天主不可不看詳解

關於天主三位一體中之第三位，天主教從聖經原文譯為「聖神」，基督教方面則譯為「聖靈」。 聖經上有許多人名或地名，由於音譯之故，天主教與基督教所譯者，有的相同，有的不相同。 天主 不同者頗多，茲略舉數則：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。 耶穌成長之家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。 人名方面，耶穌的宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、馬爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯者;基督教方面則按英文譯為彼得、保羅、馬太、馬可及約翰。 天主教供奉聖像，猶如我們供奉父母的照相一樣，供奉父母照相之目的，乃為賭像思親，天主教供奉聖像之目的也是如此。

因此，天主子把祂在聖三內的位格存在方式，傳授給祂的人性。 故此，在其靈魂內一如在其肉身上，基督都以人的方式表達聖三的屬神舉止。 教會確認耶穌基督是真天主又是真人，有兩個本性，即天主性和人性；兩者並不相混淆，卻結合於天主聖子唯一的位格中。 在耶穌人性內的一切 天主 — 奇蹟、痛苦、死亡 — 都應歸屬於耶穌的天主性位格，此位格藉由所攝取的人性而行動。 466.奈斯多略的異端認為，在基督內一個屬人的位格與天主子屬神的位格結合。 451.基督徒的祈禱也以「主」的名號作為特色，無論在邀請祈禱時：「願主與你們同在！」或在結束祈禱時：「因我們的主耶穌基督」。

天主: 新城天主堂附近住宿

但願我們一家人都能勉力效法你的堅忍勤勞，侍奉天主，最後也和你一樣，安息在主耶穌及聖母懷中。 伏求聖神降臨，從天射光，充滿我的心，祢是貧乏人的恩主、孤獨人的慈父、靈性的光輝、憂患人的安樂、痛苦人的安慰、勞苦人的安息、涕 泣人的歡樂、我心靈的嘉賓。 伏求聖神降臨，求祢清潔我的心污、灌溉我的心枯、醫治我的心病、和順我的心硬、溫暖我的心寒、指引我的道路。 請眾同禱，天主祢以聖神充滿信徒的心，賜給我們以聖神的光輝，增長智慧、常享安樂，因我們的主基督。 申爾福，天主聖母，仁慈之母，我等之生命，我等之飴，我等之望，申爾福。

天齐神相传是“管天下人民生死灾厄”之神，明后又称东岳大帝、泰山神，祭祀在天齐庙。 [NOWnews今日新聞]蔡依林Jolin從今（31）日起一連在台北小巨蛋舉辦「蔡依林UGLYBEAUTY世界巡迴演唱會FINALEinTAIPEI台北最終場」，而此次的演唱會表演服裝全部升級，光是造… 前副總統陳建仁昨到桃園陪同民進黨桃園市長候選人鄭運鵬掃街拜票時，說出「天主說一定要幫助鄭運鵬」，一席話引起熱議，挨批選舉別扯上信仰。 對此，台北市長、民眾黨主席柯文哲直言，政治使人瘋狂，有些人選後還好，但選前就「不太正常」。

天主: 30 (五) 晚上 7:30 彌撒

476.由於聖言成了血肉，取了真正的人性，基督的肉身就有了局限，因此基督人性的外貌可被「描繪出來」（迦三1）。 在第七屆大公會議上，教會承認以「可敬而神聖的形象」去表達基督是合法的。 471.亞坡林‧勞提西亞 （Apollinarius of Laodicaea）認為，聖言在基督內取代了靈魂或神魂的位置。 針對這項錯誤，教會宣認永遠的聖子，也取了一個人的理性靈魂。 530.逃往埃及和無罪嬰孩遭屠殺，顯示黑暗向光明作出反抗：「祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受祂」（若一11）。

• 我信聖神，祂是主及賦與生命者，由聖父聖子所共發。
• 創世的敘述不是對世界起源的科學解釋。
• 東方教會常作的心靈祈禱、即那稱為「耶穌禱文」的，說：「主耶穌基督、天主子，可憐我罪人」。
• 聖嘉民 — 病人的主保，我們為某某病人（病人的名字）懇求你的代禱。
• 這兩部分密切結合，形成一個敬禮行動，天主子民也從「天主聖言」和「基督聖體聖血」的雙重筵席中得到「教導」和「滋養」。

有50,295位修士和630,099位修女。 有582位男性在俗團體成員和20,913位女性在俗團體成員。 有410,440位平信徒傳教士和3,074,034位傳教員。 以及114,058位大修生和96,990位小修生。 修士及修女並非聖職人員，而是修道者，即願意以其獨特方式（如按不同神恩以服務或祈禱的方式）渡奉獻生活的平信徒。 至聖天主聖三，愛情與生命的根源，祢結合夫婦、聖他婚姻，使男女共組美好的家園。

天主: 教宗方濟各：我們不該渴望什麼，也不該拒絕什麼，要承受天主將給我們的一切

祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。 天主 我信唯一，至聖，至公，從宗徒傳下來的教會。 我期待死人的復活，及來世的生命。 天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的照相一样，供奉父母照相之目的，乃为赌像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。

天主教在信仰天主（上帝）和救主基督這大前提上，與基督教各教派並無不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所啟示的教義、誡命和凈化聖化心靈的聖事上卻大不相同。 9 在各時代各民族中，所有敬畏天主履行正義的人，都為天主所悅納（參閱宗：十，35）。 可是天主的聖意不是讓人們彼此毫無聯繫，個別地得到聖化與救援，而要他們組成一個民族，在真理中認識祂、虔誠地事奉祂。 於是天主為自己選擇了以色列民族，和它立約，逐步訓導它，把自己和自己的計劃顯示在它的歷史中，為自己而聖化它。 這一切都是為了準備並預示因天主聖言取人性，所要實現的更圓滿的啟示。

天主: 說人是「按天主的肖像」造成的是什麼意思？ – 天主教教理

不過未能融入漢人社會，並隨元亡而終。 至明朝中葉，開始有天主教傳教士到達中國。 隸屬於耶穌會的利瑪竇成功進入中國傳教並獲得明朝皇帝明神宗信任，天主教再次在中國傳播開來，雖然經歷清雍正「禁教」政策以來的各種影響，但天主教在中國至今已經根深蒂固。

• 特別的是聖母與聖子身上的衣服，都是中式的服裝，上頭雕刻了紋飾和花朵，聖子的衣服甚至刻上「救世主」的字樣。
• 祂升了天，坐在全能天主父的右邊；他要從天降下，審判生者死者。
• 請你們要求祂恢復他身體的健康，將得救的恩寵傾注在他的靈魂內，使得他獻出生命同新活力來事奉天主，盡好本分，由此為永生累積豐裕的功勞。
• 祠天主的地方天齐和道教中的与天齐高的天齐神（即泰一）不同。
• 但是，调转过来说“天主是基督”这就不对了，因为天主有三位格，基督只占其一。
• 眾信徒都同心合意聚集在撒羅滿廊，其他人沒有一個敢與他們接近；但是百姓都誇讚他們。
• 祂是天主的「獨生子」（若壹書四9），是聖三的第二位。
• 天主教會相信天使的存在，認爲天使是沒有肉身的精神體受造物，有位格且不死不滅，天使保護著人類並為人類代禱。

耶穌許諾門徒會領受聖神的洗禮，會充滿聖神的德能，並會明白到把福音傳遍普世的使命。 同樣，我們基督徒也不用望天興嘆，因為我們已領受了水和聖神的洗禮，我們知道耶穌要我們現在做的就是充滿喜樂，並把福音傳給別人。 我們現代的門徒也受到“啟發”，儘管方式與聖經作者不同，而聖神在我們內的這種同在使我們能夠繼續並貢獻於在我們自己謙卑的身上分享天主啟示的工作 方法。 這是多麼美好的事情：就像聖路加和其他聖經作者一樣，我們可以發揮作用，將我們自己在天主的聖言中找到的快樂和希望傳遞給下一代。 這向我們表明，在通過聖經啟示他自己時，天主啟發和感動人類作者的所有能力和限制，以極為人性化和平易近人的語言傳達天主願意啟示的內容。

天主: 天主聖三節

這是因為罪惡使天主和人之間存在著巨大的鴻溝，而這鴻溝只能透過耶穌作為橋樑來銜接。 身為天主聖子,祂同時具有人性和天主性,能成為「在天主與人之間的」唯一中保（弟前2：5)。 進化預設了某種可以發展的事物存在，但並沒有說這個「事物」從哪裡來。 再者，存有、本質、尊嚴、使命、意義、世界與人存在的理由，都不可能以生物學解釋。 雖然「進化主義」越了界，但「神創論」（creationism）也從不同角度犯了同樣毛病。 神創論者天真地把聖經內容按字面解讀（比方說，引用《創世紀》第一章天主六天的工程來計算地球年齡）。

傳教或宣道的工作，是彌撒所賦予的使命。 彌撒與聖體聖事實是一個統一的整體，聖體只能在感恩祭中被祝聖。 按照聖經中耶穌所吩咐的，餅和酒被祝聖為耶穌的身體和血分給信徒，為使祂在十字架上所在的救世犧牲和祭獻，藉聖餐的方式永存人間，讓信徒藉領受主的聖餐而得到其實益，能與基督合成一體，在祂內生活。 天主教會相信在彌撒中救主基督親臨於：因祂的名而聚會的團體中；施行聖事者的身上；祂的聖言內；具體地持續不斷地臨於祝聖了的餅酒形內。

天主: 新城天主堂：日本神社・天主教船型教堂共融，歷史的諾亞方舟

甚或在充滿信賴與希望的呼喚中：“Maran atha”「主已來了！」或“Marana tha”「主，請來吧！」（格前十六22），「阿們，主耶穌，祢來吧！」（默二十二20）。 454.「天主子」這名號，意指耶穌基督與天主聖父的唯一及永遠的關係：祂是聖父的獨生子，祂本身也是天主。 要成為基督徒，必須相信耶穌基督是天主子。 444.福音敘述了在兩個隆重的時刻：基督受洗和顯聖容時，聽到了父的聲音，稱祂為自己的「愛子」。

不少網友表示「笑死」、「注意看，眼前這個女人太狠了」、「巧芯發文真的每次都超幽默、超好笑的」。 因此，耶路撒冷是出發點，門徒們要從耶路撒冷出發，到世界上各個民族那裏，帶給他們耶穌逾越奧秘的成果，就是：悔改和罪的得到寬赦。 此外，我們還可以加上：天主的恩寵和愛，讓人看出是天主聖神推動我們一切美好的行動。 聖若望宗徒對於審判分兩個方面來看，一個是指對現在而言，當人們聽到天主的福音的時候，就已經在面對審判了，因為人面對天主福音的時候，自然會對自己現在的生活有所觸動，而希望以福音的教導來做為自己的生活標準。 另一面是指未來將發生的事實而言，也就是在末日的復活審判。 審判給人的感覺雖然是負面的，但是在審判那一刻的來臨，也正是天主公義的彰顯。

天主: 聖神降臨誦(白話文）

天主子因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救，這就是說：為使我們罪人與天主和好；為使我們認識天主無限的愛；為作我們聖德的模範；為使我們「成為有分於天主性體的人」（伯後一4）。 443.伯多祿所以能辨認耶穌默西亞天主子的超越特性，是因為耶穌清楚地讓主子了？ 」耶穌回答說：「你們說了，我就是」（路二十二70）。 很久以前，祂就自稱是認識父的「子」，有別於天主過去給自己子民所派遣的「僕人」，且超越天使。 祂把自己作兒子的身分跟門徒的分開，而從不說「我們的父」除非命令他們：「所以你們應這樣祈禱：我們在天的父」（瑪六9）；並強調了這種區別說：「我的父和你們的父」（若二十17）。

最後，在教會的各部分之間，對於精神財富，傳教人員，及物質協助等事，也有一種密切相通的聯繫。 天主子民的成員負著有無相通的使命，伯多祿宗徒的話為個別的教會也同樣有效：「每人應按照其所領受的恩寵，施用在他人身上，猶如天主各種恩寵的良好分施者」（伯前：四，10）。 所以，在世界的一切民族中，天主的民族只有一個，這一個王國的性質不是人世的，而是天上的，其公民則由各民族而來。 散佈於全球的信友在聖神內彼此互通共融，因此「在羅馬的人知道印度人是自己的肢體」（九）。 然而基督之國，既不屬於此世（參閱若：十八，36），所以天主的民族──教會，為建設基督之國，便絲毫不損及任何民族的現世福利，反而促進採納各民族的優長和善良的風俗，採納時即加以淨化，加強與提高。

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「彌撒」這兩個字是到第四世紀末才出現。 「彌撒」是從拉丁文MISSA直譯而來，在第四世紀末，每次集會結束時，宣布散會時說：「Ite Missa est」，意思是說「請你們回去吧！已散會了。」（Missa 是遣散的意思）。 彌撒亦稱感恩禮，或稱主的聖餐，是耶穌基督在最後晚餐中所建立的聖事，為使祂在十字架上的救世犧牲和祭獻，藉聖體的方式永存人間，讓教友藉領受主的聖體而得到實益，能與基督結合，在祂內生活。 （四）關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共73卷，其中舊約46卷，新約27卷。 基督教的聖經只有66卷，其中新約27卷，舊約有39卷；因為不承認舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、馬加伯上及馬加伯下這七卷為聖經。

天主: 世界主教代表會議總結報告

天主教會認爲，「天堂」是一個至高的幸福境界。 那些在天主的思寵中過世，而無須再煉淨的人將進入這一境界，與基督永遠生活在一起。 這些人組成天上的教會，可與天主直面，並可為世人轉禱。

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