北管陣頭必看攻略

台北靈安社已有144年歷史，是大稻埕地區歷史最悠久的北管社，長年致力推廣北管戲曲，日據時期自行錄製唱片，近年更躍上大螢幕，協助電影拍攝，讓大稻埕北管與神將陣頭文化廣為人知。 【本報台北訊】第19屆台北文化獎得獎名單出爐，由以「空緩美學」享譽國際舞壇的無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍，以及推廣北管神將陣頭文化的台北靈安社獲獎，表揚他們對於融合新舊文化與推廣傳統藝術的努力。 21世紀的今日台灣，在迎春、迎神廟會、神誕、新居落成、婚禮、壽慶、甚至喪禮時，仍會聽到各式北管的演出。 台灣嗩吶稱為吹，依尺寸分為「頭號」「二號」「三號」「噠仔」，北管演奏牌子時採用二號吹，北部客家八音則用頭號吹，台灣北管嗩吶如同潮州嗩吶，都是沒有完整半音制度的七孔律制。 北管陣頭 反調則為區分現實與夢境、鬼魂、靈體、出竅等狀態而產生之唱腔變化，文場樂器則改以反管演奏，唱腔曲調亦因而做出改變，進而營造出一種與正調唱腔不同的詭異感。

經過研究以後發現看這種戲就像到博物館看周朝的文物，是老祖宗的智慧結晶，如果就此消失實在可惜。 而且經我這段時間觀察，北管戲曲調優美，動作簡單，故事引人入勝（歷年戲目已累積兩千多種）。 於是請他們的人都過來，同時到上海購買戲服，所有器具全部購買齊全。 北管陣頭 以目前情況來看，原來的演員已老成凋落，趁著他們一息尚存不趕快傳承下去就來不及了。 戰後北管戲在台灣仍然熱絡了一二十年，但自從使用閩南話的歌仔戲及電視出現後，北管戲也不敵時代環境的衝擊。

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南北軒初期成員多以淡水港碼頭工人、攤販和人力車伕居多，發展至今，團員來自各行各業，許多年輕學子紛紛加入，竭盡心力傳續北管戲曲，重振北管民間活力，更是北部目前最具活動力的百年軒社之一。 通常於空絃時以五度定音為原則；而和絃音色較為低沉平和，通常於空絃時，要比殼子絃相差四到五度音的原則定音，音調可隨曲調與戲劇需求而適度的調整。 演奏時置於有雕刻的鑼架或鐵架上，演奏者左手抓繩索穩定鑼身，右手拿紮裹棉布的球形槌棒敲擊發出聲音。 在北管音樂中，為增加樂曲氣氛和增強節奏之用，屬於節奏樂器之ㄧ。

北管使用「正音」這種沒有人會的戲曲語言，為什麼這麼多人想看、想學呢？ 在20世紀初歌仔戲出現以前，台灣的戲曲環境並沒有使用台語的劇種，有的是使用泉州話的高甲戲與七子戲、北京話的京劇、以及使用「正音」的北管等，全是由中國各地傳入的劇種。 北管陣頭 由於唱腔與語言是不能分開的，所以台灣民眾在欣賞這些劇種的時候，同時也在欣賞這種語言的音律之美。 再加上大部分劇情模式雷同，即使聽不太懂，依舊可大致猜到劇情發展。 而我們現今比較容易在廟會陣頭中看到的北管館閣，則是散落台灣各地方的業餘社團「子弟班」。 「子弟」在過去並非專指學習北管的業餘人士，而是相應於全台各地熱絡的業餘戲曲學習者而產生的名詞。

北管陣頭: 唱腔變化

而老一輩台灣人不懂普通話，對北管戲自然比較隔閡。 但到 1994 年，各軒社都無法獨立演出北管戲。 新竹地區清朝時代留下來的老廟都有子弟戲團在支持。

北管戲曲包括扮仙戲、古路戲(福路戲)與新路戲(西皮戲)，扮仙戲為正戲演出前祝福用的儀式劇，古路戲與新路戲則與傳入臺灣的時間先後有關。 北管音樂的範圍龐大，可從廣義的北管音樂系統，和子弟館閣所傳承的北管兩方面來說；後者包括了器樂類的牌子與絃譜(譜)，以及歌育類的戲曲與細曲，是北管的主要內容。 廣義的北管音樂系統，包括前述四類，以及它們於其他樂種/劇種之應用，包括布袋戲、傀儡戲、歌子戲等之後場伴奏音樂、道教與釋教之後場音樂，以及遊行陣頭音樂中，例如鼓吹陣與大鼓陣等。 排場演奏曲目，以北管戲劇演出時所用的音樂為主，可以文場音樂組合，亦可武場音樂組合，依照子弟社團學習的演奏能力，有時還會加入戲曲中的官話唱詞。

北管陣頭: 臺灣博碩士論文加值系統

北管陣頭的演奏曲目，以純音樂性質的鼓吹樂器「牌子」演奏為最多，另外還有北管絃吹樂器用的「絃樂譜」及少見的「掛辭牌子」演奏形式。 北管子弟社團也多會隨著神明遶境而出團演奏，由鼓吹類樂器組合為主，絃吹類樂器組合為少數，及常有配合神將或舞龍舞獅等的隊伍形式出現。 子弟戲劇內容以吉慶戲之稱的「扮仙戲」開始，又稱「擺仙」，接著分下午與晚上各演出一齣「正戲」，又分別稱「日戲」與「夜戲」，演完正戲後便是「小戲」，又稱「暝尾戲」，這樣才算是演出完整的「一臺戲」。

• 於是請他們的人都過來，同時到上海購買戲服，所有器具全部購買齊全。
• 月份將陸續在新竹褒忠亭義民廟、屏東老七佳部落（石板屋聚落）、宜蘭碧霞宮、彰化鹿港新祖宮、臺北霞海城隍廟、臺南全臺祀典大天后宮等場地，接力推出六場演出。
• 觀目後無論生旦，文官要「滿台」，唸幾句詩句再自我介紹然後入台。
• 「幼曲」是台灣「十三腔」（又稱「崑腔」）館閣中主要的唱奏曲目，北管軒社也唱奏「幼曲」，並將其視作最艱難、境界最高的曲目，故而有「無幼不成先」之說；意謂不能唱奏幼曲，則不夠資格當教 曲 先生。
• 它深入台灣民間，對台灣的戲劇、音樂，甚至宗教、社會，都有相當大的影響。

北管乐团、乐队先后三十多次赴国际级、全国性、省市级艺术节演出获奖。 其中有：福建省第二届武夷之春音乐会最佳奖，泉州市民间歌吹漫步邀请赛一等奖，第三届世界福建同乡恳亲大会二等奖，福建省第九届音乐舞蹈节三等奖，泉州市首届海丝文化节一等奖等。 1988年8月北管论文《北管韵腔初析》获海峡之声电台优秀作品三等奖。 北管陣頭 北管陣頭 直到1977年以后，泉港各地陆续复办北管乐队，艺人凭借记忆传教。 廿世纪80年代开始改革开放，农村文艺活动蓬勃发展，北管得到了广泛的注意和流传。

北管陣頭: 台灣陣頭的種類及介紹 (一)

1996 年，文藝季、寺廟節慶活動 12 場次演出。 振樂軒、新樂軒相繼復出公演，為整合新竹市內北管人才，以及打破往日的軒館籓籬， 1995 年 11 月振樂軒莊定財理事以軒內成員為主，號召市內各軒社存餘的北管人才，共同成立了「新竹市北管戲曲促進會」。 北管大約從十八世紀，由移民從福建帶來臺灣，經過了約三百年長時間的傳承，已落地生根於臺灣，與臺灣漢族社會生活有密切關係。 北管音樂團體包括業餘性的子弟館與職業性的團體；相對於職業團體之以商業演出為目的，子弟館閣往往與社區有密切關係，於廟會節慶或與社友相關之婚喪喜慶場合參加演出時，均為服務和聯誼性質，而非商業性的表演。

新路戲的唱腔主要有西皮和二黃，二者與京劇中的西皮和二黃唱腔具同源關係。 北管戲曲主要為板腔體音樂，使用多種固定節拍與自由節拍的板式。 北管陣、南管陣：北管陣節奏強烈、聲音宏亮的鑼鼓演奏，最能夠烘托出節慶的熱鬧氣氛。 北管陣就是演奏北管音樂的陣頭，演奏曲調多為北管曲牌（牌子），北管陣頭通常只演奏而不歌唱。 出陣是北管子弟團的遊行表演，一邊走一邊演奏，陣頭中並有繡旗（彩旗、大旗）、彩牌、鼓亭、鼓架、宮燈等基本配備，北管陣頭通常出現在神誕遶境慶典、地方喜慶或喪葬行列。 北管陣頭 相較於北管陣的熱鬧，南管陣的演奏樂聲就顯的柔和清雅。

北管陣頭: 沒落30載 花蓮社北管奏迎失落祖師爺

早期社堂拚館也容易變成械鬥，然而中部的拚館則多數是較為溫良的文藝競爭，因此有「軒園拚、社堂咬」此句俗諺流傳。 北管在台灣落地生根先後出現了許多流派，其中以福路系統較早傳入因而稱為舊路，而西皮系統則晚於福路則稱為新路。 而除了西福兩派以外，廣義上北管亦包含外江、四平等其他系統與樂種。

北管子弟社團較少有文場絃吹類的合奏形式，而文場通常會運用於排場、喪葬黑頭陣頭、細曲，及於北管戲劇舞台的右側，作為過場音樂等科介動作伴奏。 北管陣頭 大約有演奏絃譜的絃撥樂器組合、牌子的鼓吹樂器組合、戲曲中文武場樂器組合，以下就用北管戲劇中，武場及文場所用的樂器作為分類介紹。 月份將陸續在新竹褒忠亭義民廟、屏東老七佳部落（石板屋聚落）、宜蘭碧霞宮、彰化鹿港新祖宮、臺北霞海城隍廟、臺南全臺祀典大天后宮等場地，接力推出六場演出。 值得一提的是，這個活動重點，也是最困難之處，在於重現場景與氛圍，讓舊時的記憶成為當下的感動。 北管陣頭 首場的宜蘭二結王公廟——「那一年的戲棚腳」，現場不但重現古早情景、營造古早廟會野臺戲歡樂慶典氣氛，同時運用在地的濃厚歷史空間氛圍，妝點北管傳統藝術特色，勾勒舊時生活記憶。

北管陣頭: 禮儀百科分類

根據受訪人陳福成口述，原本崁仔頂聚樂社抽得第廿六組，抽得第一組的聚樂社分組遂將編號與「大公」交換，崁仔頂聚樂社才成為基隆人所熟知的「聚樂社第一組」。 1907年，基隆廳舉行參事會議，邀請地方士紳參與，提議將兩派神像迎入慶安宮供奉，樂器、旗幟則全部沒收，並得到士紳的支持。 而後，在地方人士的協商與日本政府的監督下，兩派的流血衝突改為陣頭競賽，傳為「拼陣頭代替打破頭」的佳話。 西皮以得意堂系統為大宗，福路以聚樂社系統為大宗。 在基隆市區，屬於西皮的玉田得意堂十組，以及屬於福路的崁仔頂聚樂社一組，以旭川河為分界線，在清領及日治時期互不相讓，時有爭端，使得械鬥愈演愈烈。 扮仙的應用於各戲種在廟會慶典時都採用，很多都是播放錄音帶，因為要扮仙的演出團隊人數要多。

如果是被徵召來的神明（扮仙戲）或武將還須「點將」，也就是各人將右手高舉，管吹吹出一段音樂，類似今日的「崇榮樂」。 整個格式各階段都有不同的音樂，像跳台因為動作繁複，所以音樂採迴旋式，頭手鼓依據演員的動作收尾進入另一個階段叫「轉介」。 像這種戲曲音樂隨著演員動作而變化增減的特性是北管戲最大的特色。 戲曲劇情進行中，演員或口白或唱腔的同時，肢體動作則類似「觀目」，又似京戲的身段，這就是「科骸」。 所以亂彈戲非常注重格式，這與歐洲文藝復興初期古典派藝術創作的特性非常相似。 被歸類為亂彈戲的北方戲種如京戲或秦腔等，依稀可以看到上述格式，但精緻化的結果，越來越注重演員的身段與唱腔，格式就越來越模糊了。

北管陣頭: 內容—

北管工尺譜基本的七個音作「上 ㄨ 工 凡 六 五 乙」。 至於節拍，則分別以「。」或「、」表示「板」與「撩」，或只用「、」而不分「板」、「撩」。 然而，在北管傳承的過程中，常有師徒相傳、不示外人的習慣，又有藏私的心態，因此記譜時高八度、低八音常未加區別，也未必點上板撩符號，須賴口傳輔助。 北管子弟團於竹塹城的源起早於亂彈戲，新竹最早成立的子弟團有「榮樂軒」、「同樂軒」、「長樂軒」與「永樂軒」，這四個軒皆創始於清咸豐初年，除了同樂軒外，其他三軒均於清末或日治時期廢止。

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