三希堂7大優點

乾隆四十五年（1780），是年乾隆皇帝七十圣寿。 稽诸史籍，“自三代以下帝王年逾七十者：汉武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖凡六帝。 ”但在乾隆看来其中前面四君均是不足为法的，余下的元世祖忽必烈和明太祖朱元璋虽为创业之君，于国于身皆有建树，但仍不乏“礼乐政刑有未遑焉”的遗憾。 而把他自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主，于是镌刻“古稀天子之宝”以纪念之。 在制作“古稀天子之宝”的同时，又选取“犹日孜孜”为印文，制成宝玺作为“古稀天子之宝”的副章。

王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十四字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。 三希堂 当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时晴”几字而得名。 此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。 此帖原是康熙年间，国子监祭酒冯源济的家传之宝，由冯源济将它进献给康熙皇帝，后来传到了乾隆皇帝手里。 乾隆在位的六十多年间，对这幅墨宝的热情始终不减，经常在三希堂临摹和玩味，反复为之题跋，一生竟对此帖做过七十三次题跋。 与原帖对比可见，王羲之帖文、赵孟頫跋文、历代钤印以及乾隆皇帝御笔画作和题跋均严格依照原作布局琢刻其上，甚至原帖中笔墨之浓淡，都由阴线划刻之深浅一一展现，可谓匠心独运，巧夺天工。

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其后，乾隆十七年，又从宫中藏品中再次精选历代名人法书五卷，摹刻上石。 目前，《三希堂法帖》原石共495方，均嵌于北京北海公园阅古楼壁上。 《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称巨制。 完成后，乾隆皇帝仅精拓数十本赐与宠臣，可见对其爱怜之至。 乾隆皇帝胸怀古今、博览群书、勤政亲贤。

杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有“知君重毫素”；王直《题山水赠杨熙节》有“兴来展豪素，满眼绚金碧”；彭孙遹《张都尉画马歌》有“早岁壮怀时吐露，伏枥雄心见豪素”等。 乾隆在“三希堂”借用，自是指书法作品了，意谓潜心于纸墨笔划。 今冬，以玉为材、乾隆御制的“快雪时晴帖玉插屏”，及一方在法帖中钤盖过的“田黄‘几暇鉴赏之玺’印”，它们曾见证了乾隆帝对传世名作的“痴”，今朝相聚，何其幸哉。 在這裡您可以充分發揮您的想像力，賦予陶瓷新生命並打造屬於您獨一無二的空間，無論是一個家，一間公司，都能三生三世，希望相隨，風采堂堂。 又御识：“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：‘三希堂’，御笔又识”，钤“干”、“隆”二玺。 “雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。

三希堂: 三希堂法帖

乾隆十八年的《清宫内务府造办处档案》中也有将三希书法刻制成玉册的明确记载。 作为三希之首的《快雪时晴帖》，我们在乾隆皇帝的题跋中也能发现它与宫廷玉雕艺术结合的佐证。 乾隆十四年他曾题注：“己巳腊日雪后乘兴缩临此帖一过，命朱采刻于姚宗仁所制玩鹅玉器，亦一佳话也”。 乾隆十五年他又在雪后记叙此事，并作诗曰：“冰著垂檐细，银花缬树多。

• 乾隆是个大收藏家，“三希堂”收藏的王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》是堂内的镇堂之宝。
• 法帖共分32册，是中国古代规模最大的书法丛帖，集历代书法精品之大成，共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品，以历史顺序编纂，囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。
• 紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，故极珍贵。
• 《三希堂法帖》是一部空前的大型书法从帖，因保留了历代珍贵的书法名家真迹而名闻遐迩。
• 从此，作为乾隆皇帝重要的文事活动场所和清代艺术典藏最具典型性的文化景观的“三希堂”走进人们的视野，直到现在都不曾有丝毫的削弱和淡化。
• 乾隆十二年，乾隆皇帝令人，从内府收藏的历代名家书法中，精选名帖，聚集众工，将其模勒上石，镌刻成帖。

《中秋帖》《伯远帖》早已回家，只有《快雪时晴帖》还“流浪在外”。 王献之是王羲之第七子，其书法受其父影响，且又有创新，他将王体行书的笔法进一步加以升华和提炼。 此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。

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根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载,《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟頫题跋。 明时为朱成国、王稚登，清冯铨、冯源济父子所有，于清康熙十六年（公元1677年）八月十八日 壬戌，冯源济进献康熙皇帝，入内府。 1949年，国民党军队在内战中败北，退踞台湾时除带走了大量黄金以外，还有2972箱南迁文物中的精品。 这部分却是故宫博物院文物中的精品，如精美绝伦的工艺品，翠玉白菜、玉香炉、玉荷叶形笔洗等，其中包括王羲之的《快雪时晴帖》。 如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。 清康熙后，多次下诏搜讨，乾隆时尤甚，致使历代名家墨宝多罗致于宫廷。

出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。 他早年以卫夫人（铄）为师，草书学张芝，正书则取法钟繇，又博览秦汉篆隶碑刻名迹，自出机杼，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。 三希堂 评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。 对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．

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观之与原帖几无二致，完美复刻了《快雪时晴帖》的形态与神韵。 乾隆皇帝更是叹服其“神乎技矣”，堪称“天下无双，古今鲜对”。 竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。 《书画舫》云：“献之《中秋帖》卷藏檇李项氏子京，自有跋。 ”清吴升《大观录》 云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。 ”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋朝画家米芾所临摹，故同样宝贵。

• 在制作“古稀天子之宝”的同时，又选取“犹日孜孜”为印文，制成宝玺作为“古稀天子之宝”的副章。
• 乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为“怀抱观古今；深心托豪素”（其中豪素指书法）。
• 中华文化要统一，故宫文物也要统一，盼团圆，盼统一，已成为两岸人民共同心声。
• 三希堂可以说是清宫古代艺术品收藏的圣地。
• 现今王羲之的“快雪时晴帖”收藏于台湾故宫博物院，是仅存于世的王羲之的真迹精品，王献之的“中秋帖”和王珣的“伯远帖”收藏于北京故宫博物院。
• 颜延之，字延年，琅琊临沂人，是南北朝时著名诗人，与山水派创始人谢灵运同代齐名，世称“颜谢”。

其木质坚硬，体重，入水即沉，没有疤痕，呈紫黑色。 三希堂 紫檀木生长缓慢，非数百年不能成材，故极珍贵。 三希堂 紫檀木的纹理纤细浮动，变化无穷，其色调深沉，显得稳重、大方、美观。

三希堂: 石渠宝笈

《三希堂》原名“温室”，本为乾隆皇帝读书之所。 乾隆帝在此珍藏了王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三件稀世墨宝，并时常把玩，遂以此更名。 后乾隆帝敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收录内府所藏魏晋以来书法家名迹，其中就包括此三珍。 《三希堂法帖》是一部空前的大型书法从帖，因保留了历代珍贵的书法名家真迹而名闻遐迩。 现今王羲之的“快雪时晴帖”收藏于台湾故宫博物院，是仅存于世的王羲之的真迹精品，王献之的“中秋帖”和王珣的“伯远帖”收藏于北京故宫博物院。

乾隆皇帝对倪瓒也颇为推崇，多次作诗赞颂其画作，如《水竹居图》、《狮子林图》等。 他还多次临池泼墨，仿倪瓒之疏简风格进行丹青创作，此《疏林亭子图》即附在王羲之原帖书法之前，想来必是乾隆皇帝得意之作。 快雪时晴帖为书圣王羲之传世之神品，其全文虽只二十八字，却被古人赞为“天下法书第一”。 乾隆皇帝更是叹服其“神乎其技”，堪称“天下无双，古今鲜对”。 乾隆十一年，他特地在养心殿西暖阁开辟小室，将《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》存放其中，并赐名为三希堂。

三希堂: 三希堂法帖内容简介

而本品不仅有王羲之、赵孟頫以及乾隆书法，更有乾隆仿倪瓒风骨所作山水丹青，内容更为丰富，布局也更舒朗有致。 该书是乾隆十二年（1747年），皇帝弘历敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品。 沿至清朝，满族的书艺亦达到极盛，清帝皆长于书画。 清乾隆十二年（1747），乾隆帝更敕令朝臣编刻《三希堂法帖》，收藏历代书法珍品。 《三希堂法帖》是2009年万卷出版公司出版的图书，作者是李翰文。 本书主要收集了自魏 、晋至明代末年共134位书法家的300余件书法作品。

应该说，乾隆皇帝对三希堂的命名充分显示出这位儒雅之君的情怀和抱负。 养心殿正殿是他日常处理政务，实现其政治理想的地方。 而与之紧紧相连的三希堂则成为他理政余暇品鉴古代艺术珍品，挥毫染翰之所，是彰显盛世宏大收藏的汇集之地。 从此，三希堂中品题鉴赏成为乾隆皇帝常规化的艺事活动，终其一生不曾停止。 而十三方大小不等、质地各异的“三希堂”印玺也使三希堂成为乾隆时期所有宫廷建筑中刻制宫殿玺最多的地方，从中可以窥见乾隆皇帝对三希堂的重视程度。

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颜延之，字延年，琅琊临沂人，是南北朝时著名诗人，与山水派创始人谢灵运同代齐名，世称“颜谢”。 乾隆帝巧借同代齐名的“颜谢”名句集成一联，与其亲自书写的“三希堂”纸地小匾、《三希堂记》并处，足显弘历的无比雅意，亦可体味其对《快雪时晴帖》、《中秋帖》、《伯远帖》三贴极尽赏玩之意。

快雪时晴帖，晋王羲之书，历代宝藏者也。 延佑五年四月廿一日，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史臣赵孟頫奉敕恭跋。 从其所作跋文之中可见赵孟頫对王羲之《快雪时晴帖》的崇敬与神往。 明代王世懋就称其“体势紧密，则得之右军”。

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乾隆帝在其《古稀说》一文中对此有过解说：“余以今年登七袠，因用杜甫句刻‘古稀天子之宝’，其次章即继之曰‘犹日孜孜’，盖予宿志有年，至八旬有六即归政而颐志于宁寿宫。 ” 把“犹日孜孜”作为“古稀天子之宝”的副章相配使用，正是为了表明其“励慎终如始之志，以竭力敬天法祖，勤政爱民”的心迹。 从乾隆四十五年开始，乾隆帝就不断地命工匠制作“古稀天子之宝”和副宝“犹日孜孜”，直到乾隆五十四年准备八旬庆典结束。 其中以“三希堂”和“古稀天子之宝”、“犹日孜孜”为组合的组玺就制作了不下五套，此次华艺公司征集到的这方碧玉三螭钮葫芦形“三希堂”玺所在的组玺就是其中的一套。

三希堂: 三希堂法帖创作背景

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