天主經全攻略

耶穌，祢曾說過：「你們求，就可得到」，所以我全心依賴祢，望祢賜給我現世靈魂肉身的一切需要和死後的常生。 求祢增強我的望德。 我主，我天主，我信祢是永遠不會有錯的真天主，並全信祢的教會所訓誨的一切道理。

天主臺前，痛心懺悔。 我罪，（拊心）我罪，（拊心）告我大罪（拊 心）。 望吾恩保羅聖母瑪利亞，望諸聖人及諸聖女，為祈吾主耶穌，赦我諸罪，今者昔者，解者忘者。 自今而後，賜以聖寵：免我陷惡，佑我行善；挈我升天，享無 限福。 至仁至慈者，天地大君，統一普生，無上真主。 我重罪人，為主所生。

天主經: 耶穌、瑪利亞、若瑟，我願完全奉獻我心、我靈、我生命。

「你在天上」，這聖經用詞，並不是指「空間」或「地方」，而是指存有的方式。 「天」也不意味著天主的遙遠；它述說天主的尊威。 其實天主特別親近謙虛及痛悔的心；所以教會有理由理解「天」為義人的心。 天主居住在義人的心中。 「天」是父的住所，而「父家」也正是我們的「家鄉」。

其實，這一句也是在「實現末世天國」的氣氛裡，主要的第一層意思是「奉行主旨」，至於誰來奉行(中譯的「奉」行，似乎偏重於「人奉行」)，是次要的意思。 但是，這一句開端的呼求，還有更深的意義，顯示出新約，尤其是瑪竇的特點。 主，耶穌基督，你是除免世罪的天主羔羊，求你籍著神的恩寵，恢復我與聖父間的關係；在你為我所流的聖血中，洗淨我的一切罪污；並為你聖名的光榮，賜給我新生。

天主經: 天主教中文版

「在人間，如同在天上」：一般的譯文，都把這一句連在「奉行主旨」上，但如上文所說，是天主實行他的旨意，這些譯文或解釋就把原文的意思縮小了很多。 我們祈求天國在人間實現，如同在天上，等於說：願我們所住的世界也加入天上光榮的境界；使世界在基督來臨時，也參與天上王國已有的光榮。 從此，天國的完成，呈現出宇宙的廣大氣氛，天上~人間，在永遠的天國實現時，都將融合在天主的生命裡。 聖保祿即以末世救恩的實現，視為宇宙性的事件。

教會禮儀傳統一向採用瑪竇的版本。 路加略提到耶穌傳授天主經時的情形，但時間、地點不甚確定：那是「有一次，耶穌在一個地方祈禱」(十一1)。 A 天主經 天主經是教會的祈禱，教會已經存在，並在祈禱，所以不能說：願教會來臨。 果真如此，那就應說：願天國發展(廣揚)。 這三項祈求，實際上等於用三種不同的說法祈求天國的來臨。

天主經: 聖母經

我信聖神，我信聖而公教會，諸聖的相通。 天主經 罪過的赦 免，肉身的復活，永恆的生命。 我信全能的天主父,天地萬物的創造者。 我信父的唯一子,我們的主耶穌基督。 祂因聖神降孕,由童貞瑪利亞誕生。

教會說，每人都可以向天主祈求各自的需要，但常應以這主禱文開始；因為它是祈禱的基礎。 教會又說主禱文是所有祈禱文中最完美的；因為藉著這主禱文，我們不但能正直無邪地渴望一切，而且對一切恩惠的渴望順序也很適當。 天主經 主禱文不但教我們如何祈求，也培育我們的祈禱情操。

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尔免我债，如我亦免负我债者。 又不我许陷于诱惑。 乃救我于凶恶。 針對民眾最關注的「全民共享方案」，在今天國安高層會議前，社會上提出還稅於民、發現金或發「N倍券」等方式。 國發會主委龔明鑫今表示，1800億元將作為不時之需，在明年研議與全民共享的可行方案，但他也透露，今天會中並未明確討論要發現金或發券。

• 「求你今天賞給我們日用的食糧，求你寬恕我們的罪過……，不要讓我們陷於誘惑」。
• 那些承行天父的旨意，同時致死他們自己的惡行以及邪惡意志的人，已經不是凡人了，他們已經是被愛所驅使，並且住在愛內的精神體了。
• 教會禮儀傳統一向採用瑪竇的版本。
• 整個的天主經也就更有連貫性，並且前後有顯明的對照：以呼求天父開始，以反對惡魔結束：以祈求天國開始，以消滅惡勢力而結束。
• 我的天主，我的慈父，我犯罪得罪了您，很覺慚愧，也真心痛悔。
• 求你今天賞給我們日用的食糧；求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡。

衪不一定立即介入。 但他肯定知道何時，及如何為我們提供最好的。 因著不斷的祈求，尋覓和叩問，我們會越來越像貧困和卑微的人，使我們的禱告更能被天主接受。

天主經: 認識「天主經」

並以耶穌基督寶血的救恩臨在於空中、大氣中、水中、 大地和它所結的果實中、妣及在地上和陰府中。 聖彌額爾總領天使，在戰爭的日子裡保衛我們，免我們陷入魔鬼邪惡的陰謀，和奸詐的陷阱中。 我們謙卑地祈求，但願上主遣責牠。 上天萬軍的統帥，求你因上主的 威能，把徘徊人間，引誘人靈，使其喪亡的撒殫及其他邪靈，拋下地獄裡去。

天主經 天主經 （白話文）我們的天父，願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。 求祢今天賞給我們日用的食糧；求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣；不要讓我們陷於誘惑；但救我們免於凶惡。 我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。 我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。

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世界上，很多地方缺乏食物，很多人忍受飢餓。 我們以「人飢己飢」的同理心，也為他們向天父祈求。 聖保祿以馬其頓教會捐款的榜樣，稱讚他們「慷慨捐輸」（格後8：1-6）。

我信肉身之復活。 在接之而來的主禱文中，我們作子女的，要由內心向天父發出七項祈求。 前三項指向天主，導引我們嚮往父的光榮；後四項猶如四條通往父的道路，把我們的可憐境遇呈現在祂的恩寵前。 前三項祈求完全不提及我們自己，而是帶領我們朝向祂，並為祂而求：你的名、你的國、你的旨意。

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在後四項祈求中，我們向父呈上我們的期望，以引起慈悲天父的憐視。 它們涉及我們目前的狀況：「賞賜我們…，寬恕我們…，勿讓我們…，解救我們…」。 第四、第五兩項祈求涉及我們的實際生活：祈求生活的滋養或罪過的赦免；最後兩項涉及我們為獲得永生而從事的戰鬥、祈禱的戰鬥。

祂在比拉多執政時蒙難,被釘在十字架上,死而安葬。 祂下降陰府,第三日自死者中復活。 祂升了天,坐在全能天主父的右邊。 祂要從天降來,審判生者死者。 我信聖而公教會,諸聖的相通。

天主經: 天主教常用禱文

熱心誦唸玫瑰經和默想各端奧跡的，不致被困難包圍；又可獲得善終。 罪人可因玫瑰經而回頭歸化，義人可因玫瑰經而增加聖寵，獲得永生。 唸第二端玫瑰經的奧蹟；唸一遍＜天主經＞，並重覆第６，７及８項。 依此法接續唸第三端、第四端及第五端玫瑰經奧蹟。 又在關於聖道明的文件中,例如他列品的檔案、他早期的行實、他紀代日的道理、中世紀的藝術等,我們都找不到他與玫瑰經起源的關係。

在這涕泣之谷，向妳嘆息哭求。 我們的主保，求妳回顧，憐視我們，一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子，萬民稱頌的耶穌。 童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。 上主，我們的天主，我們感謝祢，因為在這一天裏，祢以祢的慈愛照顧了我們，以祢的大能保護了我們；使我們獲得了精神與肉體的安歇。

天主經: 耶穌、瑪利亞、若瑟，請護佑我安息於主懷。亞孟/阿們。

敢望吾主，念聖子耶穌，既為我等罪人，甘心受難，贖我重罪。 必 允我祈求，全然賜赦佑改，恆守至死，獲享無限真福。 在9世紀，基督徒的僧侶們開始使用鵝卵石作為祈禱的輔助工具。

聖神使我們辨別考驗與誘惑（考驗生德行；誘惑導致犯罪或死亡），辨別感受誘惑與同意誘惑，最後認清誘惑的真相是欺騙；祈使勇於拒絕誘惑。 基督在十字架上，臨終七言之一：「父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路23：34）此基督之模範也。 耶穌說，「承行我在天之父旨意的人，才能進天國」（瑪7：21）。 原來天父的旨意是「願意所有的人都得救，並得以認識真理」（弟前2：4）。 我們信主的人，因為有聖經和聖傳，才能得到寶貴的信仰：信奉天父的聖名。 因為信主的人越多，天父的聖名就越受顯揚。

天主經: 教宗方濟各：我們不該渴望什麼，也不該拒絕什麼，要承受天主將給我們的一切

求你今天賞給我們日用的食糧;求你寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要讓我們陷於誘惑;但救我們免於凶惡。 我信全能的天主父，天地萬物的創造者。 我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。 祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。

天主經: 主禱文（新教）

我們在天上之父，願人皆尊父名為聖，願父國降臨，願父旨意成就在地，如同成就在天。 我們日用之飲食，求父今日賜與我們。 又求饒恕我們之罪，如我們饒恕得罪我們的人。 保佑我們不受誘惑；拯救我們脫離凶惡。

天主經: 瑪利亞天主之母，是信、望和愛的傑出典範。

我的天主，如果今天我要離開此塵世，又或在其他突然時間我要瘁死，我希望以現在所領受的聖體作為抵達天國的旅費。 天主經 我們懇求耶穌基督的聖血覆蓋，保護我們的聚會、團體及家人；並命令這些幽靈及其黑暗勢力，沒法滋擾，而靜靜的離去，任由耶穌發落它們到應去之所。 請救助我救助我們的孩童及青少年，棄絕任何不屬於上主的力量，以及不是對耶穌基督的膜拜。 或任何 一種秘術遊戲? #65292;共請因耶穌基督之名，打破那些針對孩童及青少年的詛咒。 因耶穌基督之名，請您將存在於空氣，水，大地，地下和陰府裡的所有邪靈綑綁，粉碎邪靈迷惑人心的力量。

溯自第十世紀,有跡象可循,為滿全未曾求學而不知誦讀的修士的祈禱神功,有每日重複多遍天主經以替代日課之規定,所謂『天主經集』。 5.唸玫瑰經而依靠我的人,絕不致滅亡。 6.熱心唸玫瑰經,默想各端奧蹟的人,不致被困難包圍,並可得到善終。 罪人可因玫瑰經回頭,義人因玫瑰經增加聖寵獲得永生。 現在，我把那些我感到最羞恥的部份，那些我隱藏的罪惡，例如：個人的習慣、秘密的罪、黑暗的部份，我過去拒絕帶到您跟前的一切，現在都帶到您的跟前。

天主經: 阿們/亞孟

祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬。 祂下降陰府，第三日自死者中復活。 祂升了天，坐在全能天主父的右邊。

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