天竺寺9大著數
“琅岐十景”之一的“天竺听泉”，指的就是这里。 戰後的1946年，香港佛教聯合會正式註冊為社團，茂公是發起人之一。 1952年他聯合信眾支持成立世界佛教友誼會港澳分會，被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚擔任董事長。 他又推動成立香港佛教醫院，並擔任多個佛教團體的董事或會長職務，貢獻良多。 每日乘搭專線小巴前往芙蓉山的善男信女絡繹不絕，大部分人在竹林禪院前下車，朝寺門走去，但與竹林禪院隔路相望的南天竺寺卻人跡杳然。
- 西湖為杭州人休閒之地，沈榜於《宛署雜記》中，介紹明人風俗時，其記載，每年四月，杭人甚至天下人有遊西湖的習慣，此稱為「耍西湖」，天下僧侶、遊客、妓女皆聚於西湖。
- 由于历代君主多崇佛，故净慈寺在历史上是杭城最大的寺院群。
- 白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。
- 院子正中即为大雄宝殿，旁边尚有天王殿、伽蓝殿、太乙殿等建筑。
由幻輪的記錄所顯示，明代的高僧如不兼研外學，將被視為懶惰，而且不會有什麼成就，此是「烏乎其大」的嚴重情形。 所以上天竺講寺的住持大都兼修外學，或者至少深諳儒家經典及詩文。 南懷瑾，《禪宗叢林制度與中國社會》，（台北：老古文化，一九九二年），頁82。 Holmes Welch著、包可華譯，《近代中國的佛教制度（上）》（台北：華宇，一九八八年），頁 。 由茲，舉國人民各信奉，故有家家觀世音之常談。
天竺寺: 中国女足5:2大胜男足，王霜带队击败中超男足冠军武汉三镇
由上引文可知，旅客遊西湖，則必參訪上天竺講寺。 上天竺講寺位於西湖風景最勝處，因此吸引許多香客來奉拜，對上天竺講寺的發展，實有重大助益。 上天竺講寺附近有乳竇峰、夢泉、大悲泉、幽淙嶺……等名勝。 田汝成，〈上天竺寺〉，《西湖遊覽志》，頁 。
關於天福年間，所造的且被視為是白衣觀音的聖像，在南宋初，金人南侵時，似乎已被掠奪走，後寺僧重刻聖像，藏之井中，再掘之。 釋廣賓：〈像設〉，《杭州上天竺講寺志》，卷九，頁 。 郎瑛：〈天竺觀音〉，《七修類稿》，卷四十七，頁574。 每年農曆二月十九日是觀音菩薩聖誕，於其前夕，有眾多的善男信女都會想來到上天竺，向菩薩獻燭進香，並且留在寺中，為觀音薩暖壽坐夜。 例如〈靈感錄〉便記載：「天竺道場凡遇二月十九日，為大士誕辰。遠近人等，先期齋戒，入山不翅（啻）億萬眾。殿宇不能容，皆露坐達旦，名曰宿山（俗稱坐夜）……」。
天竺寺: 天竺三寺简介
于君方依此認為，這乃是白衣觀音被供奉的證據，而上天竺講寺也因此成為白衣觀音信仰中，最重要的朝聖中心。 所謂「香火」一詞有三種意義：（一）寺院內主管香火事宜的執事僧；（二）佛社內負責香火事宜的成員；（三）作為佛法的象徵。 本文所言，上天竺講寺為觀音靈驗的「香火寺院」，乃是採用上述第三個意義。 指上天竺講寺被視為觀音應現之地，其展現出觀世音菩薩的修行及思想，並承受信眾奉予觀音的香火。 此種香火寺院甚具代表性，有別於其它寺院，故上天竺講寺的香火特別興旺。
1952年，東北三老之一的定西長老來到芙蓉山，見綠蔭夾道，水聲潺潺，遂生修建茅篷之願。 天竺寺 一向慈悲為懷的茂蕊法師，將南天竺寺東面一萬四千餘尺園地贈與長老建立東林淨舍，同年農曆八月初五山洪暴發，半座建築被沖毀，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。 翌年修建大雄寶殿（後來改為極樂寶殿），名為「東林念佛堂」。 1962年獲政府批准成立董事會，茂蕊法師是董事之一。 1970年開創東林安老院，他亦擔任執行董事。 茂蕊法師擔任住持不久就遇上太平洋戰爭，香港落入日軍手中。
天竺寺: 香港慈濟環保願行館 如何邀請大眾與大自然對話，讓更多人加入護生行列？
在仓皇出逃时，高宗路遇一队金兵，金兵看到旗号知道是个大人物，便紧追不舍，不一会就赶上了。 又名天竺岩,建于毫光山半山腰,从福厦324线官桥复线路边“毫光山天竺寺”碑坊处沿盘山公路直上不到两公里,便可抵达。 映入眼前的便是隐现于树木之中的寺院翘角。 枭枭清音,浑圆而肃静,进入山门,可见刻有：“崖缝古榕茂殿侧玉兰香”的对联。 这里高山流水,蝉鸣鸟啼,松涛声声,宛若人间仙境。 因此寺有“山间水潺流,满坡青松秀”的誉称。
上天竺道場凡遇二月十九日為觀音大士誕辰，遠近人等先齋戒，後入山。 朝山人數眾多，皆露坐達誕，名為宿山。 釋廣賓，〈靈感錄〉，《杭州上天竺講寺志》，卷一，頁41。 張岱，〈西湖香市〉，《陶庵夢憶》（上海：古籍出版社，一九八二年），卷七，頁61-62。 不著撰人，〈二月十九日天竺山〉，《杭城怡情碎錦》（台北：成文，一九八三年），頁5。 范祖述，〈天竺香市〉，《杭俗遺風》（台北：成文，一九八三年），頁22-23。
天竺寺: 天竺寺简介
法镜寺在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年,相传为印度慧理和尚所建。 现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。 法镜寺现为杭州的尼姑寺院,今尚在恢复扩建之中。
- 后汉时期，有僧人从洛阳带来佛之舍利，放在观音像上，据说佛像白天都放出了光芒。
- 如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。
- 至於明代上天竺講寺信仰的觀音菩薩，是否為白衣觀音？
- 雖然於明代，有些寺產被人所盜，然而，上天竺講寺的香火卻是依然興盛不替，而且仍是以觀音信仰著名。
- 倪濤，〈御製重修天竺寺碑文〉，《武林石刻記》，收入《石刻史料新編》（台北：新文豐，一九七九年），第二輯，卷一，頁6827。
- 門外有座由佛門弟子送贈的香鼎，上面刻了四隻蝙蝠和壽字圖案，還有「風調雨順」、「國泰民安」等祝福語。
此外，有的住持也兼習淨土之業，像是南溪柯法師便「禪誦彌陀」，心臺靈「命子孫聚而念佛」 ，春山富「靡間誦佛號」。 上天竺講寺的住持以習天台宗和念佛等修行法門為主，這種情形與觀音信仰和明代佛學走向有關。 天竺寺位于浙江省杭州市西湖区的天竺山的南麓，始建于石晋天福七年（943年），号西明院。
天竺寺: 旅游要闻
让法师们和广大信众有广植福田的修持善缘。 修行学佛不离俗谛，唯有兼其福德、智慧、禅定三事，道业方易成就。 597年，印度高僧宝掌来此，十分喜爱这里的景致，于是在此结庐修行。 他也因此被称为中天竺寺的开山始祖。
著名的山峰有灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。 天竺寺 下天竺到中天竺一段多茶园，中天竺到上天竺一带风景最好，流水潺潺、微风阵阵，黄墙寺院若隐若现，连空气都变得神清气爽。 “零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。 仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝诗人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
天竺寺: 台北市天竺寺
由於人潮眾多，在上天竺講寺附近更形成香市。 於許多人民誠心的對上天竺觀音朝拜，便賦予上天竺觀音以其儀式來聯絡人民的權力，上天竺觀音信仰便把民眾融合成一個互相認同的共同體。 上天竺講寺有這樣的作用，政府透過支助上天竺講寺，也可獲得人民的認同，甚至可幫助政府展現權威，並且合法化其政權。 此外，如果發生水旱災，在有眾多民眾生活失序的情況下，向上天竺觀音的祈禱，不乏是種穩定民心的力量，可防止災民起而為亂，影響到國家發展。 也就是說，上天竺觀音有「陰翌乎皇圖」的功能，如此皇上更「加惠乎大士」。 例如弘治五年（1492年）及崇禎八年（1635年），杭州發大風雨，西湖西山水發，山崩地裂，民宅及城牆倒塌，死傷數百人，上天竺講寺皆受到損傷。
故在上天竺講寺啟建唸佛法會時，平均有一千人以上者與會。 天竺寺 另外，寺方有結社組織「蔬筍社」，此社社員亦會全部參加法會。 參加法會者，除了唸佛懺罪、修習淨土之業外，法會亦可為逝者求福，藉由唸佛的功德，迴向給往生者，希望其能往生西方極樂世界。 所以每年上天竺講寺在舉辦唸佛法會時，皆有很多人參加，這也為寺方帶來龐大的收入。
天竺寺: 词条信息
智顗以《法華經》開創天台宗，他綜合當時諸家教相判釋，獨自創出「五時八教判」的思想，以《法華經》為諸經中最高的權威。 野上俊靜等著、釋聖嚴譯，《中國佛教史概說》（台北：商務，一九九五年），頁58-59。 十余年后，从勋和尚自洛阳来到杭州，随身带来了古佛舍利。 古佛舍利与天竺有缘，便被置于奇木观音像的头顶，于是“妙相庄严，端正持好，昼夜白光，士民崇敬”。
而對於想從事宗教修行的居士來說，則可參加唸佛法會及蔬筍社，於當中勤修淨業，以解決生死大事。 上天竺講寺是個香火道場，雖一般人相信寺中的觀音菩薩，是具有達成人們願望的靈驗功能，然而其也具有讓人們精研佛法的社會機能。 春季正月至四月，杭州城民、浙江、蘇南的人民往上天竺進香者很多。 他們前往上天竺進香，多從清波門或涌金門出城，乘船經由西湖到湖西岸後，取道至大麥嶺，出九里雲松，前往上天竺講寺。 天竺寺 有的香客則自清波門經旱路，過茅家埠，到目的地。
天竺寺: 杭州三天竺怎么去最方便
为了慰藉为中国革命胜利献出宝贵生命的烈士，赣州人民把这一座风水名山天竺山奉献给英灵，建起天竺山烈士陵园，让烈士长眠于此，与青山绿水相伴。 然而，对于这个位于一头连着法喜寺，一头连着灵隐寺的“佛教小路”天竺路正中央的法净寺，很多“信众”们最新信服的莫过于它一年四季的应景食物了。 殿内供奉12米高的密宗大悲千手观音圣像，圣像十一面四十二臂，除慈悲相外，也有忿怒相，充分体现观音菩萨不可思议的大威神力。 天竺寺 天竺寺 天竺寺 摩利支天神，是佛教护法神二十诸天的第十六位神，——掌管隐身和消灾的保护神。
香港SEO服務由 Featured 提供
