大道公廟詳細懶人包

即現今淡水區蕃薯里、中和里、小中寮、溪底、水確、安仔內、小坑仔頭、雪廣坑頭、南平; 草埔尾庄的北勢、小中寮、三角埔紫，崙頂。 即現今淡水區忠寮里，包括水尾仔，口湖仔、泉州厝、大竹圍、 大溪橋、演戲埔腳、大竹圍、破瓦厝仔、桂花樹、大埤頭、後寮等小聚落。 由於不鼓勵信眾動員，今天的遶境隊伍僅約70人，林志聰說，仍會以莊嚴、隆重的心情「與神同行」，虔誠地為台灣祈福，也希望大家都能注重自我健康管理，落實防疫。

輪祀方式自忠寮起往頂路到三芝，再經由下路回來滬尾街共九個地區，分別為中田寮(忠寮)、水梘頭（二者同屬第一庄祭祀圈）、北新庄、草埔尾、土地公埔、小基隆、灰窯子、圭柔山及淡水街。 現今的忠寮里，包括水尾仔，口湖仔、泉州厝、大竹圍、 大溪橋、演戲埔腳、大竹圍、破瓦厝仔、桂花樹、大埤頭、後寮等小聚落。 參與遶境的神明除了鎮殿大道公，還有廟內供奉的南海佛祖，以及新化龍慶宮五瘟大帝等，林志聰說，配合政府的防疫措施，遊行隊伍規模縮減，事先已宣導不接駕，也未動員文武陣頭參與，希望一切從簡。 大道公廟 〔記者吳俊鋒／台南報導〕武漢肺炎疫情嚴峻，有「開台大道公」之稱的新化區保生大帝廟，今天起展開為期2天的遶境活動，「鎮殿老祖」400年來首度以神轎出巡，驅瘟祈福，安定民心，也要為第一線的醫護人員打氣。 賴信雄指出，大道公廟迄今已有231年歷史，是地方重要信仰中心，主祀「醫神」保生大帝，適逢疫情升溫，遶境中區、西區、北區、北屯區、增加南屯區等，包含10日後龍仔、11日麻園頭、12日邱厝仔、13日三十張犁、14日二分埔、15日賴厝廍、淡溝仔，15日元保宮。

大道公廟: 地區

民國八十七年(戊寅年)，建廟之保生大帝開始濟世受 上蒼所賜敕封「玉敕保安宮」；民國九十年(辛巳年)在張簡家人後方二樓重建，宮名改為「玉旨保帝宮」。 民國九十三年正月一日(癸未年 十二月初十)，因為在林園住宅鬧區，無法充分發揮神醫濟世之精神，乃擇在大寮鄉會結村張簡家人自有之土地上，以簡單鐵厝正式移往大寮會結發揚濟世，於翌年(甲申年二月)掛在宮匾，更名為「會結村保帝宮」。 大道公風，媽祖婆雨：由於天上聖母媽祖與保生大帝大道公皆為北宋福建人士，民間傳說遂附會二神相戀，後媽祖見母羊生產苦狀，悔而辭婚。 保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。 故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。

管委會每4年改選一次，由64個里的信眾提名26位委員（21位管理委員、5位監察委員），經信徒大會通過確認後，再從委員中選出7位常務委員，然後從7位常務委員中選出1位主委、2位副主委。 今天國曆7月15日恰逢《農曆六月初六》是玉皇大帝『開天門』賜福之日，又稱『天貺節』，想要補財庫的人，可以準備『米糕、壽麵、龍眼』這3樣供品祭拜，在祈福特別靈驗的這一天，消除厄運，補足好運，一次旺到年底。 而台南最知名的虎爺就是興濟宮的虎爺將軍，而且近幾年傳說有人拿炸雞來拜虎爺，因為太早把炸雞拿走，惹得虎爺不高興，擲不到聖杯。 所以拜炸雞也變成許多人在虎爺生日這一天會買來拜拜的食物，而且一定要連鎖店的炸雞喔！ 因為虎爺凶猛有有驅邪鎮煞的神力，也因為虎爺的台語發現就像是台語的有錢，所以也被視為能咬錢的財神。

大道公廟: 歷史沿革

廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 保生大帝本名吳夲，俗稱「大道公」，是主掌醫藥的神祇，精通天文地理，醫術高超，專門醫療惡疾、救人無數，據說十分靈驗，後世尊稱為「醫神」，是祈求身體健康的神祇。 黑住教副教主夫人，同時也是黑住教婦人會會長的黑住昭子女士，曾經在民國一○一年十二月及一0二年六月陪同岡山醫療福祉及岡山婦女團體訪問台灣，兩度皆至本宮參訪，廖武治董事長也因此與黑住女士結緣，促成此次的宗教交流。 民國五十六年保安宮後殿安座時，台南良皇宮、興濟宮、台南天壇敬獻匾額，亦數次北上至本宮行香。 民國七十年保安宮凌霄寶殿落成，良皇宮致贈精緻神桌及匾額以為道賀。 另外，本宮於八十五年提撥三千萬，成立「保生文教基金會」，在於推動傳統的美術、音樂、戲劇及文化史料的收集整理，邀請專家學者擔任董事。

第一次進去良皇宮是跟著我媽一起，因為她小時候有被下大道公收為契女，在此之前我鮮少會去拜保生大帝。 後來有一陣子，我時不時會頭暈，於是在一次騎經良皇宮時就想說不然進來求求醫術聞名的保生大帝幫幫忙好了。 （中央社記者江俊亮嘉義市12日電）嘉義市仁武宮是諸羅古蹟之一，主祀俗稱「大道公」的保生大帝，廟規模雖不大，但歷史悠久，是嘉義市最早興建的大道公廟。 文昌帝君是掌管人間功名利祿、文運、學業、考試的神，也是俗稱的「文典星」，自古以來一直廣受讀書人尊敬並且祭祀之。 點文昌燈不僅僅適用於各階層讀書的學子，也適用於一般上班族，讀書人祭拜文昌帝君祈求金榜題名、學業成就，上班族祭拜文昌 帝君祈求工作昇遷、仕途如意。 每逢考季前夕(約國歷3~5月)，濟安宮會舉辦一年一度文昌法會，由資深道士以隆重的道教科儀帶領學子、家長向文昌帝君啟奏疏文，祈求學子學習心能平靜、安定、更堅意志、智慧恆開，考試時能提昇考運，讓學業更精進。

大道公廟: 廟宇簡介

1922年因交通變遷遷建現址，宮廟建築採格局方正、莊嚴古樸，無論雕刻、彩繪、脊飾、剪黏都細緻繁複，此乃閩南大工匠陳應彬得意之傑作也。 本宮本著保生大帝慈悲為懷，以濟世安民、培養地方人才為宗旨，歷屆先賢、主事者，都抱以「取之社會、用之社會」致力推廣社會公益事業， 綠妹忝為董事長率全體董監事秉前人所奠基礎為本宮宗旨，全力以赴。 欣逢乙未羊年，期盼世界和平、無災無難、祝福台灣風調雨順、國泰民安、 信眾大德、平安、如意、事業順遂、財源滾滾。 大道公廟 新加坡福建會館於民國一0一年十一月廿三日至廿五日舉辦第七屆世界福建同鄉懇親大會暨第四屆福建文化節，邀請本宮董事長廖武治參加盛會。 十一月二十四日至十二月一日，新加坡真人宮為慶祝成立百年慶典暨保生大帝千秋，舉行盛大慶典活動，廣邀來自中國大陸、台灣、香港、菲律賓、馬來西亞、印尼等海內外保生大帝廟宇代表約200名嘉賓參與盛會。 ：「在寧南坊：關帝廟在道標營盤，開闢後合標同建。」是記這個關帝廟係在道標營盤開闢以後由該標全體官兵共建的，應該屬於隸清後所建。

不過，按照文獻記載來推論，大帝宮既然在荷蘭時期就已經存在，建廟之初怎可能會有知縣來臺，既然如此，當時「降內七廟」都還沒興建，新化地區應無媽祖信仰才對，又怎麼可能鬥法呢，所以傳說歸傳說，聽聽有趣就好。 七月初一是「開鬼門」的日子，當天傍晚的時候，家家戶戶都準備豐厚的牲禮，準備「拜門口」敬奉「好兄弟」俗稱「孝月頭」。 大道公廟 自七月一日開鬼門關後，孤魂野鬼便四處遊蕩，所以本省各地以村莊或鄉鎮都會舉行普渡，以祭祀孤魂野鬼，祭祀活動每天排得滿滿的，因此為了杜浪費起見，就將普渡集中在七月十五日集行，稱為「中元普渡」。

大道公廟: 台江文化季16日登場 邀你來「聽見土地的聲音」

媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝才出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 臺北大龍峒保安宮肇源於清領時期乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故裏白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點。 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。 保安宮供奉的保生大帝，分靈自福建泉州府同安縣（今漳州龍海市）白礁慈濟宮，日治昭和五年（1930），保安宮祭祀圈三堡士紳及信眾百餘人組團，前往白礁慈濟宮祖廟謁祖進香。

青礁慈濟宮：又稱為東宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（依楊志《慈濟宮碑》記載：「歲在辛未，鄉尚書顏定肅公，奏請立廟」，紹興辛未年即紹興二十一年；一說應追溯到始建於北宋景佑3年（1036年）的「龍湫庵」），位於廈門市海滄區海滄街道青礁村岐山東鳴嶺上，為保生大帝生前煉丹修道之所亦是初享廟食之始地。 興濟宮門口的一對石獅，雕造於清朝的同治年間，已經護衛著廟宇超過百年以上。 左邊的公獅腳踏彩球，神采奕奕；右邊的母獅腳邊有小獅一隻，神情溫柔。 下次經過別忘了看看兩獅的嘴巴，裡面不時會有信眾奉獻的「糕仔」，為的是向石獅祈求小孩子能頭殼硬、身體跟石獅一樣強壯。 玉湖殿始建于宋代，吳真人辭世後石門村先民為紀念這位終身為民的神醫，在吳真人家鄉建造。 現今的石門玉湖殿，建於清康熙年間，但文革期間曾被毀，石門村民集資在一九八四年時於舊址依原樣重建。

大道公廟: 活動新訊

因此，為了能抵禦盜賊的侵害，只好靠自己組織團練來悍衛鄉里，而位於新化區的太平里也不例外，早年就是聘請了陳、王、孫三位「拳頭師」來訓練村裡的壯丁習武，後來盜賊也真的就此不敢來犯，故該里才因而稱之為「太平」。 再來介紹就是位於新化北方的「三元宮」，話說在清代，由於派駐來台的官員都是三年一任，就調回唐山了，所以官府根本無心治理台灣，造成各地盜賊四起，百姓人人自危。 1、 宋景祐三年農曆五月初二午時，保生大帝在文圃山龍池岩，為了採草藥煉丹，救治瘟疫患者，不慎跌入坑岩之中，眾人急忙救起，扶回龍秋坑茅屋，因受傷過重，一代名醫就此羽化。 樹林濟安宮有鑒於新冠肺炎疫情日益攀升，確診人數也日漸增加，於5/18捐贈價值️225萬元的韓國快篩試劑共一萬五千劑️給新北市政府提供給有急切需要的民眾使用，並呼籲大家在疫情嚴峻的時刻，共同加強防疫。 濟安宮會持續的在我們的每一個活動過程中作完整的紀錄，用影像與影片帶給我們的朋友與家人們可以回溯的美好回憶。

並於九十九年五月十五日(庚寅年 大道公廟 四月二日)保生大帝三祖正式受玉皇上帝敇封「醫術真人大道公」(聖示唯一一位，等待六 十甲 子年才輪到此封號)，並諭示整理此古佛金尊，於九十九年五月廿三日(庚寅年 四月十日)子時重新開光完成，神靈顯赫再顯。 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由台灣信徒捐資重修落成。 興濟宮與大觀音亭皆興建於鄭氏時期，是府城最早的觀音廟、保生大帝廟。 本宮直至民國九十七年，馬尼拉寶泉庵侯董事長來台參加保生文化祭時，請侯董事長回菲律賓代為聯繫，才讓保安宮廖董事長燃起積極前往參拜的決心。 同年本宮受邀前往參加「馬尼拉寶泉庵」正爐建宮六十週年新宮落成安座大典的因緣，本宮董事長廖武治專程前往馬尼拉保安宮參訪，向保生大帝上香表達最虔誠的敬意。 保生大帝的信仰傳播到東南亞及日本的時間比台灣還要早，在十五世紀，馬來西亞麻六甲首任華人甲必丹鄭芳揚創建青雲亭時配祀保生大帝。

大道公廟: 鎮殿400年 新化大道公祖首度出巡除瘟祈福

據說當時媽祖也看上這塊地理，兩位神明為此起了爭執，最後由大道公獲得居住權。 社大台江分校執行長吳茂成指出，安南區海尾寮位於台江內海尾端，相傳良皇宮早年即在北線尾，再遷到府城小西門現址，古時海尾先民常到北線尾海域討海捕魚，圍堤耕塭，因此與北線尾大道公結緣，乞香火妝金身，在村內建廟奉祀，十分靈驗，自古以來稱為海尾大道公廟，即是今日的朝皇宮，見證台江與府城大道公信仰文化歷史。 「鴨母本」攜大帝分靈來台後，鄰人一但生病，便祈求保生大帝，有求必應，靈驗無比，威名傳遍當時的海山莊。 當時海山莊有一大業戶張必榮因罹患疾病，久未治癒，聽聞大帝的威名，所以前往祈求，並發願如治好病，就建廟祭祀大帝。

醫術真人大道公祖(三祖)有感蒼傷經歷數百年，金尊才得已出土回到本宮，聖諭題詩：「百年思三胞 思源待何時 保生月已圓 大帝會源靈」。 三祖尋親思苦，歷經千辛萬苦，凡人所受之苦不足以比較，更加受到眾善信大德無限之敬佩與尊崇。 如今保生大帝尋根探源，同袍得以相會，重聚一堂，兄弟情緣歷數百年彌堅不變，實令天地間神、人為之動容。 此乃三宮重視手足之情美德最佳體現，神、人共喜，可喜可賀，相信今後三宮建立在互信相輔相成之下，俾能傳揚保生大帝慈濟濟世、教化人心之精神，普祐十方萬民、共沐神恩安定社會。 西元一六四六年青礁海滄吳厝先人欲渡海來台，奉請隨船之三尊金像（二軟一硬體），一軟體金尊大祖（神居台南縣含西港開仙真宮保生大帝雕塑於西元1623年）；另一軟體金尊二祖(神居台北大龍峒保安宮開基保生大帝雕塑於西元1626年) ；而原記載失散流落民間另一硬體金尊正是本宮「醫術真人大道公祖」(三祖)。

大道公廟: 農曆七月十五日（國曆8月12日）中元普度報名辦法

保安宮後殿原祀媽祖，同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。 俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年農曆三月二十三日。 民國三十八年時，大道公降駕指示要前往白礁慈濟宮謁祖，但在回鑾之日，海象惡劣，廟方人員請示是否延後幾日，但大道公堅持立即返臺，一路上波濤洶湧，大家七暈八倒，好不容易回到安平港後眾人才知道如果當時不返航的話，幾日後會因國共內戰交通中斷，便無法返臺，紛紛讚嘆大道公的靈感。 濟安宮後埕有一棵膾炙人口的樹，是桑科榕屬的老榕樹，是1923年潭底老廟東遷至現址時，經扶乩卜地，由大帝親選廟址在其分金處以倒裁方式種下樹苗為記，迄今樹齡已達九十歲，但仍枝葉茂盛，生機無限（二Ｏ一五年樹圍約四公尺、樹高約十五公尺）。 據樹林地方耆老說，樹苗當初是以倒頭栽方式植下的，所以才會長的特別高挺，又說老樹底下埋有一鎮殿八卦，能逢吉避凶。

• 廖董事長受邀上台致辭時，也以最謹慎莊重的態度，將來自台灣的誠心祝賀傳達給主辦者及在場五百餘名賓客。
• 民國七十年，本宮為慶祝建宮二百四十年，由張介人主編，《台北保安宮專誌》問世，本書內容含括有保安宮的創建與沿革發展，並對諸神明奉祀緣起、神明事蹟、古蹟風俗、楹聯、整修記錄等，提供了對本宮理解與研究的第一手資料。
• 、歸仁北里一所、保大東里二所、保大西里一所、仁德里一所、仁和里一所、崇德里一所、文賢里一圖三所、文賢里二圖一所、大目降庄三所。
• 即現今淡水區蕃薯里、中和里、小中寮、溪底、水確、安仔內、小坑仔頭、雪廣坑頭、南平; 草埔尾庄的北勢、小中寮、三角埔紫，崙頂。
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廟宇座北朝南，建築佈局，分三川殿(前殿)、正殿、後殿構成中軸主體，兩側配以東西護室及鐘鼓樓，形成完整的三殿回字型格局，正殿為最高，依序後殿、三川殿、東西護室，具備了儒家的禮制思想與道教形制觀念，在廟前庭園內有一水池，池上有一座卍形橋，及民國五十年建的照壁，也符合了「後有靠，左右有抱，前有照。」的風水哲理。 禮制建築包括自然神祇壇廟與人文神祇廟宇兩大類，因祭祀對象不同，其配享也有差異，在建築形制及規模上，亦視其神格而有相當大的差別。 大道公廟 高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」；又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年敕封「昊天御史醫靈真君」；明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。

大道公廟: 台江府城文化香火不斷 海尾大道公謁祖謝平安

為了追念感懷本源，保安宮遂積極規劃祖廟的參香活動，並積極促進兩岸保生大帝廟宇的宗教交流。 根據大正年間《寺廟台帳》的記載，保安宮最重要的祭祀活動有三個：農曆三月十五日的保生大帝誕辰祭與五月初二日保生大帝昇天日及七月十五日的中元節盂蘭盆會。 另《台灣日日新報》記載，原已沉寂多時的五穀王誕辰祭在日治中期恢復，成為保安宮在此時期的另一重大慶典。