中林福德爺廟必看介紹

發表的《臺南市之寺廟表》裡則改名為仁者壽廟，位於清水町二丁目五八番。 所以在這裡也能看到，亭仔腳街與仁者壽街的同名關係。 如今在油行尾福德爺廟內，位在中壇元帥後方的便是亭仔腳街福德祠的土地公唷。 油行尾福德爺廟不是只有奉祀油行尾土地公公而已唷，昔日府城的亭仔腳街福德祠的土地公公因為日治時期的市區改正，住處被拆毀後，跑來跟油行尾土地公公住在一起。

祭典日期：每年農曆元月十五日、八月十三日、十月十五日。 湧光禪寺是一座傳統三合院的古老建築，環境幽雅，利人清修。 從寺廟坐東面西，大殿正門對聯所提的「湧沸清泉白虎洗心朝佛國 光騰勝境金雞振翅護禪林」的句意，不但蘊含了佛家的慈悲教化人心，也有勸人行善，立地成佛，接渡西方極樂世界，脫離苦海之路。 伏羲、神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩記事的歷史。 他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。

中林福德爺廟: 廟宇簡介

伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，《史記》中稱伏犧，姓風氏，所處時代約為舊石器時代中晚期。 相傳伏羲是人類歷史上第一個帝王，建都陳國（今河南省淮陽縣），在位一百十五年，因而伏羲被列為“ 三皇 ”（伏羲、神農、軒轅）之首，亦稱人皇。 《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。 農家若無土地公廟，有兩種祭拜土地神的方式，於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，將三塊石頭疊成「磊」狀，則為土地公的象徵，燒香禮拜。 或者把一疊金紙綁在竹竿上，豎立在田頭或田尾處，俗稱「土地公拐」，將其權充土地公的神位祭拜，以祈求五穀豐收。

而所有經典文化乃由河圖隱示，加上伏羲大帝之畫洛書，創八卦而奠定了河洛文化之始頁，也為我炎黃子孫所依循的生生不息之道，伏羲老祖實為炎黃之始祖。 中林福德爺廟 在北臺灣，一定要加燒一種紙錢「福金」，據說是土地公行事專用的紙錢，相對於天庭用的壽金，福金是零錢性質，但因是土地公所用，故反而比面積更大的「刈金」地位稍高（「刈金」為神靈的兵卒；或者去世三年以上的死者所用），福金如今已成為眾神所用的零錢。 南臺灣不流行「福金」，僅以「壽金」燒給土地公，早年多燒「小花壽」（面積較小的「壽金」），故有少部分當地人稱「小花壽」為「土地公金」，由於南北交流，今日許多南部的金紙業者，在壽金上印刷「福金」或「福德正神寶用」等字樣，視為福金，亦稱「土地公金」。 近日有一種新式現代紙錢，上繪有土地公肖像，亦稱「土地公金」。

中林福德爺廟: 限量100包！土地公生日 台南福德爺廟發平安金

臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五玄壇真君巡遊人間之日為開工日；十二月十六尾牙日，即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工。 福德爺廟創建於清朝嘉慶年間，廟宇位於彰化市竹巷里彰南路上，主祀神祇為福德正神，民眾俗稱為福德爺與土地公，早期與農民息息相關相當貼近民眾，屬於掌管某領域範圍的神祇，而現今也被視為祈求保佑經商順利的神明。 【愛傳媒樂風專欄】一般土地祠，總有慈祥的土地公護佑地方，有部分廟宇會配祀土地婆，而民間傳說中，土地公希望人人富有，而土地婆卻希望有貧富之分，似乎土地婆的形象比不上土地公。 〔記者洪臣宏／高雄報導〕雲林籍丁姓男子今年2、3月都做了土地公將虎爺交到他手上的夢，因而親訪遠在100餘公里外高雄市東林福德廟，驚訝廟宇外觀及土地公、虎爺都跟夢境一樣，當下「頭皮發麻」。

因建地狹窄於民國後於民國六十七年增購土地以充廟宇之需並拆舊更新。 經專家設計妥善施工歷經四載有餘，其奈綿薄事難償願，蒙各界捐款，共襄善舉，至民國七十一年圓滿重建成堂皇壯麗、金碧輝煌、雕樑畫棟大規模的莊嚴廟宇，到現在仍成為當地的信仰中心。 清代建廟時，以泥土塑像的神尊，經過洪災與易地重建等重大變故，均未毀損。 直到昭和二十年(一九三七)，日本殖民政府在台灣各地陸續推動「皇民化運動」，其中「寺廟整理」就是計畫廢止道教系統廟宇等，當時全台許多廟宇受到波及，其中包括本廟的福德爺等神像，均被送往鄰近的新庄仔統一管理，不准村民祭祀。 中林福德爺廟 民國三十四年(一九四五)國民政府通知各寺廟領回神像，原本創廟時泥塑的福德爺，已不知被何人領走，文、武判官卻沒遺失。 某日，福德爺透過乩童表達，須按照原泥塑面貌重塑金身，因此本廟創始之福德爺容貌偏黑沉靜，表情威嚴，身坐龍椅、右手拿金元寶的造型特徵，才得以重現，至於被誤領回的福德爺仍舊留在本廟同享香火。

中林福德爺廟: 廟宇

綜合前述的文獻資料可推估，本廟至少歷經兩次以上的搬遷與重建。 中林福德爺廟 日治初期以前，本祠規模仍是全縣土地公祠之冠，惟現今規模縮小。 其原因之一是頂林仔邊街經過幾次的街道改正，本廟廟地因道路闢建，土地被分割成為道路用地，以致廟地縮小。 廟地雖是縮減，但經過民國八十六年的改建，不僅建築物的內外觀變得美輪美奐、金碧輝煌、莊嚴富麗。 隨著社會的發展與變遷，本廟福德爺從處理社會行政雜務與鎮壓災疫和守護農業的職司，轉型為被賦予財神爺之職，因此廣受各階層人士祭拜，祈求土地公庇佑生意興隆、事業發展。 尤其是近幾年來，管委會在土地公得道日︵農曆二月二日︶和聖誕︵農曆八月十五日︶兩日所舉辦的擲筊借發財金活動，民眾都大排長龍，甚至遠從基隆和台東趕來，希望能得到土地公的保佑賺大錢。

以今日來說，油行尾街就是今天的府前路一段122巷，往南通到延平郡王祠，往北則到銀同祖廟，再北則是水流觀音街了。 我推測應該是以水文及地勢，也就是枋溪的流向來看。 舊時為德慶溪支流的枋溪是從延平郡王祠經油行尾到清水寺再轉到太平境入吳園水池並往大遠百方向流出入德慶溪，所以依其流向土地公廟的所在地是在油行街的尾端，而後可能依其信仰圈的緣故而改成油行尾。 1951年，中埔鄉出身的嘉義縣議員陳文章年曾向縣議會大會提案恢復以日本政府定下的10月1日來祭祀。 次年臺灣省政府回復嘉義縣議會，表示應要有史蹟依據評核辦理。

中林福德爺廟: 嘉義縣大林鎮寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

於是周公奏請周成王，八月十六日詔封張福德為「福德正神」，並讓他統領「山中猛虎，巖裏靈蛇」，成為「土地之神」。 故民間以「虎」為土地神座騎，「蛇」為土地神使者。 張福德之妻當時年方十八，在唐家孀居，為張福德守節至八十而亡，周朝亦旌表之，後封之為福德夫人。 土地公，會因為等級不同，而被稱為福德正神、福德老爺、土地公公、土地老爺爺、福德公、土地伯、土地伯公、土地神、土地爺、地主公、地子公、社神、社公等，琉球稱為土帝君。 「彰化高鐵機車出租‧田中隆盛機車行」位於彰化田中，鄰近彰化高鐵站、田中火車站等… 南投 玩全台灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中….

不僅如此，本廟的福德爺也因顯聖賑災、仳護鄉梓有功，而享有頭戴宰相帽，外披布製龍袍的待遇。 在台灣穿龍袍的土地公非常少見，民間一般認為只有帝王級(帝后級)的神祇，才可以穿龍袍，而在民間認為土地公神格並不高，其服飾的圖案以『鶴』及『壽』字紋為主，龍紋則非常少見。 由此可知，悠久的歷史與特殊性，皆可說明本廟福德正神的神格與權限，自建廟以來就頗為特殊。 於是，展開募建工作，據早年的桃園廳誌記載：獲得捐地六七點五坪，興建五間房屋做廟宇，於清光緒十九年〈西元一八九三年〉興建完成，為保佑平鎮地方平安，取名為鎮安宮，主祀三官大帝。 隨後曾有兩次增修，第一次在民國十三年〈日本大正十三年，西元一九七三年〉，由村長劉振明與地方人士黃阿枝等倡議重建，擇吉於原址改建前後堂，於民國六十六年建造完成，即今日的鋼筋大廟宇，紅磚硫璃瓦的道教建築。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾（因孟姜女故事而流行）。

中林福德爺廟: 大林鎮

崇德宮土地婆尊號「福德聖母」，目前國內以土地婆為主神的廟宇相當少，僅知除崇德宮外，雲林還有間頂柴福德宮。 丁男說，他從沒到過任何廟宇，也沒聽過「東林福德廟」，無法解釋為何會出現如此的夢境，土地公對他釋出了善意，儘管無法拿香參拜，仍添油香回禮。 丁男說，他去年12月間兩度到林園區幫張姓友人規劃大宗物資廠房，今年2月底就夢到土地公將虎爺交到他手上，說：「放在手上，有什麼會幫你處理。」身為基督徒的他不以為意，沒想到農曆2月2日（土地公聖誕）又做了相同的夢。

• 十三大庄為宋屋庄、平鎮庄、北勢庄、高山頂庄、芝芭里庄、青埔庄、中壢庄、內壢庄、水尾庄、南興庄、後寮庄、石頭庄、埔頂庄，轄區範圍為今日之中壢區、平鎮區及楊梅區。
• 以今日來說，油行尾街就是今天的府前路一段122巷，往南通到延平郡王祠，往北則到銀同祖廟，再北則是水流觀音街了。
• 如蒲松齡《聊齋誌異》書中，就有一位溺死於河中的「王六郎」鬼魂，頗有慈愛之心，不忍以一位抱著嬰兒的婦女為替身，被玉皇上帝任命為山東招遠鄔鎮的土地神。
• 本廟創建於明永曆20年，原廟址自創建至日治時代皆位於開山町貳町目（為日據時之地目）但確切位置不詳，期間經歷幾次修築亦無從考究。
• 美髯莊嚴，壽終三天，容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人人稱奇。
• 三說為：周武王時，張福德（或作張明德）是一位上大夫家中的管家，上大夫赴鎬京就官，留下家中幼女，杳無音訊。
• 1.長慶廟舊名為「古亭庄福德爺」廟，土地公（福德爺）為漢人農業社會最普遍奉祀之神祇，廟址位處古亭庄村落南側交通要道旁，本廟宇不僅見證早期漢人墾拓古亭地區的歷史，亦是地方共同信仰的無形文化。

本廟當初興建時，即因漢人來此拓墾，在林仔邊聚居成庄，並於乾隆十四年(一七四九)由地方仕紳葉文賓募建興濟宮及福德祠於今日福興街(或稱舊街)的街頭及街尾。 可見林仔邊庄聚落至遲在乾隆初年即已形成，而且其範圍正在此二廟祠之間。 虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。

中林福德爺廟: 臺灣宗教文化地圖

今天要介紹的是位在油行尾街的土地公廟-油行尾福德爺廟，屬六合境。 馬公廟目前的建築主要是基於民國59年（1970年）改建成果，為二進三開間建築，屋頂為重簷歇山式，覆有綠釉琉璃瓦。 該廟於乾隆四十二年（1777年）由臺灣府知府蔣元樞重修，之後在咸豐五年（1885年）大修。

土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。 臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。 中林福德爺廟 故許多土地廟會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎爺公」、「虎將軍」。 中林福德爺廟 在廣東、香港、澳門、閩南、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。 商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。

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清乾隆五十四年〈西元一七八九年〉，早年來台在台北觀音山八里岔〈今台北縣八里鄉〉墾拓的劉奇珍、劉華珍、劉璞珍三兄弟，移居雙連坡大莊，向原來墾拓，而後移居中壢區洽西里的謝姓業主購地開墾後，又共同建廟供奉開基主神三官大帝，兩庄輪值。 隨後地方發達，人口增多，兩庄分香建廟，而於民國十二年〈西元一九二三年〉，兩庄評筶結果，來台老香爐仍在雙連坡繼續供奉，以迄於今。 依據廟史記載：該宮百年前興建時，原名鎮安祠，經重建，並冊立信徒，訂定章程管理，並向政府完成寺廟登記後，才正式定名為鎮安宮，以迄於今。

2.現有建築本體雖經不同時期增建，惟正殿內仍保存日治昭和11年（西元1936年）大修時之木構格扇門窗及門額；正殿內的石雕香爐、老神像、石頭公、虎爺等亦具歷史價值。 油行尾福德爺廟建於永曆二十年（1665），主祀福德正神，配祀文、武判官及招財、進寶童子。 原本廟址自創建到日據時代都是位於開山町貳町目(可見下圖)，但至於在哪一處則不可考；到了日明治三十八年（1905）才由地方耆老鳩資遷建到現今位址。 再繞回來先前的描述，六合境的這三間土地公廟真的是兄弟嗎？

中林福德爺廟: 土地公兩度到夢中… 基督徒走訪福德廟「頭皮發麻」

再說，若是三兄弟，當初不是合祀於同一間廟，就是建廟時間應該相近，也應留有紀錄，而今建廟時間沒有一個固定紀錄，以及神尊來源由來亦不可考，我想倒不如說這三位土地公公的情誼如同親兄弟般緊密，較能讓人信服。

中林福德爺廟: 土地公生日 知名泡麵土地公「石龍宮」香客吃2萬碗泡麵

六合境油行尾福德爺廟位於臺灣臺南市中西區的城隍街與府前路一段122巷交叉口，是一間供奉福德正神的土地廟。 福德爺長慶廟指定為古蹟的部分為供奉福德正神的正殿，正殿建築是單落單開間的格局，規模小巧，屋身構造為硬山擱檁式，外檐裝修採用木作與石作並用，以一對楹聯門柱區隔出中間為中門，左右側屏堵在腰板以下為磚砌檻牆，腰板以上裝設木雕檻窗，大致保持日治昭和11年（西元1936年）大修時的建築樣貌。 正殿在民國71年（西元1982年）曾整修，如今中門的門扇已拆除，但仍保留門臼，檻牆表面以水泥施作麒麟堵，木雕檻窗上懸掛光明燈，室內黏貼白色磁磚，並有兩堵彩繪磁磚，神龕內供奉福德正神等神像，神桌下供奉虎爺。 江明赫說，土地公是民間財神爺的象徵，這幅作品由土地公手上拿著元寶，一旁童子推著滿車的黃金象徵要送給眾人，民眾得知後多會摸摸金元寶及黃金，再將手放到口袋，希望有好財運。

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