣，有創意，有口才，就是時常在線上鬧「失蹤」。 交代他的事情，會第一時間給你一個答覆；能不能辦成，也給你一個答覆；什麼時候能辦成，再給你一個答覆。

什麼是一個人: 選擇諮商心理師時要注意什麼？

由於「person」一字在漢語裡譯作「個人」或「人」都不很貼切，加上它在西方的語言體系中確實有相當複雜的脈絡，【註2】所以台灣的神學、哲學界常另採用「位格」的譯名，也就是以新語詞來刷新它在漢語裡的舊涵義。 這個辦法，我也無法採用，因為羅哲斯所稱的「person」雖也用來指稱一個哲學概念，但更重要的是，它常常與量詞、冠詞連用（persons,aperson,theperson）而用以指稱「具體存在的個人」。 我們必須洗掉我們舊有的語言習慣，否則將無法接收他的意思。 什麼是一個人 對於「人」，我們已經到了必須賦予它更多新義的時候。 俗話中有種種與「人」有關的常用語詞，譬如「人權」、「人性」、「注重人而不注重物質」等等，都不見得超脫得了傳統語義的窠臼，換句話說：僅僅一個「人本主義」的新口號，也不見得能表示任何嶄新的反省。 我們很需要跳進另一個意義系統的水庫中，才能汲得新的理解。

什麼是一個人: 基本內容

應當有以對方為榮的感覺，你會欣賞對方所有的一切，包括內在與外在的條件和優點，並且對方也讓你感覺，他處處以你為榮。 什麼是一個人 愛一個人是離不開他，而妳的眼裡再也沒有別人了，就算他還沒跟妳在一起，妳的心思也只有在他身上，不會看上別人了。 在生活中，我們也能感受到，如果一味地追求與父母的分離，追求完全的自我決定，可能反而會起到相反的效果。

什麼是一個人: 戀愛是什么感覺 真正喜歡一個人的感覺

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