下營玄天上帝詳細攻略

對於粵人而言，北帝可控制水源多寡，促進漁農貿易，而成為民間信仰，並且在粵地逐步立入官祀。 … 下營玄天上帝 … 靈應寺， 在佛山堡， 祀真武之神， 黃肅養作亂， 神助鄉人捍禦， 故令有司春秋祀之， 故祠。 可見佛山人以北帝作為守護神，捍禦叛亂才成功立入官祀。

紫霄宮坐落在武當山的主峯——天柱峯東北的展旗峯下，佔地面積約27.4萬平方米。 面對照壁、三台、五老、蠟燭、落帽、香爐諸峯，右為雷神洞，左為禹跡池、寶珠峯。 周圍山巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。 紫霄宮始建於宋徽宗宣和年間，主要以祭祀玄武神為主。 下營玄天上帝 北極、玄天皆指方位之北方，東方甲 乙（木）屬青龍，南方丙丁（火）屬 朱雀，西方庚辛（金）屬白虎，北方 壬癸（水）屬玄武（龜蛇），玄武是 對北斗七星的尊稱，玄天上帝是對其 神格化的名諱。 據廟方資料，玄天上 帝名諱起源自黃帝時期。

下營玄天上帝: 奉祀神祇

也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。 下營玄天上帝 “观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。 一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝官府建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。 北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 大陸湖北省武當山是中國道教名山，景區總面積312平方公里，是世界文化遺產、國家重點風景名勝區和文物保護單位。 下營北極殿玄天上帝廟的管理組織為「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」，是下營地區最大的民間團體之一，地方上許多重要決策都和它有關。 由六姓（姜林、陳、曾、沈、洪及什姓）代表推選委員，而委員也受六姓代表所監督，是個由上而下且由下而上的雙向管理機構，使得下營形成一個獨特以「上帝公」為首的六姓共治非血緣社會型態。

下營玄天上帝: 管理组织

据传，越南有人以为真武帝君是秦始皇时的将军黎翁仲，民间称为”黑天尊”，有驱邪的功能。 河内真武观的观主原是清化地方出身的道士，世袭。 越南各王朝，在越南北方，即从中月边境至红河流域一带，建有许多真武观，大多建在从中国进入越南北方的路上，而且，其真武像大多面朝北方。 玉井北極殿，位於臺南市玉井區，舊稱『大武壠祖廟北極殿』，開基神明為『三帝爺公』，建廟至今已有三百多年。

欢迎各位信众在玄天上帝圣诞，来三清宫敬香参拜。 粵海清廟，坐落於新加坡商業區菲利普街30號B，是該國最古老的道教寺廟之一。 按照官方説法，粵海清廟在1826年正式重建為一間雙殿廟宇，主奉媽祖與玄天上帝，是新加坡最古老的媽祖廟與及玄天上帝廟。 1845年，潮僑成立了新加坡義安公司，該廟便歸義安公司所管理。 該廟也由一間亞答小廟，變成水泥屋瓦，雕樑畫棟，香火旺盛的大廟。

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元朗流浮山屏山北輞井圍玄關帝廟 ，主要供奉北帝和關帝，偏殿則為觀音與福德正神（土地公），廟內四大元帥則是「康、殷、馬、趙」，估計最少有三百幾年歷史，廟裏面有一個銅鐘，製造日期刻住清朝康熙三十二年（1693年），所以推算間廟大約建於康熙三十二年（1693年）起。 1994年被評為香港一級歷史建築，2013年4月17號確定評級。 宁都水口塔，位於寧都始建于明万历壬辰年（公元1592年）。 清乾隆二十六年飓风折顶，清乾隆四十三年修整。 塔内铸有真武大帝神像，意在塔有真武大帝镇守，保风调雨顺、太平昌盛、荫福万家，有风水宝塔之美誉。

與餘象鬥的另一部小説《南遊記》、吳元泰的《東遊記》以及楊致和的《西遊記傳》，合稱《四遊記》。 康元帥、趙元帥與馬元帥則為玄天上帝之護法神。 打惱路玄天上帝廟 位於泰國的首都曼谷之拍那空縣的打惱路（又名：四枋廠（ถนนตะนาว Tanao Road））468號，在暹羅君主拉瑪五世的年代，由於擴闊馬路，把原本位於公司廊路（Bamrung Muang Road）的道觀，遷移到拉瑪五世捐出的現址。 廍後北極殿，位於高雄市左營區，創建於清康熙58年以前，是當地民眾的信仰中心，為鳳邑舊城十三角落之一，香火鼎盛。

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粉嶺三聖宮北帝廟，位於靈山村馬會道51約4767號地段，創建於明萬曆年間（1563年9月4日－1620年8月18日），為粉嶺地區之主廟。 廟內奉祀北帝、文昌帝君、關帝三聖，從祀關帝脅侍關平與周倉。 三聖宮亦都在香港新界數百的村落之中，傳承“太平洪朝”儀式其中一間。 「洪朝」來源「洪」指洪水猛獸，寓意瘟疫、疾病、天災和人禍，「朝」是朝拜的意思。 「洪朝」就是祈求神靈保佑，使居民和家畜皆得平安。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。 “坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。 另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。 下營玄天上帝 “庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。

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該謠傳更在台灣，閩南地區的民間及廟宇廣為流傳，深入人心。 後更為提升鄉土神保生大帝的神格而編造玄天上帝神力不足而向保生大帝抵押三十六天將借劍收服龜蛇二將。 近年在中國道教協會在武當山查找古本，多面參考相關年代記錄，并無相關記錄及傳說。

这座寺庙就是地处涂山上的涂山寺，寺庙建在了涂山之巅，属于国内所有寺庙里面，年代最久远的一座寺庙，除了命名为涂山寺以外，还叫真武寺。 黃埔古村玉虚宫，舊稱北帝廟，位於廣州市海珠區黃埔古村，北帝廟建於北宋年間。 現廟內還保存了八塊重修北帝廟的碑記，上刻有1755年《重修北帝廟碑記》中「黃埔稅口肆員」等重要文字資料。 廟前還有部分拆建後遺留的石刻、石柱等文物。 明成祖起於北方燕京，自認得神相助，方有天下，故加封最力。 蕭元帥，諱法明，封「輔天真君」，閭山派所祭祀的神祇，以法術高強而聞名，法主真君的換帖兄弟，五營元帥之南營元帥。

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清乾隆四十二年由福建省泉州府安溪縣芸尾村遷台之李氏族人興建，主祀玄天上帝。 民國一百零三年由新北市文化局評定列為市定古蹟，為三峽首座列為古蹟之廟宇。 由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計1萬8千餘座，是台灣玄天上帝的進香中心。

• 但天師遺孀陳月娟女士不願拿出六十三代所留之法印，六十四代天師始終沒有執掌古印。
• 他們最終透過擲聖杯方式以往二澳決定設廟在現址。
• 在台灣的玄天上帝信仰重鎮松柏嶺受天宮，玄天上帝分為大上帝、二上帝、三上帝，金身外貌也不太一樣，這背後又有什麼故事呢？
• 山上的建築群目前被列為世界遺產，具有豐富的文化和歷史價值。
• 原本僅為一茅草建築，位置約在今廟址西南1里處，俗稱廟地區。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。 东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。 一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。 道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。 一楼正殿供奉玄天上帝为主神，驾前护法为康元帅及赵元帅，另祀观音佛祖、中坛元帅、开天炎帝、巡抚昭明王。 今日除下营六姓祭祀圈之外，信仰范围涵盖下营区茅港里、中营里、开化里、西连里、红厝里、甲中里、大屯里、大埤里、贺建里和附近区域等地，及遍及国内、外各地。

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許昭安主委指出，府城中和境北極殿（大上帝廟）原為荷蘭時期所建的中國醫館，公元1661年（明朝永曆15年）4月1日黃昏，鄭成功大軍登陸禾寮港（今忠義 路北段），旋即佔領此處，充作救護站。 公元1661年底，荷蘭人退出臺灣，鄭氏王朝奉祀明朝守護神-玄天上帝軟身聖像被迎請入內供奉，並改建為寺廟，命名為「大上帝廟」，成為明鄭時代所建「以為此邦之鎮」的個上帝廟中，規模最大。 武當山玄天上帝祖庭紫霄宮明代600年歷史的玄帝神尊即將跨海來台進行玄天上帝兩岸宗教民俗交流，撫慰台灣崇奉子民。 臺南市府城中和境北極殿（大上帝廟）與下營上帝廟，藉由此次兩岸交流活動，拾起老祖先在史料叮嚀的勿忘友廟情誼，藉由祖廟來臺巡禮再次牽手百年交誼，並共同迎奉祖廟來訪。

元朗八鄉元崗村眾聖宮北帝廟，元朗八鄉元岡村106約157 及158號，元崗眾聖宮位於元崗村公所對面，是八鄉最老的廟宇，碑文指建於明朝末葉所建。 現有的廟宇曾於民國壬戌年（1922年）首度重建，後於 1972 年作大型翻新。 眾聖宮是一座傳統的中國二進式建築，採用殿堂-中庭-殿堂佈局，內分三房，供奉侯王、北帝和福德正神（土地公）。

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康熙、雍正時，曾經在喪禮期間為太后設置道場，舉行追薦儀式。 本廟係明永曆十五年（清順治十八年西元一六六一年）歲次辛丑年十月，鄭成功部將劉國軒將軍、洪旭副將軍、沈崇明參軍、潘庚鍾參軍、姜拏副參軍，倡建茅屋， 奉祀開天炎帝、玄天上帝，原位於距今廟址西南一里處，俗稱「舊廟地」；自鄭氏驅荷克台後，漢人陸續渡台定居於此，初時祇有二百餘戶。 清康熙廿四年（西元一六八五年）歲次乙丑年十一月，台廈巡狩周昌與先人遷建於現址，神威顯赫，香火鼎盛，至乾隆十二年（西元一七四七年）歲次丁卯年八月， 巡台御史范咸，其蒞廟進香，隨即發起增建前殿，原後殿添高三尺，形成前後殿，並恭塑玄天大上帝神像，鎮座大殿。 嘉慶二十年（西元一八一五年）歲次乙亥年二月，又因年久失修後殿坍塌，時富紳沈懷（沈百萬）倡起重修再增高二尺五寸，並在廟前置石階，長一丈八尺，光緒十七年（西元一八九一年）歲次辛卯年八月，重新興建復添高三尺，前面開掘一泓半月池，與廟宇相互映照，氣勢恢宏。 時住民三百餘戶，至民國八年（西元一九一九年）歲次己未年八月，六姓董事會鑒於廟低窪所裝花鳥人物亦告損壞，乃又議重修更加添高三尺六寸，時住民增至一千多戶。

每年農曆三月上帝爺公聖誕期間，莊民吃潤餅（舉行香科之年並辦桌 宴請親友）、攻砲城等，是下營地區最重要的祭典活動。 三年一科的繞境，俗稱為「扛大轎」，特殊扛轎方式稱為「犁轎」。 以入廟之際，各陣頭、神轎、鑼鼓等 ，無不卯足全勁表演，最具看頭，人稱「三月扛大轎」、「上帝公踅莊」、「上帝公出巡」。 太和宫金殿，又名銅瓦寺，位於雲南省昆明市盤龍區穿金路771號，明萬曆三十年（1602年）開始修建，明崇禎十年（1637年）被移至雞足山，後在清康熙十年（1671年）重鑄。

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日治：大正8年（1919年）八月，信众鉴于庙势低洼、装饰剪黏亦损坏，又议重修再添高3尺6寸。 历史上的四次增高庙基皆是因急水溪不断向南改道冲刷之故。 賀登崧（Willem A. Grootaers）：〈真武神志——察哈爾鄉土傳統的流變 下營玄天上帝 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。

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