比亞外部落必看攻略

美麗阿姨和阿忠，辛勤的母子耕作著散佈在850公尺到1200公尺間的農園間，在藍腹鷴自在散步的山路，便是有機農業讓阿忠可以留在家鄉的小路。 美麗阿姨話不多，靦腆的笑容，溫柔的照護著樹上一顆顆嬌嫩的五月桃。 芳馥的五月桃，甜甜帶水氣的清香，捧在手中提在袋裡都讓人衷心愉快。

部落裡的孩子，也由族人一同教養，用整個村子的力量陪伴孩童成長。 比亞外部落沒有特殊的觀光資源如：千年巨木、萬丈瀑布、壯麗梯田或溫泉等，有的只是與整個山區部落相同的傳統農作物，由於政府大量進口廉價農產品，衝擊原鄉產業，造成原鄉夕陽產業的困境與衰頹。 因此，比亞外部落有勞動能力的族人大量選擇離開這荒涼無望之地到都會謀生，造成部落更加凋零與空洞。 一直到11年前，一位教會牧者接任該堂教務事工，驚覺發現部落青年學子對部落的未來一點信心與盼望都沒有，若有不過是老人消極等待餘生的安置之地。 牧者及同工一起討論後，得到一個結論─若照現在的狀況發展，部落遲早會變成廢墟，而教會也會提早關門。

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她告訴我說：「牧師，我們部落變得這麼漂亮，我好喜歡呀！我剛才在想，以後長大不要結婚。」問她為什麼？ 這五年下來的部落營造，無論有無政府資源，比亞外部落都能持續投入關心自己可愛的部落，其中堅持的理由不外乎禱告、信仰及聖靈的動工。 目前，比亞外部落在整個復興鄉的營造中是屬第一位，更是目前鄉內十個村落推動營造最主要的推手，獲得復興鄉林信義鄉長及許多部落的肯定。 在前年，比亞外部落更榮獲行政院原住民族委員會頒發的「全國原住民部落營造優良獎」。 或許是上述的因素，國際知名的環保歌手馬修連恩也到比亞外住了兩天，留下很好的印象。

由部落婦女傳授如何製作一瓶有泰雅味的小米甜酒釀,製作完成可將香甜滋味帶回家，與親朋好友分享屬於比亞外的風味。 美國加州佛利蒙特市（Fremont）副市長黃潔宜（Teresa Keng）（左）3日到高雄市政府拜會市長陳其邁（右），黃潔宜說，小時候常到高雄拜訪阿公、阿嬤，這次回來看見高雄的改變，有許多值得佛利蒙特市學習之處。 比較特別的是有一位長者，先是畫了一隻手心向上的手，接著又畫了一隻交疊在上的手，他說「我想畫出我母親像小時候那樣牽著我的手」。 很難得的是他們都已經是年過半百，當人家阿公阿嬤的人了，對於自己的母親，還是那麼的牽掛。

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泰雅族深層文化的意涵，其核心精神也是「分擔」與「分享」，這正是比亞外整體部落族人們最好學習的典範。 婦人Yaway熱心對待所有路過的族人，無私地款待所有部落族人。 Yaway一直以為，讓所有經過的族人們吃飽，能有體力趕路，是一份榮耀的事，也是一項責任。 Yaway丈夫早逝，又無子女，她全心努力栽種許多作物，只為了供應路過的族人們。 長年下來，年邁的Yaki Yaway（亞外）過世後，許多曾接受她款待的族人，每每路過比亞外部落總會順口說出：Piyaway（比亞外）或Kaki Yaway（註）等追念語詞，以示記念與緬懷Yaki Yaway（亞外）的恩慈。

但是我覺得這樣做很棒，語言是必須常說常聽才會使用的，透過族人相聚的時刻，讓族人學習、練習、習慣母語（視不同程度有不同作用）。 榮華大壩位於北橫34K附近，是為了防止石門水庫淤積，沿集水區興建的欄砂壩之一。 大壩完工於民國72年，雖然功能是攔砂壩，但「雙向彎曲變厚度混凝土拱壩」的壩型壩身高度82公尺、壩頂長度160公尺，1200萬立方公尺的容量碧綠的大壩深藏於大漢溪谷中，儼然是一座功能完整的水壩而不像攔砂壩。 比亞外部落 霞雲村境有二次較大的移動，第一次在民國十六年七月，志繼社人遷居下溪口台；第二次在光復初，卡瑤哈吻社的一部，因耕地在霞雲橋東北約一公里的小台地，為方便乃遷住定居，他社人稱他們所住的地方為金巒，意即「移民」。

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當時山區部落對外交通極不便，後山許多族人要到城鎮（復興、大溪）購買鹽、鐵器等重要用品時，徒步往往需要兩三天的往返時間；於是位居於Gong Gogan（大漢溪）中游的Piyaway（比亞外）部落成為最重要的中途站。 但是，比亞外部落沒有所謂的旅館或餐飲店，往返經過的族人們只好靠沿途部落協助食宿。 比亞外部落雖然交通、地理環境、整體資源，遠遠不如其他大的觀光聚落，但我們的心靈有聖靈保惠師的同在，自然而然地展現出自信、知足、喜樂又有尊嚴的生活。 即使是貧瘠的拿撒勒（比亞外）部落，神的靈照樣運行在其間，已無所謂大小之別，神奇妙恩手必廣施慈愛與福氣。 另一位部落國小六年級女生，在一個週六午后，獨自望著一片花壇，我問她在發什麼呆呀！

販售所募得的資金用來當作孩子的教育基金，當部落的孩子比賽有獲獎、考試前三名、考取丙級證照等時有獎學金。 比亞外部落 雖然是吳郭魚，但可能是養殖的水比較乾淨，不會有吳郭魚常見的吐味，配料有蔬菜味為還有甜味，還蠻好吃的。

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反觀如碧桂園、新城、美的置業、旭輝等民企前7個月的年衰退幅度約40％，直至年底仍維持該水準甚至進一步下挫。 值得慶幸的是，從去年下半年起，大陸官方的房市調控政策發生變化，以「三支箭」保障融資端、多次強調房地產的支柱產業地位，並提及支持剛性和改善性住房需求來釋放需求，導引各地開啟新一輪政策放鬆。 從克而瑞數據觀察，從去年第4季起，大陸已有半數城市的成交面積止跌回穩。 民視新聞／綜合報導新年第一個上班日，台北市北投區公所就把國旗掛反，被人拍下來向綠營立委何志偉投訴，照片一出引發討論，何志偉怒轟市府螺絲鬆了嗎？ 事發後區公所發聲明，表示是夜班人員的疏忽，第一時間已經改正，民政局長陳永德也出面致歉。 [NOWnews今日新聞]綽號「黑人」的桃園地方幫派老大郭信一（55歲），今天（2日）下午5時許，在泰昌十街46號前遭一名槍手襲擊，導致其身中6槍倒臥路邊，警消趕抵時，郭男已失去生命跡象，緊急送往部立…

• 她的故事令許多人動容，古稀之年的老人家常跑山裡工作，卻是為了讓忙碌塞滿生活，不再傷心。
• 清澈蜿蜒的Llyung Gogan（高崗溪）流經部落下方，四面環繞著翠綠山林的比亞外部落，就好像好像被母親環抱在溫暖懷裡的嬰孩一般地安然幸福。
• 「桃園市PiyasanGogan狩獵文化協會」是由雪霧鬧及比亞外部落共同發起成立，Piyasan是泰雅族對復興區的族語，Gogan則是大漢溪在復興區後山一帶的流域名稱。
• 比亞外部落目前提供外界團體多元的導覽體驗行程，包括山林一日體驗、原鄉部落二日遊等，除了探索傳統狩獵文化，還能品嚐不同時節的農產品，享受親自到有機農園採摘水蜜桃、枇杷、柿子等季節性水果的樂趣。

為加深各位對這長期以來被遺忘的小部落──比亞外的印象，讓我們聽聽Piyaway「比亞外」地名的由來。 提到這些，絕非炫耀、高抬自己部落，只是想分享，上帝公平地對待每一個地方、每一個人，因祂是豐富、奇妙的主，我們要不斷地自我肯定，藉著信心宣告，並帶引出委身（實踐）其中、享受其中無比奇妙的改變經歷。 寶里庫亦稱波累古（Boliq），寶里庫部落為泰雅族Gawgan系統重要舊社遺址之一，因有舊社寶里庫部落散居厝落於該溪邊，故泰雅族先人們以舊社之名稱呼這一條溪流，亦為比亞外舊社遺址所在，有百年的梯田、石牆。

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三、結合公部門的資源開始營造比亞外部落：向林務局申請「社區林業」計畫、原民會的「資源池造產計畫──重點部落」等等，除了增加部落在地就業機會外，整體部落開始由醜陋的毛毛蟲蛻變成艷麗的蝴蝶。 二、繪製「比亞部落地圖」，讓部落青年對比亞外部落平面的認識，透過地圖的繪製過程，漸漸了解到前輩們居然也有許多偉大可稱頌如史詩般精采的歷史故事，適時縫補部落青年們對自己的部落──比亞外──歷史空白的一面。 為了讓部落族人特別是年輕人，對自己部落產生信心，我便開始思索，比亞外教會能為這無望、垂死中的小部落做什麼？ 首先，我開始用心在所有週間及主日禮拜的聚會講道信息，以「Qalang ga Kyokay；Kyokay ga Qalang（部落即教會，教會即部落）」的目標做宣告。

消費者要如何判斷在拉拉山買的水蜜桃是在地還是進口最明顯的方式，就是看水蜜桃有無絨毛，在地的水蜜桃有絨毛，進口的沒有絨毛、也較光滑。 不過，有機種植耗費的時間及精力都較直接噴灑農藥來的多，並且產量也有限，一般有機蔬果價格都較高，怎麼這裡的水蜜桃反而價格「不變」？ 比亞外部落 長老表示，是為了要讓大家都買得起有機水果，因為購買有機就是認同台灣土地，假如果園使用農藥，農藥接著再從土壤流到石門水庫，對台灣土地來說是一種傷害。 藍腹鷴是台灣特有的珍稀鳥類，也被稱為國寶鳥，可惜瀕臨絕種，尋找牠的芳蹤可不容易，沒想到台灣竟然有號稱藍腹鷴故鄉的地方──比亞外部落。 比亞外部落又有天空部落之稱，地點就位在桃園縣復興鄉，拉拉山素以水蜜桃聞名，多年前即開始推有機栽植、禁獵藍腹鷴，以傳承泰雅族人傳統的方式，守著這片祖靈的土地。

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據牧師談到，當時部落環境很髒亂，主要巷道、水溝及各住戶周圍隨意看到丟棄的尿布、罐子、酒瓶、塑膠袋及各類垃圾。 因為大人們對部落不在乎，孩童們也跟著隨意丟棄垃圾，這種行徑造成對部落不認同與放棄的外顯行為，因此，教會同工們便決定積極面對與改善。 相傳很久以前，比亞外部落有一位婦女叫Yaway（亞外），她勤勞又好客。 在她廣大的田園裡栽種各類作物，其中以Qlipa或Thkul（黃帝豆）最多。

另一個傳說則是相傳此地有一位婦女叫Yaway（亞外），她勤勞又好客。 在她廣大的田園裡栽種許多各類作物，其中以Qlipa或Thkul(黃帝豆)栽種最多。 在那時候，對外交通極為不便，後山許多部落族人要到城鎮（復興、大溪）購買鹽、鐵器等重要用品時，徒步往往需要二至三天時的時間往返，於是位居於Gong Gogan（大漢溪）中游的Piyaway（比亞外）部落成為最重要的中途站。 據聞，在大漢溪上游鳥嘴山地區，海拔約1,200公尺的山腰上Piyaway此一地名即豆的一種名稱（俗稱黃帝豆），往昔此地有很多的Piyaway故以此命名。

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注意事項：給樹步道為部落傳統獵徑，基於安全考量，僅接受年齡在10~55歲間的遊客參與，並請穿著登山鞋或雨鞋。 農園體驗因應現代經濟的需求，族人也加入主流果樹栽種，除了積極向外學習，也不忘祖訓教導，部落是要讓子孫世代可在此生存的空間，因此在蔬果園的開發，除了以不影響山林生態的小面積栽種，也堅持要無毒有機，不使用化學農藥肥料。 透過族人的介紹，學習部落如何透過休耕、落葉自製堆肥、間作…等符合自然法則的方式，生產最健康的蔬果。 部落半數以上的人口屬於老人，甚至有許多長輩處於獨居狀態，為此比亞外在3年前向桃園市政府原民局申請設置文化健康站（以下簡稱文健站），將長者納為照顧對象。 文健站每週三、四定期會有中西醫義診，部落的志工們也會準備便當替老人家送餐，秉持傳統泰雅Gaga的分享精神，樂於奉獻與分享。 且文健站經常舉辦各種課程活動，像是帶老人家做運動、手工藝課程、郊遊踏青等等，讓他們聚在一起聊天話家常排解孤單，要老人家的身心靈都健康。

韋能能源是領先亞太地區的民營電廠開發商，也是亞太地區屢獲殊榮的再生能源開發商，韋能能源品牌標誌的三片葉刃不僅標誌著韋能能源一切業務的三大核心支柱，更代表韋能能源為再生能源、循環經濟和永續環境做出貢獻的持續承諾。 此外，品牌標誌的三大色彩還代表韋能能源致力於保護環境的各個部分（即海洋、陸地和天空）。 大同永旭能源為大同集團的專業太陽能廠商及維運商，致力於提供全方位的再生能源服務。 於全國建置完成超過880座電廠，在落實非核家園政策的同時，也兼顧著幫助台灣邁向綠色能源與永續環境的使命。 下一則千星級的泰雅小部落—比亞外作者 / 張德謙一個週末午後，我開著車朝向風景優美的北橫公路行駛，目的地是泰雅族一個迷你小部落─比亞外。

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在她廣大的田園裡栽種許多各類作物，其中以Qlipa或Thkul（黃帝豆）栽種最多。 「點亮比亞外」綠能公益計畫期望能夠結合全民愛心，幫助此座綠色教堂成為部落成為邁向能源自主的重要里程碑。 比亞外部落 而該座太陽光電系統將於未來在每年為部落帶來約1萬2千度的綠色電力，並減碳6千公斤。

給樹步道─這區域的林相、各類動、植物種種類豐富，目前是部落生態教學步道。 個人覺得是這樣，在山上很多蔬菜並不是有機種植，很多都是添加化學肥料，加上都市習慣用重鹽重油等方式料理，我會覺得我對食物的感受只有「一種」，也未曾覺得那樣有什麼奇怪或不妥。 在這裡所有的昆蟲、動物，都是部落的一份子，也請勿將他們捉回去。 比亞外為無菸酒部落，抽菸會傷害身體，在這個自然、健康的部落，邀請大家一起森呼吸，請勿吸煙喝酒喔。

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這裡隨著季節更迭，有枇杷、桃子、甜柿、蔬菜，樹葉草叢中也有美麗的鄰居：藍腹鷴、帝雉…跟著比亞外的人們一代一代的生活。 偏鄉社區，尤其是原住民部落，其實有很多可以推動綠能社區的機會，但除了僵化的公務體系之外，缺乏跨部會合作也讓社區的發展顯得十分零散。 社區營造工作歸文化部管、農村再生歸農委會管、原住民建設基金是原民會管、花東基金歸國發會管、再生能源發展歸能源局管，理論上再生能源的收益，可以促進上述所有社區的發展，但是就是沒辦法整合。 比亞外部落 因此在三年前推動達魯瑪克綠能部落、台西綠能村、花蓮南華小水力發電村的時候，就一直希望把這些部會都拉在一起。 在這三年，民間已經走出了一條小路，能源局終於對民間團體輔導偏遠社區推動再生能源事務，編列補助預算，共有19個團體得到補助。 除了過去我們協助的達魯瑪克部落、南華村、台西村、伊達邵部落之外，TRENA與位於桃園的比亞外部落也有一個計畫。

沿著大漢溪往拉拉山方向駛去，隨著海拔爬升，車窗外來自山林的氣息愈發純淨，再繞幾個彎，就是這群山林客的終點站了；那是一處宛如仙境般的泰雅部落，不只有蜿蜒的傳統獵徑、保育鳥類藍腹鷴，還有，鮮為人知的奇蹟之果。 在群山圍繞與草共生的農園中，體驗學習部落族人，平日只取所需，及與自然萬物共享的精神。 採集當季水果，並當場將外觀不佳或有蟲咬過的水果挑出來，將不適合販售的水果，移至雜木林中，讓野生動物享用。 第四個主題「呵護我的那雙手」，這雙手，可能是從小拉拔他們長大的父母的手、可能是隔代教養的祖父母的手、也可能是老公體貼照顧的那雙手。 這週讓長者們用蠟筆在砂紙上畫出呵護自己的那雙手，老人家看到色彩繽紛的蠟筆都很開心，各個都很有想法，馬上開始在紙上作畫。 「其實我很想走了」，一位高齡八十餘歲的泰雅奶奶，親口說出這句令人心疼的話。

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不過，聆聽的信徒及教會長執幹部開始也僅只認為「很好、有感動」的回應，卻不知道如何實際將信仰活化在部落生活中。 比亞外部落 隔年，我和幾位有心的教會幹部決定開始以自己先做表率，隨時撿垃圾及清理部落環境，並將較八股的口號「教會即部落；部落即教會」，變成宣告式的「比亞外每一個角落都是我家的前後院」。 並且，為了改變部落髒亂的環境，在教會支持下組成了「比亞外改善環境工作坊」，有研習、討論、觀摩及實務操作，幾年下來，影響部落全體族人每個月至少一次的整理環境。 後來長老教會之宋正喜牧師認為「比亞外」不雅，於民國65年向政府機關申請改地名為里安，故亦稱里安。 近來部落族人又開始討論有關於恢復地名的議題，部落耆老們期待恢復比亞外部落地名為比亞外。 比亞外文健站每週三、四定期會有中西醫義診，部落的志工們也會一大早起床準備便當，開著福音車穿梭在山間替老人家送餐，或是載他們來參加文健站課程。

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而基於敬天惜地、友善大地的精神，部落種植的所有作物一年只採收一次，爾後讓土地休息，通常是3月種植，10月採收，而每年2月時會採取傳統的「山田燒墾」農耕方式，他認為燒墾後留下的炭與灰剛好可以化為農作的養分。 走在部落蜿蜒的道路上，聽到的是自己的心跳與雀躍的腳步聲，風吹著路旁的芒草一晃一擺地，那隨著風的舞蹈會讓人靜下心，思考許多以往於都市生活時，所不會想到的生活方式與生活可能。 銘傳大學建築系的單世瑄老師就曾帶領許多學生以「南澳種子」築巢團隊的名字，在比亞外部落進行「藍腹鷴展示教育中心」內部空間及外部展演場的改造規畫。 以泰亞族傳統文化的語彙與圖騰創造屬於且適合當地的建築外觀以及使用方式，並持續追求與環境和諧共生的途徑，讓到訪的旅人都可涵養心靈，比亞外部落擁有的環境、美景、美食之外，最珍貴的是熱情的族人，讓這裡成為台灣難得的「香格里拉」。