大佛普拉斯釋迦7大優點

啟文在貨櫃屋拿下假髮時，說了一句「我有時候甚至覺得他是我的真髮。」這個混淆指出了真實與虛假的模糊界線。 啟文總是在人前隱藏自己，以致弄假成真，讓自己也開始相信這是真的。 同時他的假髮又是那頂在對葉小姐行兇時所掉落的假髮，虛假背後也洩漏出了在人後的真實自我。 那一頭法會大亂，但這一頭我見到的是肚財肉身已捨，見性成佛，要好友們送行至此，勿再牽掛。 菜脯的眼中始終沒有那些神佛，他只有一個朋友，所以他終究還會回到已成廢墟一片的葛洛柏，看看肚財帶給他的雜誌。

許多經典的台詞再次於我耳邊響起，熟悉的畫外音又開始盡責地講解了有關大佛戲裡戲外的一切，儘管我也早已把大佛裡的一切，誤認得如此真實。 而當我的意識還流轉在交通號誌與人生明滅無常的感慨之時，我聽到了一個陌生的聲音，這個聲音，在整部電影裡只出現過了一次，但他的身影，卻貫穿整部戲的進行。 眾人朝他誦經仰拜，只求它能夠庇佑他們，當然，是指那些有錢有閒功俸的人，就跟啟蒙運動裡的天賦人權，裡面的人是指中產階級，不是女性、乞丐跟社會底層。 也不能做些甚麼，也不敢反抗，這些手持著自己生計的既得利益者站在這體制的頂端，要反抗也不是，那就來羨慕吧，跟著在旁鼓掌叫好吧，期待自己哪天，也能成為這共犯結構的一份子。

大佛普拉斯釋迦: 社會與公眾

他扮演著一個「旁觀者」的角色，沒有太多的台詞。 祂超越了世上一切，不凝滯於任何事，也不執著於任何事。 祂所做的，就只是讓這些事情如此的發生，如此的結束而已。 之所以生命是苦難，是因為人們抱持著虛假的意見，執著於事物之上，因此只要理解諸法實相的本質，就能夠超越苦難。

不管是主觀條件上他的懦弱與年邁老母，又或者在客觀條件上，那些主流媒體只會一時興風作浪，等到風頭過了便不在乎後續，那些受害者有沒有遭到秋後算帳等等原因相雜。 以致到後來，啟文在進入守衛室質問菜脯時，那害怕羞怯的態度，讓人一度誤以為今天犯罪的人其實是菜脯，而他唯一犯的罪，是他沒有背景。 那就是肚臍最真實的樣態，他沒辦法掩飾，媒體與持有權利的大眾也不打算給予他這個機會。 對他們來說，最難與最害怕的事情是面對自己的無能。 啟文在殺人了之後隱瞞事實，藏在佛像中不為人知。

大佛普拉斯釋迦: 劇情大綱

因為好奇跟着肚財偷看了佛像工廠老闆的行車記錄儀，稀裏糊塗地發現了老闆的秘密後，驚慌失措，他記掛 80 歲的老母親，忌憚着命運。 大佛普拉斯，由戴立忍、陳竹昇主演，兩個換帖兄弟平時沒事就會在佛像工廠看電視卡唬爛。 某日凌晨雨很大，兩人從一個雨夜單純享受情色廣播劇的小確幸夜晚，莫名捲入一個政商勾結、情慾橫流、驚天動地的超完美謀殺計畫。 1尊大佛、1間工廠、8個不同背景的小人物一同刻劃出最荒謬的甘味人生…，大佛普拉斯上映日期為2017年10月13日。 第一次觀看此片時，觀看重心皆放在肚財與菜脯兩位難兄難弟，以及佛像的顯眼隱喻裡，然而另外一名甘草人物「釋迦」，或許恰好說明「佛」之隱喻在全片裡的精巧嫁接。 據導演受訪時表示，「釋迦」一角在他心中，即是人的原型，在社會中，總有這麼一個人，就這麼鎮日努力的四處「逛一逛」，靜靜的看著一切發生，但卻不試圖改變什麼。

這種信念也反映在黃信堯的拍攝策略上，在前後兩部劇情長片中，導演都不吝自我揭露，舉著攝影機的那個人，同時也是劇中角色的親近朋友。 大佛普拉斯釋迦 包括游安順所飾演的警員即便心知肚明嫌疑犯是誰卻也只能悻悻然說一句「哄幹隨郎」了事。 所以《大佛普拉斯》的大佛自然也沒有那麼簡單，在笑鬧的膚質形式底下，祂等的是你我見佛不是佛的看片境界。 劇中，莊益增和陳竹昇所飾演的的菜埔和肚財偷看行車記錄器看到拉撒咪呀，心理負擔大於是尋求神佛幫忙做濟改，想不到換來的是一場瞎折騰，就連沒生意的中正廟也放生他們，簡直是被遺棄到世界的最邊緣境界。 劇中，莊益增和陳竹昇所飾演的的菜埔和肚財偷看行車記錄器看到拉撒咪呀，心理負擔大於是尋求神佛幫忙做濟改，想不到換來的是一場瞎折騰，就連沒生意的廟也放生他們，簡直是被遺棄到世界的最邊緣境界。 另一批則是生活多采多姿就連行車記錄器拍到的都是彩色的達官顯要，他們在酒池肉林裡交陪應酬拉關係，官商勾結談出了大把中飽私囊的好生意，連秘密車道裡香豔刺激的一場性愛戲都只是生活中的點綴而已，你知道，就算他們生活過得再爽，你都不屑。

大佛普拉斯釋迦: 劇情簡介

（三） 再來到主角的部分，我想先來談談肚臍，這一個被賦予大量生動對白、形象如此鮮明的角色。 肚臍出殯的時候，近乎荒涼的規格使人鼻酸，而那幅出現在畫面裡使我周遭觀影者發笑的遺照，卻也更讓我感覺到其中的酸楚。 那是肚臍因為不想讓謀生的機車被扣走而出手攔阻，卻遭警方以妨礙公務的罪名把他壓倒在地上的照片，警方還為了宣傳自己的功績，以增加民眾對於警方的信任，將逮捕過程違反職業道德的作了新聞宣傳，標題大大的打著「精神異常男子」。 於是肚臍與菜脯一同窺視上司啟文的生活時，看他食前方丈、縱情聲色的放浪形骸，對比他那提供菜脯那惡劣的工作環境，與對菜脯平時上班情形不聞不問，他們似乎也一點感覺都沒有，因為他覺得他可以這麼做，他有那個權利。 那句：「現在的社會是三分靠作弊、七分靠背景。」從肚臍嘴巴說出的時候，到底是迫於無奈而說的諷刺，還是漸從無奈轉為羨慕的說詞，在我看到肚臍對菜脯有時展現出那種頤指氣使的態度之後，也漸漸的分不清楚。

• 自己人永遠是佔自己人便宜，如同菜埔的叔叔賣給他不需要的眼鏡。
• 葉如芬的鄉愁是她與黃啟文的過去，菜脯的鄉愁是他與摯友的曾經，而導演的鄉愁是什麼呢？
• 景框觀點一開始是以現場的旁觀角度攝入全貌，接著整個場面收束成電視機播放的新聞報導並且將肚財的形象塑造為煞有其事的惡人，被菜埔看見，再度從同一幕分化出兩層的影片時空。
• 兩個底層小人物，從無聊的黑白人生看見有錢人的彩色生活，墜入無間無色的地獄。

另一頭一年一度的護國法會舉辦在即，工廠裡有個大佛的塑像，但尚未完工，只見佛頭懸吊。 黃信堯導演入圍本年度金馬獎最佳影片10項大獎的《大佛普拉斯》，有一個超現實的片名（短片《大佛》改拍成長片，像iPhone一樣加上「＋」plus，諧音「普拉斯」），卻令人實實在在地悲憤。 大佛普拉斯釋迦 它拍出了底層社會的人，卻又超現實，因為只有肚財看得見釋迦，認識肚財的只有菜脯，菜脯也只有肚財一個朋友。 《大佛普拉斯》是紀錄片導演黃信堯的第一部劇情長片，在他的紀錄片《沈沒之島》獲得台北電影獎百萬首獎之前，黃信堯就一直在關注台灣社會的底層生態，也曾投入多項社會運動，在拍攝了多年的紀錄片之後，終於從短片《大佛》開始進入劇情電影的世界。

大佛普拉斯釋迦: 大佛普拉斯釋迦台詞

《有無》是電影《大佛普拉斯》的片尾曲,由林生祥作詞作曲並演唱 大佛普拉斯釋迦 。 釋迦是一個流浪漢，穿著胸口印有一隻烏龜的 T 恤。 他原本是個海員，獨自住在海邊廢棄的哨亭里，早上忙著騎腳踏車巡街，晚上要在“海邊別墅”聽著濤聲才能入睡。 文化局長在溫泉池中，與美眉相伴，盡情狂歡，這是對「文化」最大的羞辱。 副議長則以為還在議會，主持這場現代版的酒池肉林溫泉宴，甚至自言平常「留四成」，今日因兄弟關係而只「留三成」，地方民代與官員間圖利掛勾、賄賂貪汙的寓意，昭然若揭。 又有一幕副議長咄咄逼人並語帶威脅，臉色不悅且夾雜許多髒話飆罵訊問啟文案情的員警，本該為民喉舌的民代，竟成為替有錢有勢之人喉舌的人物，電影中流露出的譴責性，相當深刻。

這部片的成功原因之一就在視角的變化，讓本來無聊的紀錄片手法以及讓人興趣缺缺的黑白片，有了新的生命，反而更加接地氣。 「我覺得釋迦就是一個人的原型。」在介紹影片裡，導演阿堯這樣說著。 據導演在劇裡所述，釋迦是在三年前突然出現在村裡，就跟我們所有人一樣，在數十年前突然出現在這個世界。 釋迦每天就騎著一台單車，繞著村裡逡巡，巡的比里長還頻繁，巡的比警察還殷勤，但儘管如此，他唯一交到的朋友，卻只有肚臍一人而已。 林生祥老師的「有無」即是對「真假有無」的叩問。

大佛普拉斯釋迦: 電影大佛普拉斯拍攝場景 絕美攝影風格IG熱點

是的，對下層階級而言，真心作伙實屬不易，我們不能責怪菜脯的叔叔在他寄望能託付母親時不只不搭理，還騙了他三百元，我們不能責怪土豆何以說出：「根本沒人認識他！」來為在網路上只能找到一張肚仔被當瘋子制服的照片辯解。 《大佛普拉斯》是紀錄片導演黃信堯的第一部劇情長片，在他的紀錄片《沈沒之島》獲得台北電影百萬首獎之前，黃信堯就一直在關注台灣社會的底層生態，也曾投入多項社會運動，在拍攝了多年的紀錄片之後，終於從短片《大佛》開始進入劇情電影的世界。 大佛普拉斯釋迦 《大佛普拉斯》藉由電影中的看似莊嚴的大佛，卻不知暗藏了什麼玄機，用大佛代表一個根植在台灣人心中的權威，黃信堯希望觀眾藉此反思不可挑戰的權威之下更值得深思的真實面貌。 電影故事描述在佛像工廠擔任夜間警衛的菜脯（莊益增飾），唯一的消遣就是他撿資源回收維生的好友肚財（陳竹昇飾），每晚來警衛室作陪並且一起看老闆黄啟文（戴立忍飾）的行車紀錄器。 菜脯和肚財每晚哈啦抬槓，對話間點出了社會的階級現實。 大佛普拉斯釋迦 好像小栗康平的《泥河》一樣，電影大部分以黑白呈現小人物的貧窮，這群只有稱號沒有實名的人們，他們的來歷和日常生活構成了影片的基調：哀愁、寂寞，人各有命，苦中作樂。

釋迦的角色很微妙，他不知為何而來到這，行徑也十分怪異。 他住在海邊廢棄的哨塔上，聽著海的聲音才能睡著。 他也會到附近的游泳池或是廁所洗澡，即使打雷下雨也毫無不在意。 他唯一做的事就是到處晃晃，但是他也只有肚財一個朋友。

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導演口白置身事外地補充影像敘事的遺漏，也對影片發表個人意見。 大佛普拉斯釋迦 正如菜埔和肚財透過電腦螢幕觀看行車紀錄器的畫面，景框觀點（觀眾所見所聞）就掉換成行車鏡頭向外錄攝的流動風景與車艙內部聲響，同時螢幕另側的垃圾話閒聊抒發牢騷成為此刻電影影像的畫外音。 如果將身處的警衛室場景視作立體、不可逆的第一層影片時空，螢幕顯像的紀錄畫面即是平面、可操縱的第二層影片時空。

所以，不是老闆在殺人，而是大他者在排除代表剩餘執爽（surplus jouissance）的異己，讓人們繼續醉生夢死、沉睡不起。 精神分析學家拉岡指出，當我們進入了象徵界，便失去了原初的快感，即與生命失去了連繫。 所以這位製造佛像、道貌岸然的老闆，只好透過不停的性愛、轉換女伴，重新與執爽接軌，以獲得生命的感知。 參與者是政商界人士，主持人卻以戲謔形式宣告他們的銜頭，彷佛嘲諷象徵界的虛假荒謬，肉體的快感才是最真實。 9.7您瞭解並同意，其他用戶將其內容上傳至網站，且內容可能會冒犯、無理、非法、違反本網站條款、包含病毒或造成您的損害。 我們若發現前述內容，將會予以刪除，但您瞭解並同意，我們不為所有用戶內容負責，且您同意應謹慎存取、使用用戶內容並自行承擔風險。

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• 但詢問到一半，資助黃啟文的劉副議長就闖進了警局對著警官破口大罵：「像你這樣在社會上做事，（手比）你墳墓上的草已經長這麼高了！」。
• 並不完全是因為欺善怕惡——身處底層的肚財平日總是吞聲忍氣，因此個性溫順、資訊更封閉的菜脯，其實很大程度上成為肚財的「尊嚴提款機」。
• 偷情的慾望、肉體的慾望、偷窺的慾望、排解無聊的慾望。
• 從事紀錄片拍攝多年，導演黃信堯帶著一定程度的社會批判執導第一部劇情長片《大佛普拉斯》，以從容的步調刻畫小人物的故事，打磨著社會邊緣地帶的風景，全片既寫實，也荒謬，甚至兩相印證、彼此消融。
• 導演化身啊堯的隨片講評，口音親切，因為他說，我才知道冷得推不開的咖哩飯，原來是便利店過期丟掉的微波食品。
• 近期王心恬又多了個新身分，成為政大商學院的碩士班學生。