太上老君清靜經9大好處
天動地靜，指天地有動有靜。 男清，男子有神炁之清。 女濁，女子有敗血之濁。 此句説：道分清濁動靜之喻，男女動靜之機，清濁動靜之理，男女清濁之用，動靜之機，萬物本末之由。
老者乾陽也，君者性王也，曰者說談也。 太上老君清靜經 夫老君之出，莫知其原，自混沌以來，無世不出，上三皇號萬法天師，中三皇號盤古神王，後三皇號郁華子，神農時號大成子，軒轅時號廣成子。 或化儒聖，或化釋佛，或化道仙，隱顯莫測。 或著感應，或著道德，或著清靜，功德以無邊。 大道無形者，大為無外，道為至善，無是無極，形是蹤跡。
太上老君清靜經: 太上老君清静心经
所以《西升经》云：守身不失，常存也，专守其一，不生妄想，即免于苦海，沉沦忧苦，不著于身。 心自然解脱，自然清静。 者，大為無外，道為至善，大道本鴻濛未判之元炁；生育天地者，生為生化，育為含養。 大道無情者，道本屬先天，無聲無臭；情者本屬後天，有作有為，無情是無為之道。
大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。 世间万物都是由她所生。 《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三。 ”因天地万物皆为“道”的化生，故注称“大道”。 她是不可名状之物，而又大而无外，小而无内，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳。 （1）太上老君说常清静经：全称《太上老君说常清静妙经》，或《太上老君说常清静真经》，又称《太上混元上德皇帝说常清静经》，简称《清静经》、《常清静经》。
太上老君清靜經: 太上老君说常清静经原文
普遍週界，人人各具一理，物物各具一天。 所以易經上說：「乾知大始，坤作成物。」降本流末，曲成萬而不遺，這正是上帝造物的起端。 但是 上帝為了生天地，造萬物，一點也不惜力，也不辭勞。
喜好清靜的本性不被慾望所牽動呢？ 這就要接受明師的點傳，知道本性之所在，降伏身心的方法，參與道場運作，置心於修辦道，本性才能恢復原來的清靜光明。 ２、何以人神好清，而心擾之呢？
太上老君清靜經: 太上清靜經圖註
惡者，或轉世以受惡報，或失人身以變四生，而萬劫不復也。 此言元神本好清靜，無奈人心之識神而好動作，時常以擾之，不能清靜。 因不能清靜，朝傷暮損，漸磨漸虧，元神一衰，而百病相攻，無常至矣。 奉勸世人，要曉人身難得，中華難生，佛法難遇，大道難逢。
- 『演說』 這一章是承上章說的，前章說的無非：「無為」、「有為」的分別。
- 道 -萬事萬物所必循由之至理。
- 運行日月者，運是旋轉，行是周流；日屬離卦，則有寒暑之來往；月屬坎卦，則有消長之盈虧。
- 觀空也空，大道無象，空也有空象，應把此空象也加以忘去，則真空之境更加真實。
- 道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。
- 不像我們感情用事、有人情、有愛情。
- 我呆叟真有點看不下去。
是道教煉養術重要資料之一。 《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。 經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。 經中以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敍述了道家修心養性的基本原則。
太上老君清靜經: 清靜經釋義
（6）夫道者，有清有濁，有動有靜。 降本流末，而生萬物：夫，發語詞。 清為天，正陽之炁，上升為天。 濁為地，正陰之炁，下結為地。 有清有濁，指能清能濁，如宇宙中有清水就有濁水一樣。 有動有靜，指能動能靜。
在講解這一段之前，為了更好地理解，先解釋一下老子對做人的要求”虛心實腹，弱志強骨”，有人說這就是要求人謙虛並吃飽肚子，這是不對的。 上面說到”魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心”，神居住在心，如果心中有各種貪欲，原先的神就無處可居，虛心就是要去除各種貪欲雜念，使心神清靜。 實腹並不是吃東西，而是氣歸丹田。 太上老君清靜經 志是欲望的強烈表現，所以要弱志強骨。 這一段囉囉嗦嗦說了一大堆比喻，可能古人一聽就懂，但我們是越聽越糊塗，小雅撇開原文，用自己的話解釋大家可能更容易明白。 所謂內觀就是要明白事物（這兒指人自身）的內在道理，而這個觀察必須要有神助，這個神當然不是天上的神仙，而是人身內心自有的神明。
太上老君清靜經: 太上老君説常清靜經原文
５、地者濁陰之氣也，地底下設有十八層地獄，乃是至穢濁陰之氣所凝聚，屬陰暗、罪惡的，是犯罪者的改造所。 世人應該慎防罪過錯，以免墮落地獄而受罰。 應該效法大地的博厚載物，靜止生育萬物，才能與日月同光，天地同壽。 １、「道」放之則彌六合，卷之則退藏於密。
- 上元上應玉清始炁所化，號天寶君，理玉清聖境清微天，總一十二部聖行之經，為洞真教主，下於人身中為上丹田。
- 生不可名狀的萬物，長養所有的萬物。
- 所以《西升經》雲：守身不失，常存也，專守其一，不生妄想，即免於苦海，沉淪憂苦，不著於身。
- （4）大道無名，長養萬物：無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。
妄想顛倒而生有識，亦曰自然，又名無爲，本來虛靜，元無有識，有識分別起識邪見。 太上老君清靜經 輾轉纏縛，流浪生死，永失於道矣。 『章解』 上章說的眾生不能得悟真道，就是因有妄之心。 一有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的「識神」。 識神被驚，心意外馳，便要著於萬物了。
太上老君清靜經: 太上清靜經
無惠既無湛常寂，好乘驚背到天宮。 又有小詞一首，《寄减字木蘭花》：攻書學業，五十餘年頭似雪。 太上老君清靜經 金牓無名，始信儒冠多悮身。 妻亡子夭，恩愛無時來入道。 深謝師言，湛然常寂昇九天。
其次，「觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂」，進入空有不異、不即不離的中觀見地，得到諸法清靜、常應常靜的「常清靜」。 最後，降本流末，助化眾生，學習「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物」的無限充實與動力，達到「人能常清靜，天地悉皆歸」的證悟。 心者禁也，一身之主，心能禁制，使形神不邪也。 心則神也，變化不測，故無定形，所以五臟藏五神。 觀天之道，執天之行也。
太上老君清靜經: 太上老君說常清靜經 (清靜經講記-語音)
將世界治理得應有盡有，讓眾生來享受這一切的幸福。 到了生人的時候，纔知男秉乾道而成，所以為清、為動；女秉坤道而成，所以為靜、為濁。 日月來往添有無窮之變幻，運數轉移實現堪憐之景象。 紅塵釀成處處之劫煞，眾生遭受種種之塗炭。 悲乎潮流趨來，人人競尚維新，倫常拋棄，個個不知守禮。 援救天下之至道鮮有人行之矣。
神者，为彼之主，主安则外固，假如世之屋宅，无人则不能全。 内外之事，也是这个道理。 故经云：我身乃神车，神之舍，神之主。
太上老君清靜經: 太上清靜經原文
（ 二） 《 清静经》在唐代的注解与流传。 ”⑤ 司马子微即唐代高道司马承祯，武则天曾召其至京都，历经睿宗、玄宗朝，至7 3 5年告化，时8 太上老君清靜經 9岁 ⑥ 。 又据《 历世真仙体道通鉴》卷3 3载：“ 李思慕，成纪人。
太上老君清靜經: 太上老君清静心经成书考
否則說得天花亂墜，地湧金蓮，不能知行合一，亦是枉然。 常言：「空談無補。」也是警告言過其行的人說。 如能體道修持，定能返本。 上帝降下濟世的寶筏，復差傳道明師，普渡三曹，大施宏恩。 又令諸天神聖，同助應運明師。
太上老君清靜經: 太上老君清靜心經
內觀其身，惟人尊焉，而不自貴妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神，熟觀物我，何踈何親，守道長生，為善保真，世愚役役，徒自苦辛也。 老君曰：天地媾精，陰陽布化，萬物以生承其宿業。 分靈道一，父母和合，人受其生。 『字解』 憂苦：是憂愁苦惱的意思。 濁辱：是污濁恥辱的意思。
无经则未悟解，故有灾障，烦恼所生，若心了达，则无烦恼。 （49）游行三界，升入金门：灵宝经云：三十二天、三十二帝，第六名上明七曜摩夷天帝。 虽有此说，凡学道但去其欲，即名真人。 色界在二十四重天，无极云誓天为色界，其帝君号名飘驽穹隆。
太上老君清靜經: 太上老君說常清靜經，又名《清靜經》或《常清靜經》/道教奉《老子五千文》為至道妙言，敬太上老君為「無上大道」的化身
此句言外又既驚其形體，內誘自然驚於其神。 想要心神安靜，就要外慾不生，欲不能生，自然清靜。 此段總講了人能安分守己，善保自性，摒去一切塵障，樂道報德，自然靈性昇華，福壽無邊，切莫執著一事一物而自困愁城，成為一個不明事理、不能自拔的人。 （12）所以不能者，為心未澄，欲未遣也：所以不能者，所以不能夠做到的，指人心被名利、聲色、滋味等所動，性亂情惑。 為心未澄，指心不能澄清。
太上老君清靜經: 太上老君说常清静经简介
『演說』 甚麼是道，就是無為之真理，萬事萬物必然循由的路徑。 它雖然無形無象，內含玄機奧妙，盡用俗人的眼光，是不會看透的。 所以世人多以此為迷信，不知內蘊真意， 竟作無稽之談，真乃管中窺豹只見一斑。 老子悲天憫人，一片濟世的苦衷，真令人懷念千古， 是永久不能忘掉的。 就是在世所遺留的經典，如道德、黃庭、清靜等經， 無一不是真機妙理，無一不是性理秘訣。 堪嘆後之學者，多有智者落於頑空，愚者流於執相， 這空而不空的真理是不易測透的。
太上老君清靜經: 太上老君说常清静经开经玄蕴咒
所以眼見耳聞，意知心覺。 世上之人如果能斷其情，去其欲，澄其心，忘其慮，而安其神，那麼六慾自然而然就會消滅不能存在。 三毒為三尸，上屍彭琚、中屍彭瓚、下屍彭矯。 上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫慾。 人若能斷其華飾，遠離滋味，絕其淫慾，去此三事，就能使毒消滅，三毒既滅，就能神如炁暢，自然清靜。
故貴以身為天下，若可寄天下，不知身是大患，矜而貴之，自貴其身，恆欲陵物，如此之人，適可暫寓於世間，不得久視於天下。 愛以身為天下，若可託天下，寄是暫時寄寓，託謂永相附託，言能保愛己身不輕馳騖。 謙以自牧，雌而順物者，則可以託化於天下，故德經雲自愛不自貴。 獨不以生為生者,是善能攝衞貴生之人也。 （9）夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之：神，此處指人的元神本性，來自無極中的真陽之靈。 心，元炁結成的東西，聖人云：“聲色不止神不清，思慮不止心不寧，心不寧兮神不靈，神不寧兮道不成。
人為什麼會沉迷於那種不珍惜生命的惡道裡呢？ 這是因為人有喜、怒、哀、樂、愛、惡六種感情，從而產生各種不同的欲望，經過不同的取捨，導致不同的追求，茲生出不同的煩惱，終於與道的清靜本質越離越遠。 上面的內容繞來繞去內觀思想，也就是講的”六根清靜”，只不過是用道家的理論來解釋。 “諦觀”是一邊看一邊仔細地辨析。
太上老君清靜經: 太上老君清淨經
以今昔之比較，實有天堂地獄之分別。 寫到這個地方，不由的替世人捏一把汗。 如是永墬沉淪，何日出頭露面。 幸今 皇母慈憫，真道復興。 果能常清常靜， 視天地為逆旅，知光陰為過客。
