中壢仁海宮怎麼拜詳細介紹

三位大神下凡成為堯、舜、禹三帝，原神歸位後主宰天庭、地府、水域等三界。 道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」，主宰著賜與福份、赦免罪過、解除災厄的權能。 「剪黏」是一種在建築屋脊上現場製作的藝術，對正脊、垂脊、燕尾脊、雙龍等作裝飾整理。 仁海宮的脊飾是以雙龍搭配裝飾，在三川脊上有雙龍護福祿壽三仙，正殿正脊尚有雙龍護塔的表現。 在仁海宮各廟門裡，中門既有英勇神武之尉遲恭與秦叔寶駐守，肩負維護廟宇門禁安全外，在龍門與虎門也各有 2 名宮娥協助媽祖處理相關事務，因為媽祖是女神，有些貼身雜務還是需要比較溫柔婉約，同樣為女性之宮娥去細膩操辦，顯得非常妥貼的安排。 寺廟中常常有許多習俗和禮儀，因為是老一輩流傳下來的， 有些有道理、有些也說不清原因，但人們總是「寧可信其有」不要觸犯神明。

藻井在宗教建築中是相當特殊的工法，像傘蓋形頂棚，其原始功用為支撐天窗，後來加強其裝飾作用，臺灣寺廟建築當中藻井是最費工夫的一項，臺灣的匠師也將之稱為「結網」，其結構能使廟宇主殿挑高寬敞，呈現神聖的宗教空間感。 仁海宮是一座有兩百年歷史的廟宇，它的點點滴滴已與在地的民眾結合在一起，當人們徬徨無依、焦慮不知如何是好時；當人們困頓無助、痛苦難受時。 媽祖娘娘和天上眾神仙， 就是讓人們安定的力量，讓人們心靈重新獲得支柱和安慰，因此信仰和生活早已緊密的結合在一起。

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台灣各地於清朝年間有許多民變及械鬥的情事發生，擾攘鄉里，極不平靜，其中以康熙六十年(西元一七二一年)的朱一貴事件及乾隆五十一年(西元一七八六年)的林爽文事件危害最大，許多民眾為了保衛家園，紛紛自組民兵，幫助官兵平定民亂。 林爽文亂平後，乾隆皇帝分別頒給泉籍義民「褒忠」、漳籍義民「思義」、平埔族義民「效順」等匾額，說明了上述各籍人士都曾助清平亂有功，事後各地也都有義民廟以茲紀念。 桃園區慈護宮即日起至2月28日推出新春摸彩送金牌、金媽祖等新春活動，慈護宮主委吳正宗指出，凡是補春運、點燈或捐緣金1000元以上都可獲贈摸彩券，另推出新款許願燈供民眾點燈、許願，提供許願玉石讓民眾帶回家隨身佩帶。 關聖帝君生前名為關羽，東漢末年他和張飛、劉備三人義結金蘭，史稱「桃園三結義」，後來謀士諸葛亮加入成立蜀漢國，他一生忠肝義膽、武藝高強、講信重諾，為匡復漢室做努力，這些故事後來成為流行小說《三國演義》中的重要素材， 使得關羽神化的故事更添色彩。 註生娘娘，俗稱「註生媽」，是閩南、臺灣和潮汕一帶最受尊奉的生育女神，主管婦女的懷孕、生產，是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。 註生娘娘的造像，多是左手執簿本， 右手持筆，象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。

當時中壢最繁華的新街市況熱鬧，許多士紳、學子紛紛進駐人文薈萃，客家族群為了表示敬天惜字的傳統，在仁海宮旁興建聖蹟亭，用來將有文字的殘書或廢紙集中焚燒。 聖蹟亭高約4.33公尺，亭身內部為磚造，外面以洗石子舖面。 中壢仁海宮怎麼拜 中壢仁海宮怎麼拜 整座聖蹟亭共分3層，最上層為6面體，正面浮鑴「聖蹟」二字、亭簷圓弧，亭頂以花瓶為造型；中層為4面體，正面有一橢圓形爐口，周邊則有複雜的線腳，和類似蝙蝠裝飾，取其同音為祈「福」之意；爐體底層為8面體。

中壢仁海宮怎麼拜: 第五章 建築特色

仁海宮創建於清道光6年(西元1826年)，主祀媽祖，迄今已有170多年歷史，是中壢區最古老的廟宇，由於位於新街，所以大家又稱它為新街廟。 後來臺灣光復後，政府實施耕者有其田的政策，所以在民國五○年代，鐮刀就成為農民必備的日用品及生財工具，當時的製造廠改手藝型為電動機械化大量生產，不但供應給全省農民使用，並外銷到東南亞、中東及非洲地區。 但到了六○年代以後，臺灣的農業開始改為機械式耕種，這些鐮刀廠於是逐漸沒落，直到目前，現存外銷廠只剩福運袁記一家而已，那些過往街上霍霍的打鐵聲大概只有從歷史中去聽聞了。 一 中壢仁海宮怎麼拜 、為日據大正時期，當時為皇太子的昭和天皇巡視台灣時，湯東海先生以其所製之酥糖，貢獻為新竹州之土產，後來更參加日本博覽會得特優獎而大大出名，自此成為本區名產。 中壢仁海宮怎麼拜 乙未戰爭，1895年7月30日，日本近衛師團師團長陸軍中將北白川宮能久親王夜宿此廟後殿，以該廟兩扇大門架於其行軍床上充作床板。 1935年，廟因曾作能久親王的舍營所，被指定為史蹟，並在廟前廣場立碑紀念。

但是在時空轉換之後，該地區的酒家開始被現代化的酒家所取代，至民國70年代更淪為社會上較低俗的酒家區，生意於是一落千丈，加上民國81年中原路拓寬後，博愛路頓失以往的隱蔽性，顧客日益減少。 而在民國85年，更是將博愛路做拓寬的拓寬的拆除徵收土地，因此所剩無幾的酒家已全部消失，過去揚名全省的中壢豬埔仔也因此走入歷史。 鐮刀製造業在早期也是中壢區極負盛名的一種特產，甚至有長長的一條街專門生產鐮刀呢！ 中壢早自清乾隆時期就有打鐵業的生產，而由於製造業者都集中在新街，也就是現在的延平路一帶，所以這條街又被稱為「鐮刀街」，專門生產鐮刀。

中壢仁海宮怎麼拜: 中壢仁海宮二樓「關聖殿(前殿)」

文殊菩薩和普賢菩薩供奉於仁海宮三樓正殿觀世音菩薩主神旁的兩側，普賢菩薩在右邊，坐在蓮花上雙掌合十凝聚十方力量，有些廟宇裡的普賢菩薩像是：戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意， 左手結施願印，騎在六牙白象上。 普賢菩薩是行動力的代表，以智慧引導行動，以行動實踐智慧，就是把行願和理論結合在一起。 在臺灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。 中壢仁海宮怎麼拜 當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。 月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君， 是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣之神。 形象常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著拐杖。

斗姥元君（又寫作斗母或斗姆）是中國道教的女神，「斗」指的是北斗眾星，「姥」是母親，祂的地位非常崇高，是「北斗眾星之母」，古人對星宿的崇拜，斗姥是北斗眾星的母親，主宰著天上星辰，能護持信徒吉利平安，在民間信仰，祭拜太歲星時，要先禮拜斗姥元君。 神像造形的特色是：頭角崢嶸、坦胸露臂、腰圍樹葉、赤手跣足、盤踞而坐，手持稻穗或藥草，象徵上古時期必須與洪水猛獸爭鬥的原始裝扮。 相傳他教導民眾分辨稻稗、種植五穀，從此農業興旺；他親嚐百草、分辨醫毒、做成醫藥，讓人民不再為疾病所痛苦，是掌管農業與醫藥之神。 因此，人們建廟祈求五穀豐收、健康平安， 祭拜時以鮮花素果為主，特別注意：「不得使用牛肉」。 三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別為天官、地官和水官，閩南話俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。

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在中壢新街溪畔，仁海宮左前方也設立「中壢御舍營所紀念碑」乙座，創立於日據時代的新街國小也曾 1941 年時，一度改名為「白川國民學校」。 各位小朋友，下次可以和家人來中壢仁海宮上香，除了瞭解臺灣傳統文化之外，也可順道到附近的大專院校走走，感受學術殿堂濃厚的人文氣息，還可品嚐一下滇緬地區的米干、馬祖美食、東南亞料理…享受不同的文化體驗，順道帶個中壢三寶：鐮刀、花生糖、牛肉麵當伴手禮回家。 仁海宮的建築空間佈局與風格承襲自中國南方傳統建築，外型嚴整。 這樣的建築不同於一般的住宅建築，因為這是要給神明、菩薩住的殿堂。

• 觀世音菩薩以救苦救難為己任， 臺灣民眾常將觀音畫像與祖先一同晨昏祭祀。
• 由桃園或中壢搭乘桃園客運桃園到中壢１路的公車，中壢聯合辦公大樓站下車後，沿延平路往市區方向步行一分鐘。
• 拜神明時，主神是廟內最重要神明，一定安置於廟宇中間、最高的位置，拜完天公後，接者拜主神。
• 如2000年中元普渡：平鎮的復旦、廣達、廣興、雙連、高雙、宋屋、義民、廣仁、義興九里輪值仁海宮祭祀；楊梅的高榮、高山、青山、新榮四里輪值褒忠祠祭祀。
• 若是抽籤，需要有三聖筊，代表天、地、人三合，表示神明的指示是合乎天地之道及天理，該籤才能代表神明旨意。
• 傳統上也會考量左邊是尊，是為龍邊，右邊居次，是為虎邊，這是中國傳統建築，均衡對稱原則，主建築在中軸、次要建築在兩廂。

2008年，廟方趁中壢市公所改建廟前廣場之際，商議由仁海宮興建牌樓，再捐贈中壢市公所，獲得市長葉步樑首肯，2009年4月18日舉行牌樓捐贈儀式。 2017年因廟頂水泥年久脫落，廟方斥資4千餘萬進行翻修工程，並整修廟門口前，以臺灣產的觀音石替換紅寶大理石，讓整體廟宇形象更具一致，屋頂則用剪黏、交趾陶裝飾，預計2019年完工。 台灣靈驗的廟靈驗的廟ptt 台灣香火最旺的廟 台灣最有名的廟 桃園靈驗的廟 最靈驗的觀音廟 問事靈… 不同的地方、行業供奉的財神不太一樣，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，這是臺灣民間信仰一個很大的特點： 財神並非只是一個「神」，而是不同的神能幫助不同的老百姓來發財，都被供奉為財神。 一般來說：文財神形象往往是錦衣玉帶、白臉長鬚、面帶笑容，非常喜氣；而武財神常常就是一臉嚴肅、看起來很兇的樣子。

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日本在 1937 年至 1945 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。 其中包括放棄自己原本的姓氏改成日本名；放棄原本臺灣的信仰改成參拜神社；進行寺廟的拆除和整併，迫使民眾改信奉日本「神道教」。 許多廟宇都慘遭破壞或拆除，仁海宮卻因為北白川宮能久親王曾經在此下榻，得以逃過這次宗教劫難。 而他曾經睡過的那兩扇門板，在民國 50 年（西元 1961 年）時，日本人透過各種管道向仁海宮請託讓渡到日本，現保存在日本靖國神社中。 最早仁海宮供奉的主神為觀世音菩薩，後來為保旅途平安，增奉媽祖為主祀神祇，為中壢地區重要信仰中心，並榮獲內政部臺灣宗教百景第四名。 中壢區的中興巷最早是在第一市場旁的一條小巷子，在日據時代是中壢街役場的空地，後來被建設成為是警員宿舍集中的地方。

仁海宮每年會在農曆 7 月 20 日這天，辦理熱鬧的法會、放水燈、花燈踩街…等傳統民俗活動，並由中壢、平鎮和楊梅13 街庄客家居民輪流進行殺豬公、賽神羊、比大閹雞的祭祀活動。 農曆七月俗稱鬼月，在農曆 7 月 15 日這天，臺灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式，道教稱為中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，家家戶戶會準備供品，為孤魂野鬼亡魂進行超渡。 中壢新街城牆的興築，原來目的為從閩粵械鬥到防範盜匪，土牆修築完成後遍植刺竹，建成竹土牆。 當時還設有四座門，及四座地界土地公，到了道光八年（西元1828 年），自北港天宮恭請天上聖母媽祖娘娘分靈至海宮，將天上聖母與觀音佛祖合祀。

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通常蓋寺廟前要先請地理師選定方位，以主神的為主成中軸線，這條中軸線兩邊的建築須要對稱，再以主祀神的位置為中軸，左右對稱配置同祀神祁。 傳統上也會考量左邊是尊，是為龍邊，右邊居次，是為虎邊，這是中國傳統建築，均衡對稱原則，主建築在中軸、次要建築在兩廂。 仁海宮的進香活動，先經竹南慈裕宮，斗南順安宮，彰化南瑤宮，新港奉天宮，鹿港天后宮，竹塘慈航宮，最後是北港朝天宮，此行程已行之多年，回鑾遶境雖非十三庄巡遍，但大抵經十三庄人口稠密之區，隊伍綿延數公里，護持鄉土，福祐信眾。 仁海宮所轄十三庄信徒，原屬農業之鄉，晴耕雨讀，農忙之時兢兢業業，農閒之暇始有餘力投入進香活動。

• 千里眼有天通眼，能窺探宇宙萬象；順風耳有天耳通，可以聽到所有的聲音，所以千里眼和順風耳是媽祖身旁重要的幫手。
• 仁海宮是中壢區最古老的廟宇，其建築裝飾精緻豐富、相當具有特色。
• 通常蓋寺廟前要先請地理師選定方位，以主神的為主成中軸線，這條中軸線兩邊的建築須要對稱，再以主祀神的位置為中軸，左右對稱配置同祀神祁。
• 最早仁海宮供奉的主神為觀世音菩薩，後來為保旅途平安，增奉媽祖為主祀神祇，為中壢地區重要信仰中心，並榮獲內政部臺灣宗教百景第四名。
• 媽祖壽誕和媽祖得道紀念：每年的農曆 3 月 23 日是媽祖生日； 農曆 9 月 9 日是媽祖得道昇天的紀念日，每年這兩天，廟方也會辦法會，請高僧來為大家誦經祈福。
• 中元普渡：農曆七月俗稱鬼月，在農曆 7 月 15 日這天，臺灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式，道教稱為中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，家家戶戶會準備供品，為孤魂野鬼亡魂進行超渡。

仁海宮經多次增建整建後，巍峨壯麗，場地寬暢，每座神龕金碧輝煌尊隆神聖,各項祭祀活動，善男信女，十方大德眾多人潮參與，仁海宮香火更為興盛。

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由於本省重要的種豬交易市場在中壢豬埔仔，所以在民生路靠近中平路一帶，各郊區的農民都會挑著蕃薯及其製品如蕃薯籤、蕃薯塊、蕃薯粉等到該處出售，到豬埔仔的商人就會順路在此採買飼料，久而久之，該處便成為中壢區最大的蕃薯交易市場，因此被一般民眾稱為「蕃薯市仔」。 但從民國40年開始轉變為菜販市場的集中地，所以當時此起彼落的蕃薯講價聲，也隨著時間遠去而不再聽聞。 據當地耆老表示，清代的中壢僅新街這一帶築有城池，由於媽祖常顯神蹟，地靈人傑，許多趕赴科舉考試的秀才都會來新街居住，於是此處也成為當時文風鼎盛之地。 也因為此處文人眾多，所以新街廟旁還有一座專門焚燒字紙的「聖蹟亭」，這是傳統舊習中的「敬惜字紙」，只要是寫上文字的紙，便不能任意丟棄踐踏，即使是廢紙，也必須集中起來，送到專門焚燒字紙的「聖蹟亭」焚毀，可見先民對文字的敬重。 客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三庄鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。

北白川宮能久親王是伏見宮邦家親王的第九子，仁孝天皇的猶子，他率領軍隊於5 月29 日自基隆澳底登陸，隨即展開為期數個月的乙未戰爭，北白川宮能久親王在7 月30 日抵達中壢，投宿於仁海宮，他的部下將畫有門神的兩扇大門拆下，架於行軍床上做為床板，讓北白川宮能久親王當夜宿於廟中。 隨著臺灣各地發生的大小民變事件，客家人為保護身家財產，與這些流寇相互對抗，清政府加以善用，褒揚這些平亂的客籍先民稱為「義民」，大大提升客家人的地位，如此一來， 閩粵之間的衝突更加嚴重。 到了清朝乾隆十五年（西元 1750 年）時，有「中壢」的名稱出現，當時，「澗仔壢」剛好在台灣北部兩大聚落中心 –「艋舺城（台北）」和「竹塹城（新竹）」的中間，大家漸漸習慣稱此處為「中壢」，但「澗仔壢」的名字卻並未消失，這兩個名字曾共存過一段時間，一直到日據時期，才改為中壢。 第二天早晨，媽祖焚香唸經後，向其姊妹們說：「今天將登山遠遊，路途遙遠，你們不必同行。」臨別依依，表示很傷感。

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有些文殊菩薩造型騎著雄獅，一手持經典、一手執寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結，文殊菩薩是智慧的化身。 關聖帝君又稱協天大帝、文衡聖帝，關帝爺、帝君爺，關公、恩主公… 等，關聖帝君也是多種行業的守護神，政界、軍警界的戰神、商業界的財神…，是華人世界禮拜的重要神祇。 民間傳說拜註生娘娘的方法：準備五樣水果：最好有香蕉、李子、鳳梨，諧音「招你來」，意思是要寶寶快點來，搭配木瓜這種多籽的代表祈求多子多孫好福氣！ 我國傳統社會強調： 「不孝有三，無後為大。」，因此註生娘娘也位列仁海宮陪祀的神祇當中了。 民間最普遍的說法，天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹三位賢君。

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其空間的配置動線的安排是依信徒參拜的過程，依序排列，依主祀神明的位置為主軸作出左右對稱。 除了表達對信仰神明的敬重之外，信眾走進時，要能即刻感受到神聖而莊嚴的氛圍，進而升起虔誠膜拜的心。 完整的義民節，前後共舉行三天，由農曆七月十八日下午的豎燈篙抽揭開序幕，此意謂招請遠近孤魂野鬼同來享用祭品。 第二天的儀式是放水燈，目的是為普渡水中的孤魂野鬼，以免他們作崇而為害渡江以及在水中討生活的人們。 舊時的人由於迷信水燈是永遠不滅的，它們將飄流至各處，照亮著人間的太平，為此，多數人總在放下水燈後，便立刻離開現場，留下想像的水燈在腦海中永遠亮著，期望人間永遠太平。 第三天，也就是七月二十日，賽神豬的重頭戲開始登場，掀起了整個慶典活動的最高潮。

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