中陰之間不可不看攻略

今晚主要跟大家談談「中陰」，中陰主要的教法是教導如何去面對死亡和臨終。 我說過中陰是機會，但能夠讓我們抓住機會的中陰又是什麽呢？ 他們一定要等到最後的那一刻，才會展示證悟的功夫，以及他們體現教法的力量。 一個痛苦的時刻，就可以告訴我們一切都是那麽不確定和變動不居。 西方人透過《中陰聞教得度》已經對這些教法有些認識。

惡人命終時即見夜叉惡神，前來鎖拿，因是惡業使然，亦即時不見這世界之美好，只見種種刑具報應。 這種從一種業力感應轉到另一種感應去，在佛法中喚做「轉流」。 用現代生活上的科技來作一個比喻，便不難明白這個轉流的道理。 比如說人的業力有若電波，同住一個世界上的人有相同的電波頻率，故大家感應相若。 到一期報盡，在垂危時，頻率改變，一切境物全非。 到命終後，電波全改，便再也看不見這個世界，而生存的人，也看不見命終的人的世界了。

中陰之間: 中陰之間概述

中陰身如果感應得南瞻部洲的，便會覺得寒風雪雨，急欲找得躲避的地方。 如果生前曾修大善，便見宮殿輝煌，入內即投生為皇室或大富大貴之人。 如曾修一般善業的，則按比例而見大廈，小屋，茅房等而成為中富，小康或貧窮之人，如只見牆壁便生為叫化子之類的窮苦人了。 此時千萬不可隨便進入任何室中，但一心稱念佛號，則一切境相，便會改變，往生淨土了。 人因未曾修學佛法，以致受四大分解之痛苦。 四大分解之後，靈識（第八識）離體，進入中陰期，其體即是中陰身。

生有，就是生存、活著的意思，指的就是從生到死的這段時間。 生有中陰的修持，就是要去明瞭我們整個生命，就是生命中要做的修持，明白它的本質，明白自己是誰，都是生有中陰修持的重點。 也許你本來生活好好的，但有一天突然面對障礙，有問題了，於是開始思索人生的意義是什麼？ 這時會有一個間隙產生，這一個空隙是非常珍貴的，當這個空隙出現，你要做什麼呢？ 首先你要放下過去，要去死一次，如果你不去死一次，不會重生。 在生和死的過程中，解脫的機會持續不斷，中陰教法則是讓我們能夠發現和認出這些機會，並充分加以利用的重要工具。

中陰之間: 什麼是中陰身？

看到白色、紅色、黑色的山谷，告訴自己這都是感官的投影，不用害怕。 每到我們遇到這些景像也 可以提醒一下自己，做一個訓練。 在七七四十九天的中陰階段，時時刻刻都要做到三個前行一個正行，這樣立即就會從中陰中解脫。 如果其他什麼都不懂，發自內心地作皈依，皈依佛法僧三寶。

來自父親的白明點安住於中脈上方，白明點的自性是白色且帶有樂受的「杭」（HANG）字；中脈底部是來自母親的紅明點，位於臍部下方四指，三條經脈交會之處。 有著稱作「阿通」（Atung）的形狀，意思是形狀如焰，紅明點為紅色且灼熱如火；而生命氣或稱生命風（prana）阻隔在紅白明點之間使二者分離。 臨終時吐出最後一口氣後，生命風就此止息且紅白明點在心間交會。 尼瑪仁波切融合現代西方觀點與藏傳佛教的深廣義理，精闢講述了四中陰經典教導《正念明鏡》（由策列那措讓卓大師所著）的內容彙整。 在這個光明現前的時候，如果生前常修習佛法，或平生修持戒定慧有成就的人，就很熟悉這個光明，不生恐怖，因為這個光明，和定中常見的自性所生幻想光明相同。

中陰之間: 商品運送說明：

我們還需要一些訓練，而這些訓練必須在此生中陰開始。 在座上的修持當中，能夠無念專一地安住，藉著這樣的修持力量，到了晚上沉睡的階段，就有機會認出光明。 分別說部中如化地部主張定無中有，赤銅鍱部的論書主張，在上一期生命中，舊有分心的最後階段，稱為死心，一直持續到生命最後一刻，接著就進入下一期生命，形成第一個有分心，又稱結生心。 在死心與結生心之間，是沒有間隔的，因此他們不認為存在一種可以投生輪迴的中陰身。 一般中國民間信仰認為人死後會變成鬼，在北傳佛教看來卻不是這樣的。 這種「中有」的所謂「身相」，並無生前實質，只是大概具身相而已矣。

• 所以念佛在臨終時，即得四方諸聖的圍繞，不令恐怖，即得往生。
• 第二個夢是生命之夢，生命之夢即是業力之夢，個體依其個人的行為，而經驗此業力之夢。
• 分別說部中如化地部主張定無中有，赤銅鍱部的論書主張，在上一期生命中，舊有分心的最後階段，稱為死心，一直持續到生命最後一刻，接著就進入下一期生命，形成第一個有分心，又稱結生心。
• 又說地獄道受生之身是屬化生有情，出生的剎那，眼、耳、鼻、舌、身、意全然無缺，非如胎生須受住胎之苦。
• 來自父親的「杭」種子字之白明點慢慢降下時，會產生第一種「白顯相」（whiteness）的體驗，感覺猶如皎白明月緩慢沉入天空之中。
• 到人命終時，四大分解，識乃離去，以其業力，成就另一期四大和合，以表達其業力功能。
• 在這身體中，有著猶如房屋梁柱的中脈（avadhuti）。
• 在「身心耗盡」的社會之中，個人的、擬仿的身體是如此努力的接近社會的速度，然而，極限正是來自於身體自身的不可能性，以及，組成社群（三人）之後，自我反覆的無限迴圈就可以被打破。

故此說天道不可靠，天神非皈依之對象。 所以當中陰身一見天上宮殿景物，一聞天樂便須馬上一心稱佛名號，依淨土法門而行便可以逃過天門，往生極樂世界了。 中陰身感應西牛賀洲的便見一湖，湖邊有牛食草，如趨前置身境中，便投生此洲了。 這洲雖然富裕，但無佛法，不可投生，趕快念佛，即得往生。 中陰身感應北俱盧洲的亦見一湖，岸邊有畜牲及樹木。 這個洲雖然有種種福樂，壽命千年，但因為沒有佛法之故，千萬不可大意走近此湖，必須一心念佛，便得接引，往生淨土，永不受輪迴了。

中陰之間: 目錄中陰之間概述淺井長政柴田勝家蜂須賀小六竹中半兵衛齋藤利三鬆永久秀愛糞的龍之丞《仁王2》中陰之間NPC及任務解鎖條件中陰之間概述・ 完成夢路篇「封魔靈堂」後解鎖

在這時候，滯留於似死非死的當兒，其人必須緊記靈識會受業力的牽制而欲下墜。 所以必須趁其尚在中部，便須速行以下方法以自救。 中陰之間 其人須反覆自告，業力重故，難以把持，必須藉阿彌陀佛的慈悲願力，方能不墜，當即一心稱佛洪名，祈求接引。 信奉神權宗教的人往往在此急要關頭，稱神名號或作祈禱，以致失諸交臂，因執實相故，靈識受業牽引，直速下墜，錯失先機，必須等待另一次機會了。

中陰身眼耳鼻舌身意樣樣都有，與我們做夢的情況相似。 你欺騙了人，來生一定受欺騙;你殺了人，來生你一定還這個命債。 一切一切，愛情也好，什麼也好，都有因果。 剛才說以中文來講，這個有也是觀待道理。 任何事物都是相對的，相對的事物明顯看得見的，摸得著的，叫陽性的;摸不著看不見的，就叫做陰性的，所以中有也叫做中陰，我們普通叫做靈魂。

中陰之間: 生死都在他們的手掌中

承認輪迴苦即是知過去所奉行都是不對，現今決定歸正道。 當一個人逼切地念佛的時候便表示了明白生死無常的逼切，很願意於今生命終止時即得解脫，往生淨土。 當一個人專心念佛時，即是不再依戀任何不究竟，不穩當的法門，以符合一心皈命阿彌陀佛的誓願。 當一個人勤於念佛便顯示不敢懈怠，以求精進。 在這四字念佛祕訣之下，第八識田中的印象得以改變，本來光明無量的佛性便會顯露，這亦即是自性彌陀。 所以念佛在臨終時，即得四方諸聖的圍繞，不令恐怖，即得往生。

經云：「一失人身千萬劫。」便說明了人身的寶貴，如不慎失去了，即是墮三惡道成為畜生、餓鬼、或地獄的受苦者便很難才能夠恢復人身的。 因為這全是自己的個性使然，如果人不檢點，胡作亂為，殺生邪淫，酗酒偷盜，使自己的個性吻合畜道或地獄道，死後再受生時，業力必帶之感應畜類，或生於地獄不等。 輔助眾生得人身的條件是多方面而又玄妙的，除了父母，物質之外，還有世界。 在滿足一定條件之後，《仁王2》的中陰之間裏會出現一些NPC武將，玩家可以接受來自這些武將的請求來獲得一些獎勵。 今天就為大家介紹一下《仁王2》中陰之間NPC及任務解鎖條件，希望對大家有所幫助。

中陰之間: · 需要多次對話才能觸發任務

我說過中陰是機會，但能夠讓我們抓住機會的中陰又是什么呢？ 我在西藏的孩提時代及成長的歲月中，聽過許多故事，描述大修行者或甚至表面看來似乎很平凡的瑜伽士和俗人，死得很令人訝異和富有戲劇性。 他們一定要等到最后的那一刻，才會展示證悟的功夫，以及他們體現教法的力量。

如果我們一直處於混亂之中，那至少也算是某種清楚。 讓我們對生命真正感到疑惑的是：雖然混亂，有時候卻又十分清明，這就顯示出中陰的意義：處於清明和混亂、困惑和智慧、確定和不確定、明智和瘋狂之間的一種持續性、令人氣餒的游擺不安。 就像我們此刻一樣，智慧和混亂在我們的心中同時生起，或是所謂的「俱現」（co- emergent）。

中陰之間: 《仁王2》中陰之間NPC及任務解鎖條件 中陰之間NPC怎麽解鎖

拿我們人世講，這個死亡階段大概經過二、三十個鐘頭，這是暫定的沒有標準，忽然像從夢裡醒過來一樣，普通叫做靈魂，這個不是鬼，佛學不叫靈魂，這是中有身開始了，也叫中陰身。 正常的死亡，最後那一剎那是無比的快樂，可是最後一剎那，這麼彈指一聲，什麼叫剎那? 剎那是佛經的話，從梵文過來的，(師用右手大拇指與中指一彈)這麼彈指一聲，六十個剎那，你看剎那多快啊! 所以覺得完全離開肉體、四大分散的時候，覺得很舒服的時候，已經昏迷了，不知道了，那個是真死亡了。 以前像我們年輕的時候，就問倒一位大喇嘛。 第二天我就參通了，知道中陰身入產門就不叫中陰身了，因為投胎了嘛;中陰身入了菩提道場，他開悟成佛了嘛，也就不叫中陰身了。

以上每一條道都要攔截，實在攔不了，就選擇投生人道這條路，這時有什麼明顯標識呢？ 我們會看到將來的父母在交配，但這也不是真實的。 如果要投生為一個男生，會對母親產生慾望，對父親產生嫉妒心；如果投生女生，則相反。 一個人斷氣後，沒有證悟的人，會進入昏迷狀態；如果是有證悟的人，會進入深度禪定狀態，只要堅持一個星期，身體就會縮小或變成虹光身。 外面的宇宙和我們的氣脈明點有關，因為中陰身沒有人體的氣脈明點，所以看不到日月，所見世界灰濛蒙的，只能看到燈光。

中陰之間: 西藏生死書 第一篇《生》

又有人忽見生前親友招引，便十分高興的跑過去，那知到時忽然境物全非，乃下地獄。 再次就是火大降於風大，這時其人生理各方面的機能已大半萎失，毫無抵抗能力，所以痛苦愈甚。 他感覺到忽然熱力驟起，有如焚燒，內臟外肢，有煎熬蒸煮的感覺，肌肉筋節，有如挖割，痛極而變僵木。 這時其人忽似火燒，面部通紅灼熱，神色昏迷，氣出多於納入，奄奄一息了。

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於支線任務【薄明篇-蜘蛛粉碎】中將4個「平蜘蛛碎片」全部集齊，再與「松永久秀」對話即可取得「珠光青磁茶碗」。

3、可以轉告親友此法門而利益他們，或在親人臨終時或甚至命終後用此方法去教他超升，離開輪迴，不再生死。 中陰之間 4、如果常常記著此書所說的，又常轉告他人，或常協助臨命終的人用此法，或用此法超度已亡的親友（四十九天內），則自己臨終時，可免卻中陰境界，直升佛國，不再生死。 所以閱讀本書有無限利益，除了佛教徒之外，任何宗教人士，無宗教人士，科學界等都是本書的對象。

例如，一年四季氣候的變化，陽屬性的夏天，隨著氣候的變化，轉變為陰屬性的冬天。 其實這是陰陽之間消長過程的一個特殊階段，“物極必反”指的也就是這個意思。 中陰之間 《內經》里面提到“寒極生熱、熱極生寒”。

這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。 比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。 從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。 做夢類似受生中陰，在受生中陰階段你具有敏銳的覺察力，還有活動性很強的「意生身」，會通過各種經驗。 在夢中境界，我們也有類似的身，稱為「夢之身」，會通過各種夢境的經驗。 中陰有一個中心特色是：它們都屬於極度不確定的時段。

這種似死非死之久暫，與平日身體強弱，意念定或亂等有關。 定力弱或多惡行之人則很快便會呼出最後一口氣。 同時要觀察各竅是否有一處或多處流出一種黃色液體。

由意識的復甦到投胎入六道輪迴前的一段時間稱為實相中陰。 在這段期間，死者會感受到心所發出的奇幻異象，並經歷一連串的幻覺。 索甲仁波切在他的「西藏生死書」中說：中陰在藏文中唸為Bardo，它是指一個情境的「完成」和另一個情境的「開始」之間的過渡或間隔。 我們並不全都以這樣的方式來看待夢，有一些人並不相信夢是真實的，但是他們卻相信白天的真實性，他們認為這是有區別的。 另一種人過於相信夢境的真實性，相信他們自己能在夢中經驗到吉祥或者不好的徵兆，所以他們相信自己夢境的真實性，這些都是一種對於睡夢的愚癡看法。 在中國共產黨進入西藏之後，噶千仁波切與許多其他的仁波切一起入獄將近20年。

中陰之間: 不知道自己被棄養 黃狗「呆坐大雪哭泣」等主人帶牠回家：為什麼沒來接我

在支線任務飛翔篇 半妖包青天中選擇與蜂須賀小六同行並完成任務，他就會出現在中陰之間。 中陰之間 之後和他對話就可以解鎖夢路篇的支線任務 和魂妖才。 人在希望和幻想之下，猜測神的意思，但神卻從來沒有明朗直截的告訴拜神的人有關天地萬物的真相，因為有很多現象，根本神本身也不知道的。

中陰之間: 商品推薦

人因業因而招果報，所以報土的種種境相也是因著業力而感應的。 同住於一個世界上的人都有著類似的業力，所以看到的或聽到的都相同（但感受則各自）。 當一期緣盡之際，業力轉變，即時所見或所聞的都突然改變了。 感應生天的是善業，善人命終時即見天人來接，不復見這個污濁世界的人物。

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