七娘媽必看介紹

七娘媽與床母都是孩童的守護神，在時間演變之下，也有不少信眾直接一起祭祀。 不過，民間習俗經過各地文化演變，時常因地區而有不同的差異，也提醒民眾以尊敬的態度祭祀即可，保持平常心，不須太過迷信。 因此，如果是希望七娘媽守護孩童長大，信眾可以祭拜糖粿(又稱軟粿、七夕粿)、油飯、雞酒、圓仔花、雞冠花，另外擺上水盆、胭脂、圓鏡、梳子等等，讓七娘媽也能夠梳妝打扮。 而若是女性想要祈求姻緣與精巧的手藝，則以七味碗、胭脂等祭拜織女，祈求愛情美滿和手藝精進。 陳國大說，會準備7碗麻油雞和7朵頭花，是因民間傳說，七娘媽是下凡七仙女中的老么，但也有一說是七仙女都一起下凡，她們是北斗七星的配偶，因此才會貼心的準備7份。

• 而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。
• 然而隨著少子化及傳統文化式微，現在要看到祭拜七娘媽的畫面是越來越少了。
• 在七夕的前幾天先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」。
• 「註生娘娘」陳靖姑，又稱「臨水夫人」是福建蒲田縣臨水人。

「婆姐」通常是十二個女神，也就是七娘媽的侍神，和七娘媽共同保育幼童。 這項特殊的成年禮儀式，從當時一直沿襲至今，也成為府城一項極富特色的傳統習俗活動。 今日已成為年度盛事，不僅聞名台南，還有很多學生專程從台北前來，還有日本人慕名而來。 在成年禮舉行的前夕，宮中七仙女的軟身神像皆會經過隆重的淨身及換衣。 廟方統一於七夕辦理七位仙女的總祭典，個別另行做壽的是元宵節的大娘媽，以及端午節的四娘媽。 各仙女亦有自己個別的個性，或精保佑孩童，或通醫藥，或善驅魔，或祐感情，各司其職。

七娘媽: 七娘媽保佑什麼？

祭拜床母的時間大致上為小孩出生至十六歲，出生三天每逢初一十五、清明、端午、中元及重陽節皆可祭拜床母。 「做十六歲」習俗的歷史相當悠久，相傳昔日府城五條港一帶商旅雲集，來往船隻進出貨物都是由碼頭工人負責搬運，這些工人家境貧窮，孩子也必須外出幫忙父親搬運貨物，但是童工僅能領成人薪資的一半，至16歲成丁，才可以領成人的工資。 所以在孩子滿16歲當年的七夕，至開隆宮舉行成年禮，是一種小孩已經成年可以領成年薪資的宣示。 供品：糖粿、圓仔花、雞冠花、胭脂（粉餅）、雞酒、油飯、圓鏡、梳子等。 習俗常會將拜過的粉餅等化妝品分成兩半，一半拋到高處獻給七娘媽，另一半分給家中的女孩使用。 織女神受到崇敬，可溯源到《史記‧天官書》：「織女，天女孫也。」而後代的《緯書》：「織女，主瓜菓絲帛珍寶。」已為織女神增添豐富的形象。

闽南的传说中织女的姐姐们由于同情牛、女两人被王母娘娘拆散，便暗中保佑那两个孩子，使他们平安健康的长大。 为人父母者，为了能让神保佑其子女，就把子女送给七娘妈为义子或义女，称为“拜契”。 家中有十六岁的子女则要做“作十六岁”的仪式，由双亲捧着七娘妈亭（又称七星亭），立于神案前，年满十六岁的子女由亮下匍卜穿过，男孩起身后须往左绕三圈，称“出鸟母宫”，女孩则往右绕三圈，表示“出婆妈”，如此便表示孩子在七娘妈的佑护下，已经长大成人。 七娘媽 有些人的外婆家在做十六岁的仪式时还准备衣服、手表、项链、脚踏车等物品，为其男女外孙做十六岁。

七娘媽: 【民間信仰】「七娘媽」與「註生娘娘」

因為這個傳說，民間相信七仙女是兒童的守護神，尊稱祂們為七星娘娘、七星夫人或七娘媽，普建寺廟奉祀，除了未婚的女孩之外，還受到很多已婚婦女的崇信。 臺灣歷史最悠久的七娘媽廟為臺南開隆宮，創建於1732年（清雍正10年），是從浙江省寧海縣分香過來的。 雖然七娘媽的信仰來自大陸，但是在臺灣也發展出獨樹一格的特色。 姊姊們在暗中保護牛郎與織女的舉止，後來衍伸成七星娘是孩童守護神的說法。 早期，因為醫療資源與知識不發達，導致孩童容易夭折，這個現象發長出父母會將孩子送給七娘媽作為義子、義女的習俗，以祈求孩子能夠平安健康的長大。

台俗俚語罵人懶惰是「食飯爛〈緩慢〉做事憚〈懶惰〉」意思是吃飯慢的人，也是懶惰的，所以要給床母吃快點，使它能勤於照顧小孩。 祭拜時間：出生後3天、6天、12天，滿月，每逢節日（七夕），祖先祭禮時，孩子生病或有異狀時；直至滿16歲。 今天是七娘媽生日，南投縣草屯鎮鄉土文化老師陳國大準備好麻油雞、油飯，其中麻油雞有7碗，另外有一圓盤中裝有口紅、凸粉、頭花和鏡子。

七娘媽: 七星娘娘

婚後夫妻倆恩愛無比，生了一對龍鳳胎，卻也因此怠忽職守，引來了玉帝大怒，從此將兩人分隔兩地。 織女的姊姊們不忍這對佳偶被拆散，因此暗中保護兩人，後來牛郎受老牛幫助背著孩子上了天庭尋找織女，卻被王母娘娘製作的銀河阻攔，天上喜鵲被兩人真摯的感情所感動而化作｢鵲橋｣，助一家人團聚。 此舉感動了王母娘娘，因此每年七月七日時，便讓兩人在鵲橋相會。

相傳織女有雙巧手，擅長機杼刺繡，所以古代婦女會向祂祈求針黹能力，得以在當時性別分工明確的社會中，家事經營順利。 所以男孩16歲被認可為長大成為男丁，於此日舉行隆重的典禮。 近年，傳統七夕民俗活動在臺灣已日漸式微，並且興起商業化的「七夕情人節」。 但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與傳統七夕民俗活動，七夕民俗開始復興。

七娘媽: 連學者都來拍！ 七夕拜拜「教科書等級」經典畫面大公開

在这些民间传说中，地点通常是水泊，常常会提到七仙女各穿七彩羽衣，外形在水鸟与人之间变换。 后来到了东晋时期，《牛郎织女》的故事开始广为流传，而董永遇仙传说则成为了空白，既然牛郎与织女成了亲，那董永的妻子还可能会是织女吗？ 后来织女这个角色被分离开来，则在董永遇仙传说里将董永的配偶转换成了七仙女。 七仙女（又称为七仙姑、七姑星、七衣仙女）是古代中国神话中的七位仙女，也能專指這七个仙女中最小的七妹。 她们沿袭了织女的神格，也是主管纺织天衣（云锦）的女神。 在中国民俗神话中，七仙女中最小的七妹曾下凡到人间，与农夫董永一见钟情，并嫁給他為妻。

床母是床之神，祭祀床神是根源於古人自然崇拜中的庶物崇拜（窗、灶、井、門等）。 人的一生中，有三分之一的時間是在床上渡過的，與人關係如此親蜜的床神，受人祭拜也十分必然。 尤其是不會走動的嬰兒，睡眠時間長，與床的關係更為密切，所以民間乃以床母為兒童的保護神。 典藏臻品 ~羽你同在~：七娘媽是天上的七仙女，會保佑人間未滿16歲的小孩順利長大，因此在七夕當日，人們皆會拜七仙女，以祈求她們的庇佑。 除了七夕祭拜月老求取姻緣之外，有孩童的家庭多會祭拜七娘媽與床母，七娘媽廟也以照顧孩童為多，因此七娘媽誕辰的七夕更像是兒童節，也有說法因為婦女會在當天乞巧與求子，因此也將七夕類比為東方的女兒節、婦女節。

七娘媽: 七夕床前拜床母、拜七娘媽 文化部：在台灣也是溫馨的婦幼節

台灣的舊俗中，常以羊首及紅蟳作為拜魁星的祭品，以羊有角為解，而蟳形若元，來祈求能考到鄉試的第一名「解元」，演變至今，隨著文化的改變，通常家中有考生的家庭會準備毛筆、糕點、粽子、包子等祭品，以求「高中」、「包中」等吉祥寓意。 在閩南地區，閩南語把織女稱為「七娘媽」（白话字：Tshit-niû-má），是保護孩子平安的神，農曆七月七日為「七娘媽」誕辰，稱「七娘媽生」（白话字：Tshit-niû-má-sinn）。 閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及红糖糯米飯以驅蟲防瘟疫；家中有小孩的家庭也會祭拜七娘媽。

如果得到的是槌子，或是沒有具體圖案的話，就代表沒有成功。 至於甜芋，則以「吃甜芋找到好頭路」比喻，同樣為子女的未來祈福。 七娘媽 澎湖的七夕民俗是源自閩南對「七娘媽」的崇拜，眾生於當日誠心向「七娘媽」祈禱守護孩童平安長大，並且賜與好手藝，最後，用拜過的花瓣水洗臉，女性可若「七娘媽」一樣青春長駐，使得這個傳統節日同時具有「護幼」、「乞巧」及「祈美」的含意。

七娘媽: 商業化的「七夕情人節」

傳說中，織女的姊妹在暗中幫忙照顧織女的孩子長大，因此成為了兒童的守護神。 七娘媽 七星娘娘又称七星妈、七娘妈或七星夫人、七仙女，是民间奉为保护孩子平安和健康的神。 指的是王母的女儿，有的说法特指织女，有的则是指王母女儿中不包含织女在内的六个姊妹。 人们认为幼儿能成长到十六岁，期间受了神仙的庇祐，所以满十六岁时，要在农历七月初七那天参加成年礼，以感谢神明的保护并宣示小孩已经长大。

七娘媽的信仰來源，有人認為是「七星娘娘」，就是北斗七星的配偶神；但大多數人都認為是源自於織女神。 民間相傳7月7日這晚，天上的牛郎星和織女星會渡河相會。 後代小說家者流，又有王母娘娘生有七位仙女，而織女為么女之說。 牛郎為愛抵達天界，與織女團聚，被西王母（或其他神）发现后，王母用髮簪一劃，變出了一条天河（即银河）将两人分开。 後西王母被兩人真情感動，律定每年舊曆七月初七兩人可以在鹊桥（喜鹊搭建的桥）上相会，此即為著名的牛郎織女故事。 编织神仙的衣服以及天上的雲彩（也被稱作天衣、霓裳或雲錦），是象征天色的神祇，同時也是紡織業者、情侶、婦女、兒童的守護神，著名的民間故事《牛郎織女》的女主角，古代中國天文中的織女星與牛郎星即是以此故事命名。

七娘媽: 臺灣

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祭品有：五牲、六色菜碗、七碗甜芋、四果、紅龜粿、麵線、麻油雞酒、帶尾甘蔗兩根金紙、經衣(用於祭祀孤魂野鬼)、七娘媽亭(代表七娘媽居所，紙糊的樓台用竹片結紮，有兩層或三層，上面寫著：「七娘殿」、「蓬萊宮」、「百子亭」等字樣) 。 在宜蘭地區床母也稱「鳥母仔」，傳說是兒童守護神，誕辰為農曆七月初七，和七娘媽同一天，因此很多人在七夕除了拜七娘媽外，也會在下午祭拜床母。 七娘媽 現今多認為床母就是鳥母，是註生娘娘身邊的三十六婆姐，為輔助生育之神。 ★Pingu★：多神崇拜的社會，樹有樹神，床也有床神是女性神，所以叫「床母」；她是兒童的保護神，通常有小孩的家庭，在孩子十六歲以前都要拜床母。 七娘媽就是七星娘娘，是民間將天上七星人格化的結果，也是孩子的保護神。 閩南人以虛歲十六歲為成年，台灣民間信仰中有「做十六歲」的習俗，民眾會在小孩十六歲時，擺設神案，炊煮油飯、麻油雞酒、圓仔湯等，祭祀七娘媽、臨水夫人、床母等神，感激神佑孩子成為大人，但只是民宅簡單舉辦，少見由廟方統一盛大辦理。

七娘媽: 七娘媽

过去的中上人家在祭拜完七娘妈后，还要设席宴请亲友，大肆庆祝一番。 台南的开隆宫每年都会为满十六岁的人举办此一仪式，至今已有一百五十年的历史了。 七娘媽 例如在台南府城，當地不少家庭會替孩子認七娘媽為「契母」（khè-bú/khuè-bú），祈求孩子平安長大。 而在小孩滿十六歲這年，會選在七娘媽誕辰的七夕這天「做十六」，好好「拜契」感謝。 選在七夕這天祭拜床母，除了感謝祂的保佑，也祈求孩子能不吵不鬧，讓家長少生氣。 當時1940年，十一歲的黃鳳姿還特地穿著一襲純白洋裝站在中國傳統寺廟石獅旁，為處女作《七娘媽生》拍定裝照。

而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。 1944年7月，池田敏雄應召入伍，翌年8月日本投降才解役，並於1946年3月受中華民國政府之聘，留用於臺灣省宣傳委員會出版部，同年10月1日轉調臺灣省編譯館臺灣研究組，在1947年1月21日與十八歲的學生黃鳳姿結婚。 池田敏雄曾紀錄艋舺人有一句講美女條件的俚諺為「鯉魚嘴，柳葉眉，尫仔面。」而黃鳳姿的容貌可說符合他所寫的臺灣女子的美感，他的婚姻也是臺灣史上著名的師生戀。

七娘媽: 祭祀流程、備品懶人包

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