媽祖圖案必看介紹
每當冊封船隊在海上遭遇風暴，冊封使便親自焚香向媽祖祈禱，答應歸國之後向皇帝請求為媽祖加封號或加贈褒書御筆匾額。 每當封舟遇暴，只要向媽祖祈禱，風暴便突然停止；有時封舟即將衝礁撞毀，舟中之人向媽祖祈禱，封舟便奇跡般地繞過島嶼。 僅僅清朝一代，媽祖由「天妃」晉封「天后」，其封號亦從明末的十四字加至最終的六十四字。 永樂五年（1407年）鄭和下西洋，途中遇到颱風，鄭和祈求神靈保佑得平安。 往渤泥國途中、往榜葛剌國也遇到颱風，祈求神靈保佑後平安。 鄭和為了答謝天妃的功績，曾奏請朝廷在南京龍江關建立一所天妃宮，蒙明成祖御賜紀文。
1994年，由香港著名商人霍英東帶頭捐資重建，1996年建成。 媽祖姓林，相傳在北宋建隆元年（960年）出生於清源軍泉州莆田縣湄洲島東螺村（979年，莆田縣改隸太平軍；980年，太平軍改名興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。
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什家將綁腿穿草鞋，范謝將軍、甘柳將軍肩膀露出，其成員除文武差、甘柳將軍、范謝將軍及春夏秋冬四神外，再加一文武判官。 家將手執黑令旗，因令旗代表主神，也有認為黑令旗的作用是掃路，即潔淨之意。 八家將與什家將又有文陣、武陣之分，文陣僅化妝遊行，武陣則會起乩並以「五寶」自殘，官將首與五虎將則純屬化妝表演之宗教陣頭不會起乩。 台灣地區之藝閣分佈以雲林北港、台南學甲、佳里地區和台中海線地區為主，目前北港和台南縣藝閣仍由真人扮演配合電動模型，台中地區則全以道具、模型裝閣，加上炫麗的燈光、勁爆的音效，因而成為另類的電動聲光閣。
- 傳入台灣的時間比較晚，流傳台灣後加入一些特技性表演，且獅頭裝飾得相當華麗。
- 台灣各地的文化中心其實不在縣政府，而在民間廟宇；寺廟建築、雕刻、彩繪、書畫是常態的藝術展，廟埕就是劇場；弦歌不綴的野台戲是社區的藝術節，而沿街機動表演的民俗藝陣就是台灣式的「行動劇場」。
- 阿銓表示，這是第6年與朋友一起參與白沙屯媽祖進香活動，每年都會不定點提供上千份蛋糕給信眾們吃，今年考量假日且報名的香燈腳特別多，準備了13000份散裝圓形蛋糕，上面的烙印圖案共3個版本，加上一大塊限定版「媽祖圖案」蜂蜜蛋糕。
- 清朝乾隆年間曾有一次大規模重建，二戰時遭到嚴重破壞。
「媽宮」本作此地地名，大正9年（1920）臺灣總督府將媽宮澳改名為「馬公街」。 現在臺灣話呼「馬公」仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。 舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，以求早得子嗣。
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頭戴二郎盔的官將首，面部裝飾有假眉、長鬢及獠牙，顯示其凶惡貌。 媽祖圖案 服裝以古代將軍形象設計，分肩甲、衣甲及裙甲，常用龍紋裝飾，有的則以布袋戲服飾為藍本；著草鞋且先套上取材自傳統戲劇的腳套。 （ 5 ）四季大神：即春夏秋冬四神，民間傳說是觀世音菩薩的四項寶物化成。
經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而被稱為媽祖島，爾後改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今。 馬祖天后宮之鄰山設有媽祖宗教文化園區，園區中建有媽祖巨神像，於2009年10月完工成為全世界最高之石製之媽祖神像，高度有28.8公尺。 媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮宮內的靈穴石棺中，且興廟供奉相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 媽祖圖案 此島因而稱為「媽祖島」，或因傳抄而寫為「馬祖島」，爾後中華民國國軍進駐，正式改稱為馬祖，馬祖之名遂使用至今（法定行政縣名為連江縣），此村則稱「馬祖村」，該處港口稱「馬祖港」，簡稱「馬港」。 蘇州崑山市慧聚寺天后宮由附近當地臺灣商人捐款，在因戰亂而損毀的慧聚寺重建而成；媽祖分香自臺灣史上最古的媽祖廟之一，鹿港天后宮。
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廟方呼籲，香燈腳不要太勉強，跟隨媽祖婆不一定要跟在轎子旁，用心媽祖都會知道，適當休息，補充水分，不舒服千萬不要逞強，讓媽祖婆擔心。 以大甲媽祖信徒的心態，大甲媽祖走到哪兒，信徒就跟到哪兒，心目中以大甲媽祖為依皈。 每年元宵節傍晚，鎮瀾宮會將準備遶境進香的正爐媽、副爐媽迎到拜殿神案，供信徒膜拜。 選好時刻，由宮中董事長擲筊決定何日、何時出發遶境進香。 日期、時間決定後、馬上貼頭香、二香、三香、贊香榜示，各地搶香團體也早到鎮瀾宮等候，並立刻取得協調。
「三媽」也曾經被請去開藥方，因此座底也有一小洞，卜頭家、爐主的年代裡，每於農曆三月廿四過爐以後，住在副爐主家中，日後廟內媽祖神像編號時，遂不納入標號，以「副爐媽」尊稱之，簡稱為「副爐」。 也是長年鎮守在廟中，一般信徒祈求焦點落在鎮殿媽身上，因此，二媽僅享受人間煙火，不需負什麼責任，所以稱吃便（撿現成便宜）。 自先秦時代周禮便有此記載，天子之服有大裘冕，為祭天時所用冠服，裘冕上有十二條旒（陳清香，1997：151）。 目前在廟宇所見媽祖配戴之頭冠，常為九條，稱為「九旒冠冕」或「九龍通天冠」。 民間一般認為媽祖神格雖高，但在禮冠上不能高於天子，因此天子之垂旒為十二條，媽祖為九條。 此外，每條垂旒有十二顆珠子，古人認為九與十二都是吉祥數字，共有一百零八顆。
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頭旗必定走在隊伍的最前方引導隊伍的行進路線；台灣俗語有：「不識路又要夯頭旗」，意謂一個人不認識路又要當領隊，導致大家走錯路，引申為本身能力不足卻擔任領導者，以致誤導大眾之意。 留八字鬍、戴老花眼鏡，且眼鏡有框無鏡，褲管捲起一長一短，這是傳統戲劇中丑角的造型，目的在凸顯其滑稽性。 豬蹄、韭菜，分別象徵長生肉、長生菜，掛豬腳目的在防止白虎煞，如途中遭遇白虎，則讓白虎刁走豬蹄，避免傷到「報馬仔」，這種習俗與民間結婚時以青竹枝吊掛生豬肉防凶神白虎之用意相同。 早期因食宿不便，報馬仔需自備糧食，紙傘上原本掛的是乾糧，後來才改為現在所看到的東西。 一腳穿草鞋，另一打赤腳是因匆忙奔走時掉落，以表示其辛勞；腳上貼著膏藥是因長途跋涉被蚊蟲咬傷而貼敷膏藥。
社區青年參與社區陣頭有宗教信仰作基礎，加入陣頭不僅能作休閒娛樂或習藝練武，而且更是參與地方公務、服務鄉里的具體表現，因此出陣時並沒有酬勞，頂多由廟方或頭家、爐主贈送一條毛巾一包香煙致謝，出陣後宴請成員聚餐而已。 台灣的藝陣雖然大都是非專業團隊，但卻是真正的民間藝術，它的表演形態簡單卻是民眾自創的藝術型式，藝陣種類繁多則象徵民間豐富的生命力。 媽祖遶境期間，沿途總有不少民眾伏跪於地上成一長排隊伍等待「鑽轎腳」，其目的是為了消除業障並驅除厄運。 其實鑽轎腳原本是信眾為答謝媽祖庇祐，在進香途中跪在中央讓神轎從身上越過，表示自願做為媽祖的「墊腳」，現在則變成祈安解厄的功能。
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金門料羅灣濱海處建有「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈高達990公分的媽祖聖像。 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口（馬祖為南竿鄉福澳港），採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。 媽祖圖案 廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，始建於北宋宣和四年（公元1122年），是中國北方建造最早、影響最大的媽祖廟，初為沙門島（廟島古稱）佛院，僅茅屋三間。 隨著元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。 當時的沙門島是海上漕運的必經之地，往來漕船需在此泊舟候風。 因漕運水手大多是福建人且篤信媽祖，就在島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。
泗陽媽祖文化園位於中國楊樹之鄉，平原綠海之都，具有2000多年歷史的泗水古國——江蘇泗陽。 媽祖文化園位於泗陽船閘西南側的情人島上，所處之地位於大運河中流，三面環水。 廣東省內規模最大的天后宮南沙天后宮在廣州市南沙區大角山東南，始建於明代。 媽祖圖案 清朝乾隆年間曾有一次大規模重建，二戰時遭到嚴重破壞。
