武當廟8大伏位
武當山玄天上帝廟境內早年崇祀的十三庄，包括窩仔底、刮豬厝、大潭、林仔邊、榕仔腳、埤仔口、圍仔內、過潭仔、府爺(一說富爺)、溝仔尾、公館仔、林墘、大苓等十三庄。 武當廟 歷經歲月變遷，目前只剩存大潭村的大潭和林仔邊兩庄，武東村的刮豬厝(武東)、窩仔底兩庄，其餘九庄街以廢庄。 武當廟 三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩（現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。
岳武穆王剛毅沈穩，忠直的目光中蘊蓄韜略，鎮座於右。 從祀諸神為關平和周倉，左龕奉祀都城隍爺，右龕奉祀福德正神。 諸神的威儀赫赫，保境安民，和大殿的美侖美奐，華麗典重，構成武聖殿的崇高地位，是民眾的信仰中心。 由潭面仰望，但見文武廟踞高臨下，威儀赫赫。
武當廟: 武當廟
龜是古人崇拜的「四靈」之一；而傳說中的羲皇即是蛇神。 宋代蘇軾在《彭祖廟》一詩中吟詠道：「跨歷商周看盛衰，欲將齒髮斗蛇龜」。 因此從漢代以來，龜蛇就作爲北方七宿玄武神的象徵而受到人們的奉祀。 道教吸收玄武信仰後，開初在神系中地位並不重要，《抱朴子》描述老子形象時說：「前有二十四朱雀，後有七十二玄武」。 進入紫金城南天門拾級而上，是金頂靈官殿長廊。 武當廟 靈官，在道教神系中，是鎮守山門、監壇護法之神，司掌天上人間糾察之職。
但是幾年後，武則天想立另一個侄子武三思為皇太子，讓群臣商議。 當時宰相狄仁傑勸阻武則天，說了幾乎和李昭德一樣的話，最終武則天立兒子李顯為皇太子。 武則天殺了很多忠於李唐宗室的賢臣，用他們的骸骨鋪成了一條女皇之路。 然而還有一些賢臣能明察形勢，委曲求全，為武則天效力。 這些賢臣或許認為，即使武則天當了皇帝，只要死前將皇位傳給兒子，那麼將來天下還是李家的。
武當廟: 道教文化
武當山金頂是武當山的精華和象徵，也是武當道教在皇室（明成祖朱棣）扶持下走向鼎盛高峰的標誌。 金頂景區包括中觀、黃龍洞、朝天宮、古神道上的一天門、二天門、三天門和太和宮的金殿、皇經堂、紫金城、朝拜殿，以及元代古銅殿等古代建築。 這裡保存著大量的各朝代製造的像器、供器、法器等文物珍品。 這些都是中國古代建築和鑄造工藝的燦爛明珠，是中華民族智慧和古代科技水準的歷史見證。 武當廟位于山東省東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有著悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。 據傳，元末明太祖朱元璋於鄱陽湖一役中敗逃武當山，見一座荒廢許久的【上帝公廟】，遂躲入廟中，跪祈真武帝保佑平安，禱畢，先前挑破的蜘蛛網，頓時密結如原狀，元朝追兵抵此，見無異狀，於是撤離他往。
- 文武廟的格局方正，結構謹嚴，金碧輝煌，有如濃縮的北京紫禁城。
- 這裏山勢逶迤，北武當廟建築佈局水平中慢慢展開，若隱若現的規則變化，彰顯一種舒展開闊的境界，因而在三面羣山中脱穎而出。
- 當地民間流傳著這樣一個傳說：北邊有群人前來攻打平羅城，即將破城之時，忽然刮來一陣狂風。
- 建築面積擴大為一千餘坪，武聖殿主祀關聖帝君、岳武穆王，大成殿主祀孔子，其餘眾神從祀。
- 有明萬歷年間、崇偵二年，清康熙年間、同治十七 年及1915年重修武當廟碑五幢。
台南市歸仁武當山上帝廟北極玄天上帝祖廟，相當淳樸的鄉下，玄天上帝靜靜地守護每個來祈求信徒，平安順遂。 武當廟 明永樂皇帝朱棣通過靖難之役，雖然從侄兒手中奪取了帝位，但總感有以臣殺君、同族相戳的輿論威脅。 於是就想方設法製造出很多真武護佑的神話故事，以示其皇權是神受的，是天意。 為了報答神之恩典，他決定在武當山大興土木，為玄武大帝修建宮觀。 自永樂十一年(1413年)至永樂十六年(1418年)，共建成了33個宮觀群、39座橋樑、25公里的石級蹬道等工程。 為表真武與龍君降雨的聖德，太宗降旨，在姚簡祈雨之地興建五龍祠。
武當廟: 景點介紹
此位道教神靈，原為天廷二十六天將之一，初無顯赫之個性，但至明初則名聲卓卓，為人們所知。 依道家之説，靈 官為火府天將，有特殊勇力，保衞百姓，為道觀之門神。 三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩(現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土)，大鐵鍾毀于1958年大煉鋼鐵之時。 這樣一來，武當廟(包括現存的部分石造像)已無文獻資料可資借鏡，建立年代不詳。 三皇殿在建國前已毀棄，五幢記事碑刻和部分石造像，因1947年黃河洪水泛濫，為防決口，拉去壘了堤壩(現存部分石造像，是當時老百姓偷偷埋入地下的。1980年夏重新出土)，大鐵鐘毀於1958年大煉鋼鐵之時。 這樣一來，武當廟(包括現存的部分石造像)已無文獻資料可資借鑑，創建年代不詳。
重建期間承蒙先總統 蔣公與各界首長、仕紳的扶持，以及海內外善男信女的資助，更蒙聖佛仙神的呵護扶持，重建工僅歷時兩年三個月即告峻事，計提前七年有餘，成為當年台灣一大神蹟。 民國六十一年舉行鎮座大典，新廟氣勢宏偉、華麗無比，全省寺廟實難出其右，堪稱台灣最具代表性的宮殿式廟宇。 文武廟建築與格局民國五十八年重建的文武廟，建地面積達三五○八平方公尺，為全台規模最大的文式廟，是目前台灣僅存仿明清紫禁城的廟宇。
武當廟: 武當山廟
建立年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。 該造像為高浮雕盤腿坐像，細眉大眼，烏髮童顏，頭有髽髻，身穿大袖袍服，有6隻手，其中三隻手持太極圖，兩隻手捧書卷，一隻手抓串珠，頭上方為淺浮雕雲紋背光，像背面為一淺浮雕松樹。 總高192厘米、寬94厘米，為一典型的道、儒、釋三教合一的偶像。 創建年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。 民國柒拾陸年端月管理委員會增建牌樓，雕刻石堵、環龍、九龍、石獅等，配合本宮如北式輝煌宮殿，故將原廟改稱接天宮。 本宮建於本省東北角風景區外澳武當山，玄闕背山，牌樓面海，巍峨矗立，非常壯觀。
初一走春，很多民眾來到財神廟拜拜，但其實財神也有「分文武」，民眾可以把自己的名片放到神桌上的金元寶當中，而不同職業別拜的財神不相同，走春拜廟人潮滿滿。 趙元帥：名朗一，字公明，號永昶，秦時避居山中，精修至道，功德圓滿，玉帝封為神霄副將。 (武財神趙公明是周武王伐紂時人物，故與此趙元帥非同一人)。 一般廟宇的大門通常雕刻或彩繪全副披掛、手執兵器的武門神為多；常見的武門神有『神荼、鬱壘』、『秦瓊、尉遲恭』等。
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另，立委楊應雄表示，兩岸從宗教、民俗和文化的交流，未來兩岸的認識會更深，也期望「兩岸祈福大典及繞境巡安」活動順利圓滿。 金門地區總共有十三家宮廟祀奉玄天上帝（又稱真武大帝），李縣長表示，武當山真武大帝金身千年首次下山，以及四十多位武當道長和武僧來金參與「兩岸祈福大典及繞境巡安」活動，是非常難得的機緣。 尤以武當道教協會會長李光富致贈一方「武當分鎮」給金城鎮北鎮廟，讓金門與武當的玄天上帝神緣更為緊密，也增添一份光彩。 相傳，真武大帝在武當山修道升天，被玉皇大帝冊封為北極玄天上帝時就在瓊台舉行的隆重儀式。 因此，武當道教認為瓊台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜，我們今天要前往金頂。 武當廟位於山東省聊城市東阿縣姜樓鎮鄧廟村，是一個有着悠久歷史文化傳承的古老村落，民風淳厚，文物眾多。
大成殿主祀至聖先師孔子與四聖，正龕安奉孔子，神像複製於北京紫禁城國廟。 溫良恭讓，儼然雅正，流露著萬世師表的典型。 左龕供奉復聖顏子、述聖子思子，右龕供奉宗聖曾子、亞聖孟子。 左右壁上刻立七十二位賢弟子，及歷代發揚道統的賢哲。
武當廟: 武當山玄天上帝
被玄武真人收服的兩個大魔王，一個化爲蒼龜，另一個大魔王化爲巨蛇，成爲了玄武真人的手下得力二將。 後來，玄武真人成爲了北方的主宰（真武大帝）後，龜（主水）、蛇（主火）二將總以被玄武大帝將之踩在腳下的形象而出現了。 武當廟 傳說，真武來到武當山修煉，把鞋子和襪子脫到一邊，日夜盤坐在禪椅上，一動也不動，靜心誦道念經，不吃飯，也不喝水。 真武大帝就這樣矗立在此百年，聞風不動，靜靜的坐著，看盡百年來絡繹不絕來訪的人們。 眼前一盞不滅的光明燈，是武當山的一大傳奇，巧妙設計的金殿，長明的燃燈。 朝聖團絡繹不絕來朝拜真武大帝，有一次帶團來到武當山，團員中有一名能夠與真武大帝溝通，他與真武大帝許下心願之後，願成後隔年再度來到金頂還願，無形之事，玄妙之極。
源於真武大帝 北武當廟又名壽佛寺，位於石嘴山市大武口區。 它北靠群山南望平川，遠離都市的喧囂，坐擁山林的寧靜，是一座聞名西北的古老寺廟。 景區位於青龍嶺一帶，由磨針井、太子坡、逍遙谷等景點組成，基本按照真武修真的故事設計和布局。 太子坡，相傳真武太子經姥姆磨針超度後，復回再次修煉，所以又名復真觀。
