法源講寺5大優點
辽清宁三年 （1057年），幽州大地震时，悯忠寺被毁，辽咸雍六年（1070年）奉诏修复后又改称“大悯忠寺”，从而形成今天的规模和格局。 明朝正统二年 （1437年），寺僧相熔法师募资进行了修葺，易名为“崇福寺”。 法源寺西南角原有无垢净光宝塔，建于唐至德二年（757年），塔身为砖结构，高3.3米。 現今「華藏寶塔」再歷經三十幾年的風雨刻痕，已有多處地方亟待整建。
◎支援學院的拍照、錄影，學院每有大型學術活動，均請其愛兒柏勳前來拍團體照；贊助學院照相機，贈與畢業生團體照。 數發部長唐鳳也承諾，發錢的系統228就能就位，就看立院能不能趕快過關。 自鳩工興建以至寶殿巍峨矗立，其間綿歷七年，僧眾信眾孜孜矻矻，鼎力同濟，財施、法施、無畏施共同輸誠，是其莊嚴中之最上莊嚴。
法源講寺: 法源寺寺内设施
10月，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。 1913年（民國二年），西藏有些王公活佛受到英國及印度政府煽動，不肯承認民國政府，袁世凱乃下令雲南都督蔡鍔準備出兵西藏。 為避免生靈塗炭，蔡鍔乃託請虛雲老和尚冒險深入藏區，商請在西藏德高望重的東寶法王，出面遊說當時主政的西藏活佛承認民國政府，消弭化解了一場可能發生的戰爭。 咸豐九年（1859年）於福州鼓山涌泉寺剃度出家，从妙莲和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。
- ■下午，無垢劇團總監林麗珍與團長陳念舟賢伉儷蒞臨玄奘大學，拜會昭慧、性廣法師，帶來念舟老師親製的銀壺，泡好茶款待兩位法師，並將這把手工錘製的上好銀壺與一套茶杯，慨然贈予兩位法師。
- 在五師父、四師父的鼎立輔佐之下，舉辦各種很有創意的佛教活動，產生了強有力的”菩提引力”，新竹市的信眾向這裡雲集，各地行腳的出家人也在這裡凝聚。
- 其次是以禪定力攝伏瞋心煩惱，讓入定來止住瞋心恚念，置之不理而遠離妄想，但入定只是一種暫時不與惡心相應的不動心態，無法永恆持續而讓我們獲得解脫。
- 一九四九年來不及返回臺灣，滯留於大陸，直到一九七九年才離開中國大陸回到臺灣，但依然抱持創業理想，處處尋找商機，不知老之將至。
以現代人的眼光來看，佛所說的法，是立足於人生，而且不違背真理實相，來為人類解決困擾。 在《阿含經》中，佛陀的說法是以有用、聽者能懂、聽者能接受且喜歡聽為原則。 佛的說法不祇是讓聽的人安心，終極的目的在於使受教者貪、瞋、癡滅盡。
法源講寺: 《無悔前行》：楊英風受到雲岡大佛的震懾，自此與「佛教雕刻藝術」結下不解之緣
昭慧法師於驚歎之餘，建議李教授：應趁記憶完整的此時，將這些感人的故事，透過口述歷史訪談記載下來。 《御制法源寺碑文》称：“人以为戒在是即法在是，未知其法之源也；即谓摄心明戒，亦只知心之说，而源仍未及知也。 法源講寺 ”“源不可不达矣，（必须）识心达本源”，并且联系社会现实解说“达源”乃“巨而忠国孝亲，制行立事；细而饮食起居，日用常行”，还说“本皇祖劝善至意，书‘存诚’之颜，揭示万古达源之要”，从而点明了崇尚律宗的要旨。 因此乾隆四十三年（1778年），法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝亲自来到法源寺，御书“法海真源”匾额赐寺，此匾至今仍悬挂在大雄宝殿上。 乾隆皇帝还在寺内写下了“最古燕京寺，由来称悯忠”的诗句。
■上午，本院舉行本月共修，並為護法大德芳枝老居士佛前祝褔迴向，懷念她長年與大家共修並擔任志工的無私奉獻與大精進力。 住持明一師父於開示時，向大家講述芳枝老居士三十餘年護持學院的種種事行，包括平時護持三寶、愛護常住學眾、照顧法友，溫暖與親切待人處事的點點滴滴。 應邀在法源講寺開班授課的新竹地區書法名家王晴頌，昨天起在竹市文化局舉辦師生聯展，以佛經、禪語、格言為主的書法創作，輔以名家吳鈺玲的典雅花藝，讓展場充滿高雅人文氛圍，師生現場揮毫較勁更讓開幕儀式HIGH到高點。 法源講寺 此外，法源寺还留存有许多佛教文物，二十世纪初，寺里收藏有清龙藏经，赵子昂、吴道子所画的菩萨像以及其他许多名人手写金字经，墨宝等。 因历史上接连不断的天灾人祸，许多宝物如今已不知所踪，但是寺里遗留下的各个时期的佛像和法器也足够访客盘桓大半日。 从这些风格迥异的佛教造像上，依稀可见当初的繁盛荣辱。
法源講寺: 法源寺大悲坛
剛開始半夜三、四點鐘，聽到隔壁開元寺起板，我立即到寺中跟著做早課，雖是生平第一次聽到梵唄唱誦，卻感覺非常熟悉，彷彿過去世的習性，悄悄地透過耳根傳到今世來，喚醒宿世的善根因緣，沒想到三、兩天下來，竟也能朗朗上口。 最初的因緣應該來自一九五五年家父應邀為星雲大師「宜蘭雷音寺念佛會」塑造阿彌陀佛立像，家母跪坐在一旁，抱著襁褓中稚嫩的家兄充當模特兒時，我正悄悄地入胎來到了世間。 這時法師例舉一段佛經故事，敘說二兄弟同時出家，哥哥精進實修證得阿羅漢果，弟弟精研教理成為著名法師。 不久弟弟忽然身患重病，經哥哥垂愍拔濟，命終之後還生人間。
(西元一九一○年)陳清順等九人前往台南鹽水埤仔尾堂，迎請三尊觀音菩薩返堂供奉。 民國五年九月闢設佛教佈教所，始傳佛法洪音，法雨普潤，至十六年陳清順思及佛法住持本在僧，一稟佛陀示現本懷，期創純正之僧團，俾益安僧辦道，是年十二月籌畫遷移現址，重建萬成堂。 法源講寺 由於當時台灣佛教多拘泥於應酬佛事的層次，上人慨然以振蔽起衰為己任，決心內渡大陸求法，於是民國廿二年先至福建遊學，參訪虛雲老和尚，翌年，於天童寺受具足戒於圓瑛老法師。
法源講寺: 天台法燈
是年7月25日，詹氏抄胡函寄給香港的岑學呂，1957年7月，岑學呂對年譜作第三版修訂。 《虛雲和尚年譜》三版序稱：“癸巳春，法汇及年谱初稿成，同人请速付印，是为第一版。 不数月，书册流通告罄，又于是岁秋间，照原书重印为第二版。 以关山阻隔，文字滋疑，书信屡付浮沉，不得已乃将年谱拆开分寄上海友人，亲带至江西云居，始达师览。
玄奘大學視覺傳達設計學系吳敬堯主任，亦於雲端教室發佈他個人所創新設計的「向佛陀獻花」虛擬全息投影，讓來賓輪流戴上混合實境眼鏡（一架近20萬元），以虛擬花朵向虛擬的佛陀聖像獻花。 ■新竹福林堂一心法師凌晨捨報，上午，玄奘大學董事長性廣法師與法源講寺住持真理法師、論玄法師至福林堂念佛祝禱。 一心法師嵩壽94歲，修持念佛法門，捨報時持念阿彌陀佛安詳往生。 法師對佛教藝術興趣濃厚，以法源寺法脈、佛教藝術及修行都是密不可分，擔負推展「佛教藝術」的使命，而於1988年創立財團法人覺風佛教藝術文化基金會。 法源講寺由著名詩僧斌宗法師開山,到第二任住持覺心法師,都是個男眾道場,在第… 石階盡頭的不銹鋼雕塑作品；也是楊英風居士的現代作品，法源寺的雕塑作品是全台灣各地佛寺不能與之比擬的，這是因為覺心法師生前與楊英風居士交誼甚篤的關係，才使得法源寺擁有這許多意境高雅的作品。
法源講寺: 北京法源寺
「覺風」的「覺」是「覺心」、「風」是「英風」，作為佛陀最忠實、努力的弟子，仍是人間思想的教父、生身父親最疼愛的女兒。 我的出家，對於家父是一個遺憾與矛盾，除了家兄，我也可以繼承家業，但是家父尊重我的意願，讓我順遂地走上出家這條路。 家父說過，出家曾是他的心願，所以我出家，也算是完成他未竟的心願。 後來，從小在外婆身邊長大的我，對外婆的感情比家母更親密，在她往生後，讓我悲痛逾恆，想著世間不管做了多少的努力，終歸難免一死，真不知道生活的意義何在？ 整個暑假我陪著外婆在慈愛醫院，開學前外婆往生了，停靈於塔廟前的歸西堂，半夜我們兄弟姐妹及表兄弟姐妹共同為外婆助念，我敲著木魚、念著佛號，在念誦中彷彿見到一個畫面──穿著海青的人群正在跪拜禮佛。
剛上大學時，家父為宣化上人「美國萬佛城法界大學」籌辦「新望佛教藝術學院」，回來為我們分享出家人的威儀，讓我意識到出家人也可以是學問淵博的學者，開始嚮往出家生活。 不過，另一方面我們也發現：雖然慧嶽老法師也能在台灣佛學院林立中，興辦了少見的天台專宗──天台學研究所來弘揚教學，然而卻有後繼乏人之隱憂。 法源講寺 可見天台教學的未來，還是有賴新一代的接棒者，能早日傳承此薪火。 上午十點三十分，揭牌與敲鐘儀式完成後，眾人拍攝團體合照，隨後移駕至四樓雲端教室，邀請玄奘大學董事長性廣法師、校長簡紹琦教授、久元電子汪秉龍董事長、印度佛教復興運動推手世友先生於典禮致詞。
法源講寺: 法源講寺附近的宗教團體
