五府千歲廟詳解
大鵬精飛到了大梁御花園，叫皇帝給他三寶，情急之下現出本相，皇帝得知原來是妖怪，彎弓引箭，射傷了大鵬鳥。 大鵬鳥負傷遁走，一怒之下化身為假皇帝，突然皇帝鬧雙胞，宮中大亂，由包公判別，最後包公設計套話，把大鵬鳥抓到，最後大鵬鳥允諾作為觀音大士的護法神，將功抵過，飛向南海普陀山。 有的版本是包公判錯了，觀音大士於是顯靈，幫助包公收服了大鵬鳥，並帶回南海普陀山繼續修道。
王爺信仰裡有一分類是作暗訪、十二瘟王、五瘟三類，暗訪類流行於鹿港地區，十二瘟王下又分三年王爺、五年王爺，主要以值歲的十二位瘟王為主祀或以客王的身 份按時輪值。 五瘟這類下又分五府千歲和五福大帝，皆是王爺系統中的一大類，兩者之間有幾乎雷同的五秀才投井自殺救瘟的傳說故事，容易和五府千歲混淆的五年 王爺屬十二瘟王類，主要流行於雲嘉地區，這類王爺是以實際約四年的週期迎請十二瘟王中的不同王爺。 「天上聖母」是台灣民間信仰中重要的神祇之一，其信仰遍及海內外，信眾之多由每年農曆三月盛大的媽祖祭典活動，以及純樸民宅中神案供桌上都有崇祀媽祖彩畫或金身聖像中可見其信仰之盛。 祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 南鯤鯓廟1年有4個主要進香期，分別是(農曆)：4月中下旬、6月中旬、8月中下旬和9月中旬。 上述第1、第2和第4進香期為3個主要進香期，廟方稱之為「大日」，正殿會暫時封閉，調整廟內擺設和人力配置，以維持進出香作業的順暢。
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這類是360進士死於奸臣構 陷，於地窖裡奏樂，在唐玄宗測試張天師的法力時，以法術殺死。 據1960年所作的調查分析，全臺宮廟所供奉之主神共有二百四十七種之多，其中具有廿座以上的寺廟者有廿九種，超過一百座以上的有九種神明，最多的是王爺，共有七百一十七座，足見王爺信仰的普遍。 據劉枝萬教授的研究，千歲信仰的由來，可追溯到唐朝或更早秦漢年代。 王爺（千歲）共有三百六十多位，共一百三十二姓之多，大部份多與瘟神有關，即：王爺（千歲）乃管理、傳播瘟疫的神明。
五府千歲信仰從南鯤鯓發揚，數百年來已成為臺灣主要民間信仰之一，迄今全國2萬餘座的分靈廟。 南鯤鯓的祭祀圈遍及全臺，依據根據學者的分法，可分為核心(嘉義、臺南和高雄)、次要(屏東、雲林、彰化和澎湖)和外圍(臺中以北)。 由於分靈廟眾多，每到王爺誕辰，各地廟宇便紛紛前來進香謁祖，蔚為臺地最為壯盛的王爺廟會，時見童乩與陣頭大會串，形形色色、五花八門，令人嘆為觀止。 「五府千歲」是台灣民間信仰中十分常見的神祉，「五府」指的就是五位不同姓氏的王爺，至於是哪五位王爺，在各個地區有著不同的組合，王爺也不是只有五位，「李、池、吳、朱、范」則是現今最廣為人知的組合，也是南鯤鯓代天府目前所供奉的千歲主神。 在300多年歷史的發展下，五府千歲在民間除了有不同的面貌外，其性格也各自獨立。
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「五府千歲」是臺灣王爺類神祇中最普遍的一種，亦作「五王」。 「五府」的意思，簡言之就是五位不同姓氏的王爺，王爺廟裡合祀有五位王爺，或是與這五位五爺 相關者。 至於五位王爺究竟是那五位，各地自有不同組合，這些不同組合有「李、池、吳、朱、范」，是最普遍的一組，其它尚有「謝、周、陳、康、沈」；「蘇、 王、梁、秦、蔡」；「池、邢、金、何、馬」；「溫、白、紀、范、雷」；「朱、岳、韓、金、伍」等不同組合。 「李、池、吳、朱、范」這組裡，五姓分居大、 二、三、四、五王爺，名字分別為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業」。 五府千歲俗稱「王爺公」，主祀的王爺有大王爺李大亮、二王爺池夢彪、三王爺吳孝寬、四王爺朱叔裕、五王爺范承業，是玉皇大帝派遣下凡監察善惡的5位神祇。 建立於光緒十八年（1892），民國六十五年（1976）重修建一次，廟宇組織型態以管理委員會制，登記信徒人數有165人，目前的主任委員是游家爵，其選任方式係由信徒選任。
一、本宮係奉祀五府千歲，則太王、李王、盧王、侯王、知王、白王、方王、羅王、伍王、薛王、葉王、武王、包王、邢王、朱王等十五位，由祖廟嘉義縣東石鄉東石村先天宮分靈而來，及雲林縣褒忠鄉馬鳴村鎮安宮。 由於分靈廟眾多，南鯤鯓廟的進香史非常豐富，反映了臺灣地方社會的發展。 古早時有陸路和水路進香兩種方式，陸路為徒步進香，但如遇雨季溪水高漲，切斷便橋，則需搭船筏過河，相當辛苦；澎湖、布袋、義竹、東石、將軍、旗津等地則以水路方式進香，有搭乘竹筏(稱之為棑仔香)或漁船(稱之為船仔香)等方式。
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高文舉果然高中探花（有的版本是狀元），被相國殷閣老（有的版本是溫閣老）強制納為婿養子，跟其獨生女殷金定（有的版本是溫金蓮）結婚。 文舉向金定坦承自己有髮妻，並且派人迎接髮妻上京，被金定阻止。 五府千歲廟 後來玉真得知實情，不顧父親勸阻，從江南走到汴京開封府，到相府大鬧，結果反而被金定設計埋伏，關到柴房。 後來玉真翻牆逃走，到開封府衙門告狀，包公判決金定被休棄。 但玉真原諒了金定，金定也改過，尊稱玉真為大姊，最後玉、金二美共事一夫，一家和樂。 民間傳奇，宋仁宗無子，微服出巡江南，見一美女邀寵，立刻納為妾，巫山雲雨之後，心甚迷之，孰料是奸臣所派的女刺客（有的版本是女巫或女妖），想要行刺，大鵬鳥化身為一個叫「大鵬」的人，救了皇帝一命，皇帝允諾封大鵬為使相，給予勢劍、節鉞、鐵券三寶。
2021鯤鯓王平安鹽祭當中的主角就是祈福鹽，透過大法師法會科儀拜請眾神加持出自北門井仔腳鹽田的鹽，為信眾祈福消災，鎮宅安民。 五府千歲廟 而南鯤鯓代天府鯤鯓王平安鹽祭科儀進行具十分深遠的的內容與意義。 透過《走讀南鯤鯓》，走進南鯤鯓代天府所蘊藏著超過350年的歷史，了解廟宇建築中那些細節之處，宗教文化與建築美學在南鯤鯓代天府一覽無遺。
五府千歲廟: 麻豆代天府五府千歲開台首廟揭碑
民間傳奇，宋朝時江南高文舉參加地方考試，卻因家中欠賦稅未清，被趕出科場。 由於高文舉長相俊俏，一表人才，富翁王公惜才，幫他繳了稅，還把美貌的女兒玉真（有的版本是金真）嫁給他。 高文舉果然合格了地方考試，要計偕上京，玉真於是剖開了一顆夜明珠，當作兩人的信物。
彰化縣埔鹽鄉永樂村牛埔厝慶安宮－為該廟主祀三位千歲（蘇、刑、清）之一，黑面有鬚，聖誕為農曆四月十二日。 五府千歲廟 雲林縣二崙鄉大北園大安宮－清康熙五十八年（1719年）時，由福建漳州府漳平縣溪口鄉信士迎請蘇大王、二王、軍師朱王來台開墾，主神聖誕為農曆四月初九日。 台北市北投區鎮安宮－主祀蘇、池、李三府千歲，其中蘇王是明鄭時期由楊、吳、謝三姓人士從中國廣東省迎請來臺，聖誕為農曆四月十七日。
五府千歲廟: 臺灣宗教文化地圖
其言代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事。 故王爺之廟，皆曰代天府，而尊之為大人，為千歲者，未敢昌言也”。 據續修台灣縣誌雲：“邑又有稱王公廟、大人廟、三老爺廟者，不知何神！
關於「豬母娘娘」的傳奇故事，有興趣的朋友可以上網Google。 台灣烏腳病醫療紀念館係由原王金河醫師之”金河診所”於民國96年整建成立。 王金河醫師毅然挑起救贖的醫療工作，為日夜哀叫的烏腳病患者截肢、施藥。 1996年8月25日行醫滿50年的王金河醫師，卸牌退休，留下診所，也留下台灣烏腳病醫療的歷史見證。 館內目前所藏即都是與烏腳病醫療有關的器材、心情、以及故事；其中有許多以防腐劑泡存的烏腳病患者殘肢，見證受難者的苦難歲月。 有一天，池王爺遇見一位瘟神帶着一包瘟藥，要到某一地方懲罰鄉民。
五府千歲廟: 麻豆代天府|觀音寶殿
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