中壢廟5大分析
北白川宮能久親王是伏見宮邦家親王的第九子，仁孝天皇的猶子，他率領軍隊於5 月29 日自基隆澳底登陸，隨即展開為期數個月的乙未戰爭，北白川宮能久親王在7 月30 日抵達中壢，投宿於仁海宮，他的部下將畫有門神的兩扇大門拆下，架於行軍床上做為床板，讓北白川宮能久親王當夜宿於廟中。 隨著臺灣各地發生的大小民變事件，客家人為保護身家財產，與這些流寇相互對抗，清政府加以善用，褒揚這些平亂的客籍先民稱為「義民」，大大提升客家人的地位，如此一來， 中壢廟 閩粵之間的衝突更加嚴重。 中壢區的中興巷最早是在第一市場旁的一條小巷子，在日據時代是中壢街役場的空地，後來被建設成為是警員宿舍集中的地方。
1998年起，政府經租者置其屋計劃先後出售了鳳德邨（1991年）、竹園北邨（1989年）、黃大仙下（一）邨（1989年）、東頭（二）邨（1982年）予原租住住戶。 中壢廟 1980年代政府推行居者有其屋計劃，以低廉價格讓市民自置居所。 黃大仙區先後建成新麗花園、天馬苑、龍蟠苑及翠竹花園等居屋屋苑。
中壢廟: 中壢內定綠塘水岸公園 25日完工
黃大仙區議會是香港十八個區議會之一，負責協助處理黃大仙區的事務，共有25名議員，現屆黃大仙區區議會由民主派主導，現任2名議員全數為民主派議員。 1979年10月1日，地下鐵路修正早期系統通車，成為香港最早擁有地鐵車站的四個區之一。 1937年政府劃分新九龍4區，分別為「九龍城區」、「九龍塘區」、「深水埗區」及「荔枝角區」，黃大仙區在「九龍城區」內。 光緒廿四年（1898年）清政府與英國簽訂《展拓香港界址專條》，將界限街以北到深圳河的地區包括大嶼山等235個離島租借予英國99年，黃大仙區自此劃歸英國殖民地香港管治。 三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別為天官、地官和水官，閩南話俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。
媽祖原名林默（暱稱「默娘」），排行家中老么，聰慧過人、沉默不多言，相傳祂常會在驚濤駭浪時顯靈，保祐漁民商旅平安航行，是「護國庇民」的海洋守護神。 日本在 1937 年至 1945 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。 其中包括放棄自己原本的姓氏改成日本名；放棄原本臺灣的信仰改成參拜神社；進行寺廟的拆除和整併，迫使民眾改信奉日本「神道教」。 許多廟宇都慘遭破壞或拆除，仁海宮卻因為北白川宮能久親王曾經在此下榻，得以逃過這次宗教劫難。 而他曾經睡過的那兩扇門板，在民國 50 年（西元 1961 年）時，日本人透過各種管道向仁海宮請託讓渡到日本，現保存在日本靖國神社中。 至此之後，香火愈來愈鼎盛，成為地方的信仰中心，廟宇中的神祇也愈來多元，歡迎大家來欣賞這座兩百年歷史的古蹟。
中壢廟: 第四章 信仰與生活
中壢三教紫雲宮缘有中壢市民張雙興先生、謝明倫先生、彭添和先生等善信人士，受到恩主公威靈顯赫之感召建廟之心願，於民國57年至基隆市醒修宮參拜問神，得瑤池金母賜詩一首，謂「試看羊與猿，滔滔東南向，開堂三二一，主神奉呂仙」之句。
註生娘娘，俗稱「註生媽」，是閩南、臺灣和潮汕一帶最受尊奉的生育女神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。 註生娘娘的造像，多是左手執簿本， 右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。 在仁海宮各廟門裡，中門既有英勇神武之尉遲恭與秦叔寶駐守，肩負維護廟宇門禁安全外，在龍門與虎門也各有 2 名宮娥協助媽祖處理相關事務，因為媽祖是女神，有些貼身雜務還是需要比較溫柔婉約，同樣為女性之宮娥去細膩操辦，顯得非常妥貼的安排。 仁海宮是中壢區最古老的廟宇，其建築裝飾精緻豐富、相當具有特色。 仁海宮內的藝術圖案裝飾，也是多有象徵性意義， 不是隨便拼湊，匠師們製作時會依其意涵做具體表現，內容有歷史人物、忠孝節義、花鳥魚蟲…等故事。 寺廟中常常有許多習俗和禮儀，因為是老一輩流傳下來的， 有些有道理、有些也說不清原因，但人們總是「寧可信其有」不要觸犯神明。
中壢廟: 中壢仁海宮參拜順序？
1935年，廟因曾作能久親王的舍營所，被指定為史蹟，並在廟前廣場立碑紀念。 1961年，日本仁海宮國際關係責任調查團參訪時，獲得該宮委員同意，將門板運至靖國神社寶物館。 此媽祖廟與平鎮褒忠祠這兩廟的祭祀圈共同為中壢、平鎮和楊梅十三街庄。 中壢廟 如2000年中元普渡：平鎮的復旦、廣達、廣興、雙連、高雙、宋屋、義民、廣仁、義興九里輪值仁海宮祭祀；楊梅的高榮、高山、青山、新榮四里輪值褒忠祠祭祀。 仁海宮對面廣場面積上千平方公尺，屬中壢平鎮都市擴大修正計劃公共設施用地。
- 每年的農曆 3 月 23 日是媽祖生日； 農曆 9 月 9 日是媽祖得道昇天的紀念日，每年這兩天，廟方也會辦法會，請高僧來為大家誦經祈福。
- 由於本省重要的種豬交易市場在中壢豬埔仔，所以在民生路靠近中平路一帶，各郊區的農民都會挑著蕃薯及其製品如蕃薯籤、蕃薯塊、蕃薯粉等到該處出售，到豬埔仔的商人就會順路在此採買飼料，久而久之，該處便成為中壢區最大的蕃薯交易市場，因此被一般民眾稱為「蕃薯市仔」。
- 仁海宮對面廣場面積上千平方公尺，屬中壢平鎮都市擴大修正計劃公共設施用地。
- 金紙在民間傳說是神界、冥界的錢財，燒金紙是表示誠心感謝神明，送給祂一點心意。
- 他們是寵物友善店家，有幾隻貓店長坐檯，也可以帶上毛小孩一起，店內也擺放許多寵物相關書籍，也有貓砂、點心可以購買。
宮中例行活動有：年初拜斗燈、光明燈、文昌燈、財神燈；每天有早晚課，農曆每月初一、十五日有誦經法會和平安麵食，祈求信眾平安。 自來水公司第一區管理處表示，今天晚上是為了汰換信一路基隆市表演藝術中心前的水管，預先做探挖工程，施工單位要關閉閥栓，確認管道的正確性。 金龍殿主祀福德正神、福德夫人、老澳蘇府千歲、蘇府三王爺和白府仙姑等5神尊，玉册封為「南台灣福德正神總代巡」，並供奉台灣首廟天壇分靈、開光的張府天師，廟殿空間不大，但香火鼎盛、聲名遠播。
中壢廟: 財神爺
在中壢新街溪畔，仁海宮左前方也設立「中壢御舍營所紀念碑」乙座，創立於日據時代的新街國小也曾 中壢廟 1941 年時，一度改名為「白川國民學校」。 中日甲午戰爭後，於1895 年4 中壢廟 月17 日簽訂《馬關條約》， 將臺灣割讓給日本。 在日本方面，指派近衛師團長陸軍中將北白川宮能久親王負責接收臺灣。
道光年間，強烈颱風入侵，全島強風大水肆虐、田園毀損、疫癘叢生，加上過往的大小糾紛：爭水源、爭開墾地、語言上的不通、生活上的磨擦…，雙方的新仇舊恨不斷的蔓延擴大， 引發臺灣各地的大小械鬥，在桃園這邊則發生嚴重的閩、客械鬥。 中壢這一帶的客家人在總理彭阿輝倡導之下，築土牆來防禦，並收容北桃園地區和其他地方的客籍人士來此避難。 逃難進入中壢的客家先民在此安定、重建新家園，同時也在道光六年（西元 1826 年），於此設立觀音亭，供奉觀音菩薩和佛祖， 護祐鄉民平安。 到了清朝乾隆十五年（西元 1750 中壢廟 年）時，有「中壢」的名稱出現，當時，「澗仔壢」剛好在台灣北部兩大聚落中心 –「艋舺城（台北）」和「竹塹城（新竹）」的中間，大家漸漸習慣稱此處為「中壢」，但「澗仔壢」的名字卻並未消失，這兩個名字曾共存過一段時間，一直到日據時期，才改為中壢。
中壢廟: 中壢仁海宮二樓「太歲殿(後殿)」
歷史相傳林默娘出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年） 福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村，傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 自北宋開始神格化，被稱為媽祖， 受人建廟膜拜，在宋高宗時被封為靈惠夫人（或作靈慧夫人）， 成為朝廷承認的神祇；在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」， 到了清康熙皇帝再加封至「天后」，因此各地媽祖廟稱為「天后宮」。 之後臺灣進入日據時代，在這 50 年間，能久親王被日本人神格化，他被定為臺灣神社的主祀，在 1930 年代後，日本官方更在北白川宮能久親王曾經駐足臺灣各地的大小場所，都興建紀念碑以示尊敬。
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