民族學系8大優勢

這段經歷對我後來的求學過程甚至是後來的教學生涯都至關重要。 「找到適當的當地部落族人互相培力、跟部落族人協商田野調查的設計，並且請他們協助介紹報導人」這樣的流程已經成為我在做田野時的預備流程，有時甚至會比實際做田野花更長的時間準備。 在三天的工作坊後，修課同學們分成三組去進行田野調查。 在當時我是被分到「泰雅族傳統生活空間的形構」、負責訪談泰雅族耆老對於傳統地名的知識。

所謂悠久，是因本系學士班是政大在台北復校初創的五系之一，其後歷經兩次改名，一次新設與擴展。 本系學士班的前身，在民國44年（1955）設立時延用南京時期的傳統，稱為「邊政學系」，其英文譯名當時採用Department of Ethnology and Sociology（民族社會學系）。 此後為因應社會需要，邊政學系歷經兩次改名，分別是在民國58年（1969）改為「民族社會學系」，是以英語名稱為依據來更改原中文名稱。 民國70年（1981）再次改為「社會學系」Department of Sociology（但仍保留部份民族學課程）。

民族學系: 文化小辭典

一直到大三都還是有同學轉系，越晚轉系必須付出的代價也相對變高，因為需要在更短的時間內完成另一個科系的必選修學分，所以如果有這類需求，建議還是盡早規劃。 另一個問題則是，許多「洞穴人」（cavemen）往往不住在洞穴，但唯有在洞穴裡，灰燼和燒焦的骨頭才有比較大的機會被保存超過幾個月。 身為草原居民，多數洞穴人應該是睡在星空下，只靠最簡陋的遮蔽物保護他們不受風吹雨淋，就像很多狩獵採集者到二十世紀依然如此過活。 誠如我們從芎瓦西族社會學到的，只要有一把火，就能讓無比飢餓的夜行性掠食者不敢越雷池。 此外，卡西姆洞穴的前居民還會告訴你另一個顯而易見的問題：即便黑煙沒把你燻得精神錯亂，在狹窄的空間裡生火還會有窒息的風險。 時間、努力和回饋之間的基本對應關係，對狩獵採集者和倉庫裡拿最低工資的封箱包裝工一樣直觀。

圖／wikimedia而在 21 世紀，全球化已成為不可阻攔的世界性發展潮流時，民族學者及人類學者所提倡的多元文化觀、文化相對論，以及反對族群中心主義，都可以培養出具有包容心、能欣賞異文化、相互尊重的新世代公民。 學史的部分提到這裡，可能很多人還是不理解羅斯福路的人類學系和指南路上的民族學系有什麼差別，其實兩者在歷史上有截然不同的背景。 同時融合東北亞和東南亞文化的臺灣，讓熱愛研究亞洲文化的我一次體驗到多元文化的融合，希望可以帶著我大學和碩士這幾年對於亞洲文化的研究與語言優勢，繼續在臺灣這座寶島上細細品味書本上無法學習到的人事物。

民族學系: 文學院

有鑑於網路上關於政大民族系的資訊較少，高中時申請大學也覺得蠻頭痛的，對於這個科系有太多未知，所以稍微介紹一下民族學系。 從2015年開始做的部落地圖模型每年在不同屆田野課程的學生回去尖石國中幫忙之下、陸續的做了五年，總算在今年快要完成了。 2019年我從澳洲念完博士班回國之後也再度加入了課程，在官老師的設計之下，這堂課除了有做立體地圖模型和請文史工作者來講泰雅族的遷徙之外、也加入了請小朋友繪製部落地圖的單元。 民族學系 我們將來自同個部落或鄰近部落的小朋友分成一組，然後請他們畫對他們來講部落中重要的地方。

下面兩張照片是去年2019年時我們帶尖石國中的學生的課程的照片，第一張照片是阿道． 優帕司長老教導小朋友泰雅族的傳統領域，第二張照片是小朋友在呈現他們所繪製的部落地圖。 最後一張照片是今年2020年寒假時，我和學妹宇荃帶著尖石國中的畢業生們一同完成部落地圖模型的初步成果，今年暑假與最近我們都還有再去細修地圖模型，在今年尖石國中將預計轉型成「拿互依Nahuy民族實驗學校」，這個地圖模型將會作為教材使用。 下圖是課程剛開始由尖石鄉泰雅族文史工作者芭翁都宓先來跟尖石國中的孩子們用古調解釋泰雅族的遷徙。 為因應多變的社會環境及時勢潮流趨勢，本校鼓勵學生於本科系之訓練外，另透過選讀雙修、輔系或修習學程等方式，發展第二專長。 故本系降低必修課比重，放寬選修外系課程的學分認定，以利學生充分運用學校資源，擴展學習方向，嘗試多元發展。

民族學系: 歷史上的今天

雖然台灣原住民族並沒有自己的文字，但當接觸到不同的文化後，從服飾或語言當中，可以知曉族人如何將他族文化，用自己的方式，再進行詮釋。 例如卑南族的老人有崇高的地位與權力，而他們身上所穿著的「lrungpaw(龍袍)」，相傳是中國清朝乾隆皇所賜的”蟒袍”發展而來，間接地象徵卑南族老人的權威。 說到「番」這個字，當代原民共同的印象可能會是被歧視的經驗，但在中國清朝時期，是用來稱呼中國帝國邊界的民族，那麼台灣原住民族自己，又是如何分類人群？ 從當代原住民族的視角出發，故宮博物院攜手政治大學民族學系，舉辦《逆寫帝國與當代實踐》展覽，攤開清代的歷史文獻，要用族人的觀點，寫出自己的歷史。

1778 年庫克船長帶領首批歐洲人登陸夏威夷群島，由於有越來越頻繁來自西方的船隊，唯一能和Kamehameha匹敵的Oahu島國王與英國船隻發生嚴重軍事衝突，英國便增加武器支援Kamehameha，Kamehameha於1810年建立統一的夏威夷王國。 1820年Kamehameha二世將政治中心遷往Oahu島，美國長老教會主導的海外宣教委員會正好決定向夏威夷宣教，派出宣教團並取得國王的許可於夏威夷傳教。 1830年代夏威夷有三分之一的人受過英語學校的教育，並設有貴族學校，供夏威夷王國之貴族接受西方教育，同年開始有全夏威夷語的聖經和報紙。

民族學系: 臺灣原住民族圖書資訊中心部落格

其後為配合新大學法的修正，本校自85學年度起實施系所合一制，原「民族研究所」建制與「民族學系」合併，統稱為「民族學系（學士班與碩士班）」。 為更進一步培養國內民族學研究的專業人才，本系於民國90年（2001）奉准招收博士生。 至此本系之學士、碩士、博士教育遂成整體一貫，在目前國內民族學、人類學相關科系中，是繼臺大人類學系之後第二個擁有學、碩、博完整教學體系的教學單位。 2013〈原住民族語認證政策形成過程之研究〉，「田野就在你身邊」學術研討會，臺灣人類學與民族學學會、交通大學客家文化學院人文社會學系、行政院國家科學委員會合辦。 現榮任總統府「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」土地小組委員、長期關注台灣原住民族史。

所以我個人認為，如果是還不確定自己興趣在哪裡的人，念民族學系是相對好的選擇，因為常常有跨領域的內容，在上必修課的時候也能慢慢摸索自己的喜好，系上也很鼓勵雙主修。 即便人類學和民族學在學科草創之初都是西方帝國掠奪資源的工具，但在時代更迭、理論漸趨完備之下也有了自己的生命，我認為民族學學者的研究都背負著時代責任。 民族學系 啊啊啊我好像知道民族系在做什麼（不，你根本不知道！）圖／pixabay「我就讀民族學系。」這句開場白一出來，肯定許多人頭上會冒出問號。 作為台灣最冷門的科系之一，由於人們對這門學科的陌生，常導致一些令人噴飯的錯誤想像，因此令身為在校生的我有了動筆寫下這篇文章的念頭。

民族學系: 重榜嚴重！ 醫學系缺額37名比去年增3倍 中國醫缺最多

這個「前論文」場次希望邀請大家針對「從死亡的過程回望生命」的民族誌現象，進行思考激盪。 目的是希望讓創造一個蘊生知識流動的空間，讓研究者分享自己在累積新知識的過程中，反覆地探索、開剖那些被包覆在既有民族誌現象的未知層次，進而在未來能以新穎的視角與實驗手法，翻掀出尚未被既有知識充分思考的無盡內折。 該國總人口數為1億人（2015），為臺灣的4.1倍。 原住民人口數約1,200-1,500萬人，占總人口10-20%之間（2009）。 地理環境與臺灣相似，其考古證據及歷史上具有相當淵源。

大一上的課程都是基礎，但同時是很重要的理論，與政治學、社會學會有點相關性。 而兩門課都有TA課，如果平時有關注社會上的議題，討論課的題目經常與其相關，舉凡性別、外籍移工，都是討論的題目。 藉由了解不同的文化風俗習慣、制度，你會發現世界不是只有一種生活的樣貌，不是每個人都有名有姓，名字是獨一無二的，從命名的習慣中，進而體會到每個民族的價值觀，也學習尊重與我們不同的每一個人。 我非常喜歡排灣族作家撒可努說的一句話：「不要用你以為的以為，去以為別人的以為。」這是我在民族系學習最深刻，直到現在還時刻提醒自己的。

民族學系: 研究所碩士班歷屆考古題

雖然生態科學知識是保護生態環境不可或缺的條件，不具備這些知識，人將不知如何正確保護生態環境；愈認識並理解生態環境，當然也就愈能知道如何保護生態環境。 民族學系 然而，我們也必須承認，生態科學知識「只是」保護生態環境的必要條件而不是充分條件，人們具備這些科學知識，不表示就可有效地保護生態環境。 選擇大學科系是攸關人生的重要決定，有些科系表面上聽起來前途無量，只有實際讀過的人才知道所學究竟有沒有用、對未來找工作有沒有助益？ 民族學系 有一名網友在PTT詢問「在台灣最不推薦就讀的三大科系」有哪些，其中這些「地雷科系」被網友點名最多次。 大四就是自由的你，務必好好安排課餘時間，實習、考研究所、準備交換、規劃未來就業方向都是很重要的，我曾經荒廢掉一整年的時間，現在想來也是蠻後悔的。 若奇蹟洞穴是唯一能證明五十萬年前人類懂得控制用火的地方，我們大可把它當作曇花一現的例外，不用太在意。

以「民族學」、「民族史」和「民族誌」三群基礎課程為根基，其中以「民族誌概論」為基礎，並以「台灣民族誌」、「中國民族誌」與「世界民族誌」之延展式課程設計，是台灣唯一建構完整民族誌課程之結構。 透過此一設計與導向，使得本系學士班學生能兼具理論與實務，以更為多元與專業的視野，了解國內社會及國際社會的多民族文化性質與特色。 本專班之教學目標乃為培養學生從台灣民族互動歷史、族群正義，以及深度的文化生態觀點來思考原住民族土地議題，於此同時，又以能夠掌握土地行政相關法制之能力為重要基礎。 政大民族學系與地政學系乃為全國唯一之民族學系與地政學系，不僅於學科建置及教學研究上獨具特色，也具有深厚且成熟之研究合作經驗，兩學系老師們合作討論，土地政策與環境規劃碩士原住民專班，由民族學系主責推動辦理，地政學系協助支援部份課程。 此專班可提供跨學科能力訓練、促成學術研究與政策發展結合之專班，將為未來原住民族發展與國土利益之雙贏提供基礎。

民族學系: 臺灣人類學與民族學學會年會-大會議程 (9/23 更新)

至此，社會學系與本校邊政研究傳統逐漸脫離，最後發展成以社會學為重點的獨立系所。 在此同時，本校民族研究所（詳下）為延續本校邊政－民族的教研傳統，乃開始籌劃設立新的學系（學士班）。 因此，在民國82年（1993）奉准以「民族學系」Department of 民族學系 Ethnology名稱正式單獨成系。 國立政治大學民族學系（以下簡稱本系），隸屬於本校社會科學學院（原為法學院）。 從全校學科發展的歷史來看，本系是政大既「悠久」又「嶄新」的學系。 2007a〈原住民族口述歷史的特殊性〉，第十一屆全國口述歷史工作會議-記錄多元的聲音，中央研究院台灣史研究所。

• 他們當中有新中國成立之前著名的「南楊（楊成志）北吳（吳文藻）」，還有潘光旦、費孝通、付羅煥、楊堃、翁獨健、林耀華、馮象升、于道泉、吳澤霖、馬學良、王鍾翰、張錫彤等國內外著名專家。
• 學測分數沒意外應該是政大較低的科系，個人覺得面試佔蠻高比重。
• 地理環境與臺灣相似，其考古證據及歷史上具有相當淵源。
• 教學與研究皆屢獲肯定，榮獲政大校內資深優良教師、學術研究成果國際化優等研究獎。
• ✓ 陳怡萱老師於澳洲Macquarie大學地理學與規劃學系取得博士學位，並長期於泰雅族地區進行田野調查，累積豐富的田野調查實務以及英文教學經驗。
• 或許習得的知識看似無實用性，但當你的眼界變得開闊，能看見與你不同民族、信仰、價值觀的人，並理解、同理他們，不管在職場或待人處事中，都是重要的「能力」。
• 本研究史論文之格式、審查、修改與是否獲正式刊登，均依據該刊物編審委員會 相關作業規定辦理。