上善若水介紹

”由此可见，老子更偏向于柔弱柔软之物，而自然界又有什么比水更为“柔弱、柔软”呢？ 但看似“柔弱”的水却可以达到以柔克刚的效果。 第二段「居善地」等七「善」句，都是承應上段「水善利萬物而不爭」的「善」而來。 這裡的「善」，不是名詞，它指的是喜愛、好尚，是「樂於」，作動詞用。 聖人取法自然，取法大道，所以他有下列的七「善」。 喜愛、好尚，或者說「樂於」，都是出乎自然，「善於」則已有機心。

老子認為，最優秀的領導者，具有如水一般的最完善的人格。 這樣的人，願意到別人不願意到的地方去，願意做別人不願意做的事情。 上善若水 他們具有駱駝般的精神和大海般的肚量，能夠做到忍辱負重、寬宏大量。

上善若水: 实在看不下去了，必须澄清「上善若水」的真正含义

王夫之解释说：”五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。 水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。 在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。

• 意思：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
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• 为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。

善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；……。。。 水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。 江海之因此能夠成為一切河流的歸宿，是正因他善於處在下遊的位置上，因此成為百谷王。 有些人会读出消极论，觉得老子主张消极，老子全文多处强调柔弱，多处赞扬柔弱，多次出现无为，也在赞扬无为。 古人常言，“穷则独善其身，富则通达天下。

上善若水: 上善若水。

”至于厚德载物，什么是“德”，其实很简单。 上善若水 帮助别人不要求回报，就叫做“德”。 补充：厚德载物旧指道德高尚者能承担重大任务。 人乐与卑下的人相处，心境十分平静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无过失。 這裏老子以水的形象來説明”聖人”是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。 人樂與卑下的人相處，心境十分平靜，交友真誠相愛，言語信實可靠，為政國泰民安，行事必能盡其長，舉動必能適其會，這是因為他不爭，所以才無過失。

其仁慈博爱，平等无私的特质，更显其至善的美德。 水性柔顺而往下，意味着自居卑下，如那谦谦君子，恭敬有礼，仁义有德。 故夫子赞水曰：「其流卑下倨邑，必修其理。」虽然姿势低下，却遵循其应有渠道，始终不变其行，终入大海。 「静水照大千」，清静湖面，犹如一面镜子，照映景物，一览无遗。 宁静中，我们看见了湖光倒影，美若仙境；清澈中，巨细靡遗，反应出大自然的景象，是如此清泰、宁静、平和。 从中我们体会了，唯有内心的清静，才能洞悉天下的事理。

上善若水: 處世之道 上善若水

水流趋下，顺其自然，不争上也；争而为上，是人为也。 上善若水 水趋下而不争，是极自然的现象，故几于道，为上善者，故曰“上善若水”。 人道效法天道，争道不争高，天人合一，顺其自然。 解释：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。 上，最的意思，上善即最善，至善，最完美。

中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。 后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。 到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

上善若水: 老子·上善若水

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 動，善時。 动态载入 DLL 动态载入方式是指在编译之前并不知道将会调用哪些 DLL 函数， 完全是在运行过程中根据需要决定应调用哪些函数。 方法是：用 LoadLibrary 函数加载动态链接库到内存，用 GetProcAddress函数动态获得 DLL 函数的入口地址。 当一个 DLL 文件用 LoadLibrary 显式加载后，在任何时刻均可以通过调用 FreeLibrary 函数显式地从内存中把它给卸载…

• 二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。
• 这一个学期来，在游戏方面耗费了许多时间，然而在学习方面却落下太多， 大二即将结束，说好的暑假就要去工作的呢？
• 它能夠流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。

”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。 当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息” 千古回荡的豪言壮语。 明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合无疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。 上善若水 “君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。 意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。 这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。

上善若水: 上善若水厚德载物道家哲学

居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 动，善时。 除了要考虑公司的发展方向并从中发现自己的发展道路外，在头脑中首先要建立项目经理所需要关注的事物（商务，公司，项目，团队，个人，技术和方法论的变化）的优先顺序。 上善若水 因此，我会首先和部门经理开会确定优先顺序，安排用户和职员会议，得到全部成员的状态报告和评价。 使自己能尽快的处理业务，项目和个人有关的事情。 人生需要不继积累，既然以前没有意识到那就从现在开始。

其思想对后世的道，佛，儒三家都有巨大的影响。 老子，本名李耳，字聃，生长于春秋末年。 人命飘零如草芥，人民都生活在极度的苦难之中。 老子的哲学思想正是在这样充满苦难的环境中诞生的。 老子宣扬自然的“无为而治”，“民之轻死，以其上求生之厚。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？

上善若水: 上善若水，水善利万物而不争，下一句更经典，知道的人却不多！

這些特性都與老子所說的「道」和「自然」，有相通之處，所以老子常常藉之言道。 作为中华民族美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。 上善若水 让我们领悟这两句话的深刻含义，成为我们生活的座右铭，成为我们做人的准则。 水的特性是向下，这个特性是针对我们这个世界（地球）而言的。 因此，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处——世俗的人们最厌恶的地方，这是“水往低处流”，但人是要“人往高处走”的。 如果在人际交往中，大家都要往“高处”走，那就势必要“争”，轻则拳脚相加，头破血流，重则你死我活。

“道”是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。 因此“道”是咱們每個人都就應認知與明白的。 水的德行就是最接近於“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。

上善若水: 上善若水厚德载物

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 它的字面含义是：最高的善像水那样。 它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上章說聖人「後其身而身先，外其身而身存」，那也是自然而然，而不是說聖人在「後其身」、「外其身」時，早已有預期「身先」、「身存」的機心。 因此，這裡所說的七「善」，是「愛好」，是「樂於」，不宜講成「善於」。 俗話說：「一生愛好是天然」，庶幾近之。 但用「愛好」、「樂於」實際去語譯「居善地」等七句時，卻覺得有些格格不入，反而不如「善於」順暢。 所以有人把「善」譯為「善於」，我也贊成。

上善若水: 玩味「道德经」

上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。 所以老子【上善若水】的状态，就是圣人的这些状态，这些利他的不争之德。 圣人正是因为这些状态，所以反而变得强大，正是因为处下游处后处弱的不争利他之德，使得他能容得了百川，反而能成为百谷王一样的人物。 《酷说老子》第八章：上善若水，托尔斯泰为什么要忏悔？ 善，既是“善良”，同时也包含着“善于”。 因为最高级的善良一定是善于使用“做好事”的技能，然后“分配好”每个人的利益，于是人们交口称赞之后给这种高明的行为起了一个温暖的名称叫做“善良”。

不一样的人生，从苍天派下许愿使者开始。 那些年，外部的形势并不好，从银河号事件到台海危机，从炸大使馆到南海撞机。 需要忍常人之所不能忍，需要把骂名都背下。 需要将屈辱转变为谈判桌上的筹码，为中国经济高速发展争取外部稳定的黄金十六年。 桃李不言，下自成蹊，随着我们这代人的长大，自然也成为了社会主义市场经济最坚定的捍卫者和接班人，将他的社会主义市场经济的理念发展下去。 同样，随着冷战的结束，沿着苏联体制走了几十年的中国，如果屹立于世界民族之林，扫除旧时代的弊端，就必须要进行改革。

上善若水: 上善若水是什么意思

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。 上善若水 “上善若水”，是説水具有滋養萬物生命的德性。 它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。 正如古人所説的：“到江送客棹，出嶽潤民田。

《道德经》是中国道家哲学思想的著作，出自春秋末年哲学家老子之手。 其中“上善若水”这四个字在《道德经》中是这样描述的：“上善若水。 为什么说水德近于道呢，王夫之解释说：”五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。 在上一章以天地之道推及人道之後，這一章又以自然界的水來喻人、教人。 老子首先用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。 最完善的人格也應該具有這種心態與行為，不但做有利於眾人的事情而不與爭，而且還願意去眾人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。

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