永本法師懶人包
而禪堂為選佛堂，立限七日以資選佛，自宋以來漸成禪宗特則；精進禪七並與參禪一旨相合，而行於天下。 禪宗叢林，每逢冬日農事已了，更無其他雜務，便舉行剋期取證的修行，以每七日為一期，叫做打禪七。 永本法師 在禪七中，比平日更要努力參究，往往每日以十三、四支長香（約現今80～90分），作為用功標準。 大約睡眠休息時間，晝夜合計，也不過三、四小時而已。 後世各宗派，鑒於這種苦修方法的完美，就興起各種七會，如念佛七等。 有這樣苦志勞形，精勤求道的精神，日久月長，無疑的，必能造就超格之人才。
之所以在全省各地密集辦法會(八關齋戒)，招來護持信眾成立[生命電視台]，顯而易見是結合佛教的招牌，以支持彌補民間信仰的不足。 而這種自創的法門，確實最符合多數信眾的需求。 永本法師 看到這些自己開電視台、自己當明星的大法師說出這種言論，那麼我們對台灣的雄三飛彈會發射擊中台灣自己的漁船，就一點都不訝異了。 台灣人民喜歡這套，不喜歡真的、喜歡假的東西。
永本法師: 秦刚：日韩采取歧视措施 中国有理由反应
「受持」：讀者可以在日常生活中依本經的見地、果地、修習行持體證經中的心要，讓自身融入經典，使生活世界成為《法華經》的實踐道場。 示、悟、入佛的知見，以去除煩惱，成就佛道。 「開」謂破除無明，開顯如來藏，而彰顯實相之理；「示」謂惑障既除，知見體現，法界眾德自然顯示分明；「悟」謂覺悟事理之法體而融通無礙；「入」謂事理既融，任運自在，冥合本有之法體。 永本法師 〈方便品〉闡釋「佛出世為一大事因緣」，即為使一切眾生開、示、悟、入佛之知見，故出現於世，稱為「四佛知見」。 故「開示悟入」乃天台宗闡論諸佛出世本懷所揭示之要旨。 （一）〈方便品〉：諸法實相的思想。
中国古代玺印如果从内容、题材上划分，有官印、私印、烙马印、吉语印，鸟虫篆印、肖像印等。 从广义上讲，当印家印人接受主顾的印文要求而治印，就是一种命题印；当印家印人接受主顾或印家自主拟定特殊内容、目的要求而治印，就是所谓主题印。 从狭义上说，我们今天的主题、专题印更强调其具体的要求和特殊性。 上列种种印章类型，在印学发展中，在近古、乃至现当代玺印创作中，都有发扬和延伸。 如肖像印一端，后来印家多有专意发挥者，如西泠名家创作了数以百计的西泠印人肖像印。
永本法師: 菩提道次第廣論-上士道 第3集
法鼓文化基金會觸犯刑法侵占罪案件之後，我們認為「主其事的法師必須負起行政責任」，但是法鼓東丈、光監循私包庇了她們，回過頭來找出自己騙自己的說法。 東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。 光監也說，這是歷史包袱，不能怪她們。 台灣人的宗教行為也是一樣，法師講真的佛法、要大家認真修行，沒有人要聽。 講假的亂編亂扯，信眾都好高興，信以為真。
無奈之下，幽幽慢慢朝回頭路走。 走了好久之後，才回到病榻前。 永本法師 永文法師竟然看到自己已躺好在病房的床上了，雖然感到怪怪的，但終因抵不過疲累，也跟著躺下去了。 或許急診室的嘈雜及心中等不到結論的焦躁，永文法師的頭痛劇烈到要爆炸似的。
永本法師: 永本法師談參禪 找到自己
今藉此因緣彙編，以饗大眾，祈請諸方大德，不吝指正。 永文法師也總不負所望。 最早，大師派她去美國學習，20歲不到的她，從一個英文單字都不會到考取高中畢業文憑，只花了半年的時間，被全校譽為「超級女尼」。 後來，派她做美國佛光西來學校校長，3年任期，她將80個學生的學校擴充為千人，策劃了不少活動，名噪洛杉磯的華僑界。
強調佛陀成佛以來，其壽命無量無邊，恆常以種種方便隨類教化，常住不滅。 佛陀在世間的應化身，壽命有長短，但佛陀的法身慧命是長遠的，象徵成佛之道在於菩薩道的實踐，為眾生揭示真實解悟生命的宗教之道。 永本法師 永本法師 （三）〈方便品〉、〈授學無學人記品〉：二乘作佛思想。
永本法師: 人間通訊社
對中根舉譬喻顯說一佛乘之理為「譬喻周」。 對下根者說宿世以來的因緣，俾其領會為「因緣說」。 〈化城喻品〉，即下根者覆講法華，先為下菩提種結緣，後至根機慢慢調熟。
永文法師在佛光山僧團的起始式看似如此不羈，但這正是她白紙一般赤子之心的展現，大師觀察到她旺盛的活力下，有一顆充滿熱力、堅持向道的好學心，因此把她帶在身邊親自指導，給她承擔比別人更重的任務。 《楞嚴經》的修行次第：一是明心見性，破除疑惑、歧見；再是悟後起修，從六根著手，修習二十五圓通法門。 許多高僧都曾從經文中受到很大的啟發。 為讓信眾在最短時間內得到法益，永本法師深入淺出地從經中的譬喻切入，讓信眾思惟經義，自我啟發。
永本法師: 法華經
笔者也曾专门刻过现代文学家艾芜，阳翰笙、曹禺、戴望舒等肖像印。 近现代当代印家刻《心经》，刻毛泽东同志诗词，刻“五讲四美”“十二生肖”等主题、专题性组印则更是与日俱增。 关于人生乐事，自古以来就有“四大美事”“十六乐事”“四十乐事”“四十二乐事”的概括。 今永兵选择了“四十二乐事”为主题专门创作了这一组精雅的作品。
所作辦已，歸於法身。 心如工畫師，造種種五陰。 若心緣破戒事，即地獄身。 緣無慚憍慢，即畜生身。 緣諂曲慳貪，即餓鬼身。 緣嫉妬諍競，即脩羅身。
永本法師: 吴方洲 | 生活在艺术中
二、 為什麼菩薩他聽到了眾生的音聲，馬上就給與救度？ 因為對菩薩來說菩薩的耳根，跟我們的耳根是不一樣的。 因為任何方位的音聲，菩薩都可以聽得到。 包括過去、現在、未來的音聲菩薩也可以聽得到。 「禪是什麼？禪修教你正確的生活，禪能讓人找到自己，提升、改變、淨化自己。」1月30日於佛光山東禪樓，禮請南華大學教授永本法師傳授「習禪的目的」。 並提供教學30多年的心得，直接從「止觀」的角度，解析禪修目的，藉由精彩故事譬喻，點出禪的精神及禪的活潑與妙用。
- 人無法預測外境、身相及所遇因緣的無常變化，但不論好壞都會進入時光隧道，心生貪愛染著都是自尋煩惱。
- 最初的〈序品〉，首先以六種成就為通序（信、聞、時、主、處、眾成就），再以「眾聚」、「疑念」、「發問」、「答証」為別序q，是法華經獨特的說相。
- 參禪的人已經具足很好的業報了，所以我們要珍惜當下要好好的修，因為在蒲團上面所有的起心動念，都叫做造業。
- 無復我所，即如來身。
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