殯葬9大優點
但第四十三條所定屆期未開始營業或第五十七條所定自行停止業務者，不在此限。 直轄市、縣（市）或鄉（鎮、市）主管機關對其經營管理之公墓，為更新、遷移、廢止或其他公益需要，得公告其全部或一部禁葬。 公立殯葬設施因情事變更或特殊情形致無法或不宜繼續使用者，得擬具廢止計畫，報請直轄市、縣（市）主管機關核准；其由直轄市、縣（市）主管機關辦理者，應報請中央主管機關備查。 公墓不得收葬未經核發埋葬許可證明之屍體或骨灰。 殯葬 骨灰（骸）存放設施不得收存未檢附火化許可證明、起掘許可證明或其他相關證明之骨灰（骸）。
本條例第六條第一項第四款所定興建營運計畫，包括建築計畫（含量體分析、規劃設計及施工計畫）、營運計畫（含管理計畫及維護計畫）。 依戶籍法第48條第1項規定：「戶籍登記之申請，應於事件發生或確定後30日內為之。」，故死亡登記之申請，應於死亡事實確定後30日內為之。 遺體、靈柩、牌位、骨函在運送途中呼請隨行是印象中橋與河流是容易有人凶死的地方，為避免有凶死的惡靈盤踞該處，而我們亡者的先靈不敢過路於是予以呼請，又此種作法也表示對亡靈的關懷招呼之意。 至親者聞噩耗即趕抵喪家，向遺體焚香致拜，家屬等陪侍於側，奔喪親友不宜哀哭過久，因親友哭一分鐘，家屬就哭一、二分鐘，一天親友陸繽來弔唁，那麼子媳不停的陪哭，不但哭出病來，也沒法分身去處理雜務。 12月29日，虹口分局在寶興殯儀館周邊巡查時，更現場抓獲20多名殯葬「黃牛」，這些黃牛以每單人民幣1500至2000元（約218至290美元）不等的價格，向前來辦理手續的市民兜售殯葬名額。 流程上分為小殮及大殮，「小殮」是為亡者遺體沐浴、更衣、化妝；「大殮」是為亡者入棺、蓋棺之儀式，即所謂「入木」。
殯葬: 火化、安葬：
茲就各種的喪葬禮儀流程，內容以及其意義說明如下。 當然，喪禮也有許多後人妄加的無謂禁忌、迷信與習俗。 因此今人辦理喪事，無論是傳統禮儀或是各種宗教禮儀，應該瞭解各個流程與儀式、儀節或儀軌的意義。 絕不是隨著禮儀社人員（禮儀師）的指揮，說跪就跪，說拜就拜。
靈堂可為家中大廳、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。 靈堂內設悼念條幅、亡者遺像、供奉亡者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。 另外，在暫時不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。 因為過幾個小時，由於肌肉細胞死亡，會出現稱為屍僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。 壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。
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故此，雖然道教科儀表面上是對死者而作，但儀式所代表的含意每每是令家人相信，他們所安排的禮儀已幫助死者找到歸宿，可得安寧。 道教承襲古代中國人的「人死轉化神鬼」觀念，相信人死後會以另一狀態存在。 道教科儀的內容、法器、儀式、功能亦能追溯至先秦巫術，但經過歷史發展，並加入儒家等中國傳統文化元素已與之前迥然不同。 另外，在藏傳佛教的傳統中，如班禪喇嘛、達賴喇嘛等地位崇高的宗教領袖有活佛轉世的觀念，在圓寂之前會透露出轉世靈童的下落，並在圓寂之後準備他們的後事。 殯葬 基督宗教（包括天主教、東正教、新教）葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告願死者安息升入天堂。 天主教還為死者舉行追思彌撒等（如羅馬教宗）。
值得注意的是，現在放在祖先牌位旁是變通做法，傳統上還是需要另外準備一張便桌，安靈祭拜。 俗稱「出山」，今日多稱為「告別式」，先由子孫後按與死者親疏關係之親友先後奠祭，分為家奠和公奠，家奠是給親屬祭拜，公奠是給同事、好友、機關團體、公司行號等外賓弔唁。 去喪家向死者致哀，也要了解台灣的民俗不能回頭，也不能說「再見」，喪家也不可以說「再會」，因為，死亡是不好的事，最好不要再來一次。 對於死亡，我們有太多複雜的情感：尊重、敬畏、恐懼、好奇、逃避……今天，在很多文化中，死亡仍然是一件帶有禁忌色彩的事情，公開談論死亡並不容易。 科技入局帶來了新的選擇，讓我們能用不同的角度來思考這個問題，甚至可能在不遠的將來改變人類文明進程。
殯葬: 流程
殯葬設施經營業或其受僱人違反第二十五條第一項規定，擅自收葬、收存或火化屍體、骨灰（骸）者，處新臺幣三十萬元以上一百五十萬元以下之罰鍰。 埋葬屍體，應於公墓內為之；骨灰或起掘之骨骸除本條例另有規定外，應存放於骨灰（骸）存放設施或火化處理；火化屍體，應於火化場或移動式火化設施為之。 殯葬 辦理殯葬事宜，如因殯儀館設施不足需使用道路搭棚者，應擬具使用計畫報經當地警察機關核准，並以二日為限。 但直轄市或縣（市）主管機關有禁止使用道路搭棚規定者，從其規定。 殯葬禮儀服務業解除或終止依第五十一條第一項規定與信託業簽訂之信託契約時，應指定新受託人；其信託財產由原受託人結算後，移交新受託人，於未移交新受託人前，其信託契約視為存續，由原受託人依原信託契約管理之。 殯葬 本條例施行前已依公司法或商業登記法辦理登記之殯葬場所開發租售業及殯葬服務業，並已報經所在地直轄市、縣（市）主管機關備查者，視同取得前項許可。
佛教葬禮，以僧人唱誦佛經、陀羅尼，作法會超度死者，一般情況下，以火葬為主，並撿拾骨灰或舍利子供奉，亦有土葬者。 而藏傳佛教也有天葬儀式，天葬師會將遺體切割並讓禿鷹將遺體的肉塊食盡，有釋迦佛前身「割肉餵鷹」之遺風。 12月29日，虹口分局在寶興殯儀館周邊巡查時，更現場抓獲20多名殯葬「黃牛」，這些黃牛以每單人民幣1,500至2,000元不等的價格，向前來辦理手續的市民兜售殯葬名額。 ；照兩個效益並重的原則，進行殯葬業經營管理的重大改革，使殯葬業的面貌被大爲改觀；改革開放政策實施，社會主義的市場經濟確立，給殯葬業灌入了極大的活力，使全行業正在實現轉變。 急難救助申請 符合社會救助法第21條各款規定者，像是負擔家計主要責任者重病、失業、入獄服刑等，可向戶籍地之鄉鎮區公所及縣市政府提出急難救助申請。 勞保家屬死亡給付申辦 被保險人於保險有效期間，其父母、配偶或子女死亡時，得請領家屬死亡給付喪葬津貼。
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但山坡地設置私立公墓，其面積不得小於五公頃。 本條例中華民國一百年十二月十四日修正之條文施行前私人或團體設置之殯葬設施，自本條例修正施行後，其移轉除繼承外，以法人或寺院、宮廟、教會為限。 缺點：目前台灣大體多為冰存後入殮再火化，傳統年長者較無法接受冷凍後再火燒如此兩極的方式；且政府提倡之環保葬，火化後樹葬或海葬，其實並非完全無二次污染的問題！ 若為火化應屬入塔為較佳之選擇，樹葬及海葬較無法符合緬懷先人慎終追遠的文化。 相較於土地與法規，阿昌更加擔心殯葬文化傳承問題，他希望能夠找到接班人，陸續將管理公墓與殯葬工作的知識與實作傳承下去。 根據伊斯蘭教的規定，歸真者需要在3天之內儘速下葬，許多穆斯林皆希望能夠趕在下一次禮拜之前，盡快完成亡者的大小淨清洗與殯禮，然而，這樣的宗教規範卻與台灣的法規有所衝突。
- 12月29日，虹口分局在寶興殯儀館周邊巡查時，更現場抓獲20多名殯葬「黃牛」，這些黃牛以每單人民幣1,500至2,000元不等的價格，向前來辦理手續的市民兜售殯葬名額。
- 同時，《台北市殯葬管理自治條例》對公墓的規定，也與伊斯蘭教不支持移動已被埋葬亡者的規範有所衝突。
- 僑胞醫療急難及喪葬慰問金 海外僑胞回國定居、觀光或探親時，遇有特殊急難事件，如傷病住院醫療或死亡等，本人或家屬可向僑務委員會申請慰問金。
- 公墓不得收葬未經核發埋葬許可證明之屍體或骨灰。
- 然後才是發送訃聞給親朋好友告知，並準備入殮（將逝者的遺體放入棺材內），銜接出殯。
- 墓主違反第四十條第二項或第七十條規定者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰，並限期改善；屆期仍未改善者，得按次處罰；必要時，由直轄市、縣（市）主管機關起掘火化後為適當之處理，其所需費用，向墓主徵收。
- 經營私立殯葬設施或受託經營公立殯葬設施，應備具相關文件經該殯葬設施所在地之直轄市、縣（市）主管機關許可。
然後才是發送訃聞給親朋好友告知，並準備入殮（將逝者的遺體放入棺材內），銜接出殯。 出殯後才會進到火化、安葬的階段，火化完畢，骨灰罈晉塔、安位，並在百日、對年、三年、合爐即每年清明、忌日掃墓祭拜、慎終追遠。 殯葬 死亡者若未婚、無子女「由父母申請」；如果父母死亡，則由「兄弟姐妹」提出申請，需填寫切結書、出示父母親除戶謄本正本及申請人身分證正本及與死亡者關係證明文件。 憲警人員違反第六十九條第一項規定者，除移送所屬機關依法懲處外，並處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰。 醫院或其受託經營者違反第六十六條規定，除未將服務項目及收費基準表公開展示於明顯處者，處新臺幣三萬元以上十五萬元以下罰鍰外，其餘處新臺幣六萬元以上三十萬元以下罰鍰。 墓主違反第二十七條第一項規定者，應限期改善；屆期仍未改善者，處新臺幣十萬元以上五十萬元以下罰鍰，超過高度達一倍以上者，按其倍數處罰。
殯葬: 禮儀專員-新竹
經主管機關發給經營許可或備查之殯葬服務業，其所在地直轄市、縣（市）境內無該業之殯葬服務業商業同業公會者，應加入性質相近之殯葬服務業商業同業公會。 其所在地無性質相近之殯葬服務業商業同業公會者，殯葬服務業應加入鄰近直轄市、縣（市）之該業殯葬服務業商業同業公會。 二、於墳墓設置管理條例施行前已設置，並於該條例施行後完成補行申請設置程序，且於主管機關登記有案之私立公墓。 本條例第六條第一項第六款所定申請人之相關證明文件，於自然人申請時，應備具身分證明文件；於法人、團體、寺院、宮廟或教會申請設置時，應備具立案證明文件及負責人、代表人或管理人之身分證明文件。
以裝入容器為之者，其容器材質應易於腐化且不含毒性成分。 《報導者》是台灣第一個由公益基金會成立的網路媒體，秉持深度、開放、非營利的精神，致力於公共領域調查報導，與社會共同打造多元進步的媒體環境。 不論如何，禁止火葬是教義規定，墓地不足則是現實困境，再加上阿昌不知何時才能找到接班人，台灣5萬多名穆斯林共同的擔憂，勢必需要更多努力來找到問題解方。 阿昌也為自己的付出感到自豪，他提到，即便他出國參加朝覲，當有亡人出現，仍然要遠距處理相關的事宜，只要能夠為自己所屬社群盡心盡力，便是非常有價值與意義的事。
