天公玉皇大帝不可不看攻略
时间从午夜零时起一直到凌晨四点，可以听见不间断的鞭炮声。 在不算太嚴苛的條件下，神仙們開會的時候就可以接受提名，最後再討論出該由誰來當下一任玉皇大帝，跟黨內初選差不多。 據說，第一任玉皇大帝是老子，紫微帝君、關聖帝君也都當過，還有傳說是盤古本人的鴻鈞老祖也有坐過玉皇皇位。 將供桌與供品朝外擺設，上供品後點上燭或燈、獻茶或酒，人由內向外祭拜，全家人一起手持香站在屋內，拜完將3炷香插在米杯上，其餘香分別插在各供品上，待香燃至1/3左右長度時，就可以開始燒金紙。 準備供品 / 金紙：天公金、年糕、蘿蔔糕、糖果、酒、生米、三牲四果（雞豬魚與四季水果，如鳳梨、蘋果、香蕉等）等。 準備供品 / 天公玉皇大帝 金紙：天公金、鮮花一對、蠟燭一對、春花一對、茶一杯、水果兩盤、五牲、糖果六小碗（糖果、花生糖、冬瓜糖、開心果等）、乾貨六小碗（冬粉、黑木耳、金針各2碗）、年糕、發糕等。
正心修身，不可忘却，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 天公玉皇大帝 ”百忍听到如来说，字字句句记在心。 福建人拜天公，除了感恩外，也祈求天公在新的一年，赐福给全家人，让合家大小平安，步步高升。 大年初九凌晨，成千上万的烧猪和鸡、鸭，将是祭拜天公的主要祭品，以祈求新春大吉大利。
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玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。 道士们只能用世间最高贵的形象去塑造诸神之王，人间帝王也很乐于看到仙国主宰的身上有自己的影子。 由于先民的绘声绘影，无怪闽南与台湾地区以往的一些善男信女，都认为玉皇大帝是操纵人间祸福吉凶的主宰，更确信他也掌握人间万物生长、保育和赏罚的大权，是一位极具威严的神，所以玉皇上帝的圣诞祀，更个问于一般诸神的祭典了。 传说三界大乱，太白金星、李老君、如来佛一商议：要选一个德才兼备格能人，来做天上个皇帝。 哪晓消息一传出，许多天神总要争了做。 人间有位张友仁天天做好事，再冷再苦也能忍耐，所以人家帮他取个绰号叫张百忍。
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神仙和人间、地府之事。 亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。 据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。
天公玉皇大帝: 天公神话传说
祭祀，乃為人神相接之具體表示，用意固在敬神，而亦重在求神。 所謂敬神，即上天尊祖，從德報功是也。 天公玉皇大帝 個人方面，所祈禱者，在消災降福，富貴長命。 集體方面，所祈禱者，則在風調雨順，合境平安。 每年的腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。
而面對風波延燒，長榮趕緊發出聲明，強調已經協商其他地勤公司支援，並對旅客致歉，但對於員工爭取自身權益事件，卻是隻字未提。 台南市有1名騎士，行經仁德車站旁的平交道時，明明平交道柵欄已經放下，他卻催油門不斷衝撞柵欄，前後高達7次，其中1次甚至嚇到火車駕駛，緊急鳴笛警告，危險的場面也讓後方女乘客忍不住尖叫！ 警方說，影響火車通行，已觸犯公共危險，超越停止線，也要被開罰，最高2萬5千8百元。 [NOWnews今日新聞]今（1）日為元旦連續假期第2日，截至12時，國道全線交通量為37.0百萬車公里，預估今日交通量為113百萬車公里，仍在預期流量之範圍內。 高公局也預判今日下午重點壅塞路段為國1…
天公玉皇大帝: 日本旅遊
所以闽南与台湾民间的神明许多来自神话。 所以古代人很容易想像神明界也有最高神，俗称天公。 天公玉皇大帝 宇宙中一切的神明，都是在他的统辖下，没有天地以前，就先有了他，天地万物由他而创造，他本身永住天上，但委派诸神到世间来观察人间的善恶，因此，他可以说是统一神，神格至尊，一般人信奉他为至高无上之神。
據《集仙錄》載：“西王母”即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。 西王母，俗稱王母娘娘，是所有女仙之首，掌管崑崙仙島。 天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。
天公玉皇大帝: 玉皇大帝名号由来
且祭祀當日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。 在團體祭典的場合一定要盛大莊嚴，並且是傾盡全力，是諸多祭典中最華麗的一筆。 《高上玉皇本行集經》記載了這樣一個故事：遠古之時，有個光嚴妙樂國，國王為淨德王，王后稱寶月光，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。 懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。 太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。
依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。 据说很久以前有一个国家叫光严妙乐，国王净德和王后宝月光一直没有子嗣，为此是十分的烦恼，虽然也经常邀集道士们举行祈祷活动，时间就那么不紧不慢的又过了半年，依然没能如愿以偿依旧是膝下无子。 不知不觉又几个月过去了，就在某一天晚上，宝月王后忽然梦见太上老君和诸多神明抱著一个赤色的婴儿从天而降。 老君微笑应允，王后更是满心喜欢的收下这名婴儿。 據新竹文獻記載，天公壇緣起於清乾隆年間，至同治九年（西元1870年）由南門外崁仔腳人王后倡議捐募集資重建，之後到了民國二年（日大正二年、西元1913年）再度重建，民國四十八年（西元1959年）再重修。
天公玉皇大帝: 正月初九什么神过生日（正月初九玉皇诞辰）
家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。 在封建社會時代，祭祀是有等級限制的，唯獨天子才有資格祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。 一直到封建時結束，這種禁忌才得以破除。 然而，直到現在，一般民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，並不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。
宋徽宗政和（1111—1118年）六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。 玉皇大帝記載：“神明降誕，以義起者也。 玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。 ”意思是“一”是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。 明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕。 ”，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。
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其後另有《開叉》（又稱《開天門》）劇目，描寫眾神向玉帝稟報天下事、接受封神，眾神再對善信施福消災、超渡亡靈。 每逢歲末年初也會祭天，以臺灣為例，各地祭天的時間不同，中臺灣在小年夜的23時祭拜，意思是在除夕當天的子時即向上天感謝一年庇佑的意思，是為「辭歲」。 大臺北在除夕夜的23時拜天公，意思是在正月初一的子時即向上天慶賀新年的意思，是為「賀正」。
到了1980年代，透過台中聖賢堂的大力宣傳，「關帝當玉皇」的說法已經廣為人知，而反對此新說的宗教人士也開始著作鸞書，展開反擊。 一般民眾仍在正月初九祭祀玉皇大帝，而非在新說所言的六月二十四日或五月十三日等關帝君祭典日祭天。 漢人信仰中位階最高的天神，民間俗稱天公，又暱稱天公祖。 玉皇大帝便是上天的代表，由於天際浩翰，因此沒有固定的形體，早期許多敬奉天公的方式，均沒有設金身，而是以香爐替代，上書「玉皇大帝」、「玉皇大天尊」，或是以「上蒼」牌位來替代，若設神像者，一律採帝王造像。
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在洪荒流小说中认为先天圣人是最厉害的神仙，他们在天地出现之前就诞生了。 这么说来，玉皇大帝和太上老君都是不死不灭的神仙了，也都是先天圣人。 那么太上老君和玉皇大帝之间，谁比较厉害？ 在《西游记》中的太上老君，他是玉皇大帝的下属，盘古也是他的化身。 原来玉皇大帝在天地诞生之前就出现了，那时候是以元神的状态存在，还没有肉身，因为女娲娘娘还没有创造出人类。
- 许多道教观都有庆祝以对天公的感恩，尤其是福建人更重视天公诞这个日子，为了纪念其先人为避追杀，在新春期间躲进甘蔗园里避难，而脱离险境。
- 此說受到民間廣泛認同，如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，均說玉帝的妹妹或女兒叫“張仙姑”或“張三姐”“張雲臺”，還為玉帝保留了姓“張”的傳說。
- 君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。
- 太陰星君即為月神，俗稱太陰娘娘，為「夜明之神」，信眾常稱呼的別稱包含：月神、月娘、夜明之神、太陰娘娘、太陰菩薩、月宮娘娘等等；在道教中，尊稱祂為「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」、「月宮太陰皇君孝道明王」。
第三，我們再來看台灣的天帝教的同奮，他們視天帝為最高神，關帝為文衡聖帝。 前者為自然神，後者為功國偉人，不可能一樣。 依此類推，他們也不可能認同延平王成為天帝。 僅管漢人的道教、民間宗教，常有將「自然神」「器物神」「神話神」「小說神」擬人化的情形。 但是，過去把自然界的「天公」，比擬成由關聖帝君擔任，是非常複雜的歷史過程及多元封神結果。 於是儒道釋耶回五教，同聲而言曰﹕『惟此季世，受禪十八代玉皇上帝，非通明首相關聖帝君，其餘不膺此重任。﹍﹍五教教尊乃奉誥命，經群仙選舉通明首相關聖帝為『十八代玉皇大天尊玄靈高上帝』。
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商朝殷墟發現的甲骨文，便記載著人君祭祀及卜問｢天｣的文字。 當時的人事事依賴｢天帝｣的旨意行動，舉凡出征、打獵、耕種、問政、嫁娶、遷移、節慶…，莫不依天意行動。 直至漢朝末年，道教祖師才將天帝正式納入其信仰體系內。 由於玉帝是｢天｣的化身，所以一般崇信玉帝者並不塑造偶，因為｢天｣即是玉帝的像，無須另塑雕像。 天公玉皇大帝 在寺廟中有時即以牌位代替 ; 一般家庭則在大廳懸掛天公爐，每逢初一、十五或每日早晚上香祭拜。
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