大湖福德祠詳解

现在殿堂内供奉的“三圣佛”光彩夺目，建筑雄伟壮丽，法云寺大殿右侧有著名的甘露泉，清澈如镜，终年不息。 铁西公园是兖矿集团公司投资兴建的集园林艺术、文化娱乐、休闲健身为一体的综合性公园。 具有动静结合、中西结合、古典与现代结合和园林与游艺结合的特点。 其中有过山车，观览车，木马游转，贝贝飞船和游船等，并预留有卡丁车场地。 还建有休息园、老年活动场地、喷泉、草坪灯、射灯、欧式风格的南大门、综合楼、修理房等配套设施。 运河核心景区自古为运河文明商贸繁荣之地，区内有太白楼、铁塔寺、顺河东大寺等体现运河文化的名胜古迹，有玉堂酱园、竹竿巷等明清风格的商业园区和街巷，有中央百货、济宁影城等密集的现代商业和文化产业，地理位置优越，消费人气聚集，区内建筑风格古朴。

• 生活中心／曾郁雅報導耶誕節剛過，濃濃節慶氣氛尚未散去，緊接著新年即將到來，不少民眾在早晨打開LINE準備與親友問候時，發現聊天室下雪了！
• 針對兵役役期延長問題，總統蔡英文今日親自召開「強化全民國防兵力結構調整方案」記者會。
• 民国7年（1918年），张允孔，张枝堂，张梅等相继从尤溪县中仙乡吉安友溪（今尤溪中仙吉安村址）迁居到洋中下溪垅（今洋中村部附近）。
• 提供免费停车位；气氛悠闲的西式餐厅供应免费自助式早餐。
• 負責小南門城防的六合境，以開山王廟（延平郡王祠）作為境內主廟，還有清水寺、永華宮、馬公廟、油行尾福德爺廟、大埔福德祠、仁厚境福德祠等六個角頭廟。

在店屋和写字楼林立的繁华地带，找一处古雅之所冥想，感受舒心的美好。

大湖福德祠: 廟宇簡介

清代时，尤溪汤三张氏的张阶才移居闽清云际后洋，张毓芹、张大迁居宁德，张大镕移居延平（现南平），张昭通移居德化。 清代时，洋中官洋张氏的第二十一世孙张材（苗峰）迁居闽清县云际；第二十二世孙张君美迁居延平府；第二十四世孙张聪旺携父骸迁居闽清八都际头。 据尤溪儒林里（后山）《儒林张氏宗谱》记载：儒林里张氏自“族以始祖（秉义）为宋判院敕授儒林郎，所居之地里以儒林名”。 民国7年（1918年），张允孔，张枝堂，张梅等相继从尤溪县中仙乡吉安友溪（今尤溪中仙吉安村址）迁居到洋中下溪垅（今洋中村部附近）。 明代时，张毕二从延平府南平县蓋里迁居德化县苏田界卢聚处；张毕二的第七世孙张天赐从德化迁居尤溪廿八都常山洋头。 张天赐有三子：长子张文聪、次子张文庆、第三子张文通。

尤溪西城七尺张氏祖祠位于尤溪西城七尺自然村横路仔，始修年代不详。 将乐大里张氏祠堂位于白莲镇大里村圆山地自然村水尾山下。 该祠堂为清代建筑，占地面积198平方米，由正厅、后厅、天井组成，单檐穿木结构，风火墙均用砖砌筑。

大湖福德祠: 桃园捷运

尤溪坂面古迹村大柏山《张氏族谱》始修于清嘉庆十二年（1807年），由张开暹主持编修。 该谱共有过六次编修：除第二次修谱时间无考外，其余时间为清光绪二年（1876年）、清光绪二十九年（1903年）、清宣统元年（1909年）、1981年。 元至清代，将乐大源、隆兴、洋源、周厝、马嘶、余坊、肖坊等村和白莲、高唐、安仁、万安等乡镇的部分张氏居住村先后编修本房派的张氏族谱。 大源《张氏族谱》最后一次续修是1997年，已续谱三十八代。 余坊乡张都村上张源等自然村《张氏族谱》多数于二十世纪八、九十年代续修。

• 經擲筊請示土地公遷移的方式及地點，土地公一口答應。
• 南北福德祠雖約於同時興建，但當時南北街生活文化並不相同，此差異也表現在南北門福德祠的建造上。
• 店面多位于1楼，亦有许多将单店餐饮小贩集合而成的美食广场或空间。
• 民团的廿个家长，每一人捐银圆一元，于南崁、坪顶购买卅甲地，其中一半作灌溉池，另一半规划为良田出租，以租金支付民防、祭典开销。
• 這些開發使龜山區從一個偏遠而條件極差的鄉村，蛻變成臺北近郊一個發達且地位穩重的衛星行政區。
• 林口台地又名平顶台地，位于台北盆地西缘，原为古石门溪冲积扇的北部，后因台北盆地陷落，发生相对的上升，所以属于断层地垒。

以林口为名的另一作用，则是与龟山乡公所一带区域做区隔。 位于岭顶里的寿山岩观音寺，草创于乾隆七年，距今已有两百多年的历史，目前被国家评定为三级古迹，是龟山区最古老的庙宇。 该里旧名为龟仑岭，山形如龟，因建于山岩下，故取名“寿山岩”。 该寺为北台湾地区民众信仰中心，善男信女进香朝拜，终年络绎不绝，是由邓定国法师向浙江省普院山潮寺公请二妈本尊莅台建寺供奉，并由众信徒集会组织财团法人。 寺前有广大的空地与水池，寺后则有花园山林，景致极佳。 建筑物目前大致可分为前方的观音殿，后方的凌霄宝殿两栋，前者重建于1916年，为名师陈应彬的作品，于1963年重修，同时增建左右钟鼓楼、山门与东西厅等，形成二进深、面宽九间的规模，其各式雕刻装饰均具有水准。

大湖福德祠: 廟宇及文化單位介紹

他很高興有此兩家公司秉持著勇於挑戰的精神，展現技術實力，不計利潤積極參與。 兩家公司於評選中之簡報內容精彩，分別以最新的BIM程式及3D動畫模擬工序，可說難分軒輊，最後由麗明營造以些微的票數差距取得優先議價權。 包括臺中市政府都發局住宅發展工程處副處長陳煒壬、大毅建設經理程賢郎、長裕工程管理顧問土木技師林永裕、建築師李永崇、及建築師戴育澤，以期選拔出信仰與專業兩全其美的優質營造團隊。 民國八十四年歲次乙亥正月，信徒有感本祠自重建迄今，經歷三十六年未曾修繕，廟內敤駁罅漏，建議重建，乃成立重建委員會，重新規劃設計，並向縣府申請建築執照十一月十日卲時動工興建。 由於年久失修，信徒前後商議修葺未成，迨至二次大戰期間，烽火遍地，日人禁止信徒奉祀，一時荒廢，直至民國卅四年台灣光復，民國卅六年信徒有志修建，然一再延宕，民國四十三年在眾信徒堅持下，終於在原址修建完成。 土地公可說是最親近人民的神祇，若以管轄範圍來看，土地公的管轄範圍可說是最小的但也最密集的。

正德十六年，张必巽从南平樟湖坂迁居尤溪洋中际深村深渡自然村；张必巽次子张日武从尤溪洋中际深村深渡迁居到古田，第三子张日聘迁居尤溪后楼。 明洪武十三年（1380年），张干三从大田县三十六都村尾迁居尤溪五都上坑仙兜狮山（今西城上源村上坑自然村）。 元元统三年（1335年），张睦第十一世孙张泰臣携子张则高从永泰县嵩口镇月洲村迁居尤溪县汤川乡珠建村前场；明洪武九年（1376年），张则高又从汤川珠建前场迁移至中仙乡吉安村友溪象湖。

大湖福德祠: 民國43年 (西元1954年)

它是一个工具，资源或学习，研究，教育，学习或教学参考书，也可以由教师，教育工作者，学生或学生; 对于学术界：学校，小学，中学，高中，初中，大学，工科学历，大专，本科，硕士或博士学位; 对于论文，报告，项目，理念，文档，调查，汇总，或论文。 这里的定义是，说明中，描述，或每显著在其上需要的信息的含义，并且它们的相关概念，作为词汇列表。 總統蔡英文今（27）日召開國安高層會議，並在下午召開「強化全民國防兵力結構調整方案」記者會親自上陣說明。 蔡英文引用英國首相邱吉爾的名言，表示在戰爭中，屈辱過後還是得面對戰爭，「只要台灣夠強就不會變戰場，青年就不用上戰場」。 新北市教育局為培養高中未來領袖人才，三民高中與青年共創發展協會合作，透過新北創新教育加速器計畫旗艦級補助，突破傳統教育模式，連續三年舉辦「…

俗話說「田頭田尾土地公」或「路頭路尾土地公」，意思是走沒幾步路就有奉祀土地公的場所，可能是一個土堆、一顆石頭、一座小祠、一間小廟等，那都是土地公該怎麼區分呢？ 一個地區若較有組織性一點，可能會在土地公廟廟名前加上該地地名或區名，如小南天福德祠、頂土地公廟、碼頭福德祠等等；若無特別地名或區名，那很可能就以當地人常用的稱呼來形容，如那片田尾的土地公廟，那條圳溝旁的土地公廟。 本篇主角，仁厚境的土地公，就是以境名來稱呼土地公的所在位置。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。

大湖福德祠: 府城六合境大埔福德祠

院内清泉流水，荷花水面开，院内苏式长廊，迂回曲折，错落有致。 公园先后开辟了游乐园、动物园、碧桃园、月季园、牡丹园、樱桃园、梅花园等景区，逐渐形成了景中有景，园中有园的独特风格，近年来，公园已形成为市民休闲、娱乐、锻炼的好场所。 博物馆造型为传统仿古式建筑，坐北朝南，建筑主体为中轴对称式，建筑体量宏伟、雄浑博大，具有浓厚的地域文化特色，营造出邹鲁文化的历史氛围。 大湖福德祠 这座历史文化殿堂已成为邹城历史文化名城的标志性建筑。 博物馆由地下一层，地上二层，主楼四层构成，集文物收藏、陈列展示、宣传教育、休闲娱乐等功能于一身，门口也很大的免费停车场。

张惟噊有3个儿子，其中长子张亮迁居尤溪七口（西城）。 张得有3个儿子：长子张洪应迁华安（大田），次子张洪鸾迁沙县八都，第三子张洪广居七口。 张亮次子张养（即张秉仪）进士出身，官任开封判院，晚年辞官告老返乡，卜居于尤溪后山儒林里。 尤溪城关后山儒林张氏还有一支迁居管前乡，一支迁居西城贝红。 唐代，张挥的裔孙张寿第十八代孙张伯益在南剑州(今南平市)任官职，解职后择居将乐县北乡黑岭干(今大源乡长甲村铁岭干自然村)。

大湖福德祠: 台灣熱門目的地

此外，在进入和离开寺庙时，千万要注意，避免直接对正门走出：这也是一种不礼貌的行为。 龟山的通讯十分广泛且发达，其中政府提供的免费Wi-Fi热点非常多，当地的邮局有八家，再加上当地的移动电话通讯品质佳；无论是讲电话、用网络，还是发邮信，在龟山不是很大的问题。 大坑桐花步道是龟山登山协会探勘及号召志工整理完成的步道，在每年4月底至5月中旬，可以看到满山满谷的桐花，因此这个位于龟山大岗与陈厝坑之间的山区环状登山步道就被称为大坑桐花步道。 这段步道除了后段的产业道路是柏油路外，整个步道都在林荫与泥径间行走，路途有几处简易的观景台，可以远眺中山高速公路及威天宫。 创立于1971年南侨桃园厂，2012年成立观光工厂，桃园龟山工业区第一家获选的工厂。 馆内有多项DIY活动，像是水晶肥皂古早打印、冰淇淋圣代、冠军小笼包、比萨、泰式青木瓜沙拉等体验，深得游客喜爱。

而伯公的来源及迁徙无书可查，随着耆老凋零而消失，93年开始兴起保存、踏查念头。 当地公共场所有提供人民使用的厕所，但有些厕所不太干净；若是要进行排泄粪便，建议使用蹲式马桶较为卫生；不过卫生纸并非总是提供的。 您也可以去便利商店或商场来使用厕所；不过一些店家的厕所未必总是干净的，请游客注意这一点。

大湖福德祠: 服务

战后改设龟山乡；1964年，政府为提倡工业，促进产业经济发展，委由台湾土地开发公司与桃园县政府配合规划开发龟山工业区，而于1969年完成。 工业区总面积为131公顷，公共设施为12公顷，是早期首批开发之综合性工业区。 1975年，政府以林口交流道为中心，开发林口新市镇，范围包含新北市林口地区与桃园市龟山地区的乐善里、长庚里、文化里、大湖里、公西里、大华里、大岗里。 桃园县于2014年12月25日升格为直辖桃园市，原龟山乡改制为龟山区，同时村改里。 因新市镇冠上林口，所以计划区内的建设虽地处龟山乡，也会习惯以林口命名，另外，该区也是全市公园密度最高的地区。

市議員李天生強調，未來還需要辦理都市計畫個案變更，劃設「 宗教用地」，以利福德祠搬遷，未來福德祠將採取價購或租用方式， 取得土地所有權或使用權，他將關心協助，一方面促成道路拓寬， 大湖福德祠 有助交通順暢，一方面協助福德祠遷建，帶動寺廟業務成長。 不過他也強調，土地公的「豪宅」並非走「高、大、尚」的風格，也沒有特殊稀有的建材裝修，反而是透過建築去傳達「靜默」與「質樸」的傳統意象。 評審團主席臺中市政府都發局住宅發展工程處副處長陳煒壬表示，此案設計突出，造型施工難度堪比臺中國家歌劇院的3D曲牆結構，是有技術門檻的建案。

大湖福德祠: 新北市-新莊區

寿山岩地势高耸，风景秀丽，加上完工不久的九龙璧、莲花池，更增添该庙的观光价值，后方的寿山公园，亦是民众休闲的好去处。 未来寺方规划建造高24米、世界最大的汉白玉石雕观音 佛像，将成为龟山区的新地标。 横跨桃园区和龟山区两区，园内有丰富的自然生态，设有儿童游乐区、烤肉区，在山上可以俯瞰桃园区和龟山市区。 虎头山林木翠密，步道交错，市民登山健行络绎于途，最高处有空旷平地，可放风筝与遥控飞机，假日常使出入道路塞车。 山区景点有经国梅园、远眺观景台、三圣宫、环保公园，部分步道和景区仍属私人土地。

大湖福德祠: 民國61年 (西元1972年)

日治時期兩側翼遭當地居民占用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。 西門福德祠主祀福德正神，左祀註生娘娘，右祀郭聖王公；福德正神即為土地公信仰，為臺灣最普遍的信仰之一。 南門福德祠因毀損嚴重，於民國64年(公元1975年)2次重建，以鋼筋水泥重建並貼上磁磚，旁邊有民國100年(公元2011年)重建財神龜。

不过要注意的，在某个时候过于慷慨的父母也尽量去提供的成千上万的新台币送您的礼物，这就代表着希望你特别照顾他们家中的孩子（了解他们的台湾期望文化将被视为合理的）。 在龟山，手机的使用非常普遍，闹区也有机会找到公共电话，通常政府或公共机关之区域，都有提供免费iTaiwan Wi-Fi上网。 龟山区的警察局隶属于桃园市政府警察局龟山分局，游客如果遗失了财产物品，或是想问路，还是想找当地的景点等问题，您可以透过以下当地的警察局向警方询问。

大湖福德祠: 大埔福德祠

位于龟山区，紧邻华亚科技园区，闹中取静的住宿环境，是旅游、办公的顶级选择。 提供149间全新客房，设有鼎园中餐厅、宴会厅、商务中心、健身房、三温暖，满足旅客不同的需求。 游客可搭乘桃园客运、三重客运、台北客运或新北免费公车，来抵达龟山任一站下车；您也可以搭乘统联客运、阿罗哈客运、国光客运于长庚医院站下车即达当地。 其聚落分布受台地地形影響分散四個區域，主要二大區域有鄰近桃園區的龜山市中心區公所附近以及鄰近新北市林口區的公西（長庚醫院）。 另外二個小區域為近新北市新莊區丹鳳、迴龍、樹林區三多以及鄰蘆竹區南崁的南上里一帶。

大湖福德祠: 龟山

該祠管理委員會設有管理人及總幹事各一人，下設有財務、總務、祭祀及法制等四組，共同管理該祠事務。 每年農曆八月十五日以擲茭方式選出一位爐主、副爐主及四位頭家，在未來一年內，負責掌理祭神事務。 除了日本Ryu 大湖福德祠 Akuta的原始草案、黃志瑞建築師的設計發展、美國建築師的幾何優化、臺灣戴育澤建築師事務所團隊的參數整合，最在地Local 「土地公建築」似乎也跟上全球化 的潮流。

大湖福德祠: 台南正副議長選舉落幕 陳亭妃籲檢調該動手了

1976年，尤溪埔头张氏第十三代裔孙张汉江主持重修家谱，2005年继修，2008全面核修。 该谱内容有序，源流世系、世传、表、图、画象、照片、设考源、芳名篇、人物篇等。 尤溪中仙坑头《张氏族谱》始纂于何时无从考证，而且旧谱于1958年遗失。 现存族谱修1963年，由三十三世张长坚重修，其内容有源流、谱序、世系、世传、坟图等。 该谱载，唐开成年间（836～840年）因闹饥荒，原居永安贡川北郊的张五郎迁居汀州宁化柳杨一都（今明溪盖洋）。 该谱载，唐元和年间（806～820年），张禹元从莆田仙游石壁潭迁居大田监口。

大湖福德祠: 文化

郑成功居台湾时，军中张姓将领甚多，如定西侯张名振、建安侯张万礼、五军都督张英、前锋镇张鸿德等。 大湖福德祠 福建德化张继沾东渡入台，卒葬于台湾南仔湾；泉州同安人张首芳经商廈门，后迁居台湾；福建晋江人张仲山随父入台，安家彰化等等。 西晋“永嘉之乱”后，张姓也同其他士族一起大举南迁。 泉州《儒林张氏联宗谱》载：东晋元熙二年(420年)刘裕篡位后，琅琊王郎中令张祎殉国；其子孙入闽，居晋江古陵之张林（今泉南张林村）。

虽然同性婚姻不被当地政府的认可，也有在台湾反对同性恋和无端暴力侵害同性恋者且几乎无法律是闻所未闻的。 台湾也已颁布多元性别教育和就业等基础领域的反歧视法。 如果你在佛寺或庙里使用洗手间时，在神明面前应低头前往，毕竟这在台湾的宗教是一种尊重上的礼貌。 当你使用寺庙的洗手间时，大多数人都不会介意的，他们希望你对待他们的礼拜场所的尊重。 如果您计划提供的供品（如简单的水果），以在寺庙神明面前摆置，请在那之前务必把供品的水果与手洗干净。