法師還俗10大分析
我們鮮少互動是因為，合約上載明公司一年會為她出版一張專輯，總共也不過出過四張，數量少，互動機會也少；再者，她走的是影視、歌唱路線，與當紅炸子雞的校園歌曲「金韻獎」路線大相逕庭，自然缺少共同話題。 2003年 推動法鼓山人文社會獎助學術基金會與北京大學合作設置「法鼓人文講座」。 應世界宗教領袖理事會之邀，出席日本京都「世界青年和平高峰會」第一次籌備會議。 「新時代心六倫」是聖嚴法師在中國電視公司公益型深度演講節目《全民大講堂》第三集（2007年10月21日首播）主講〈新時代心六倫〉時所提出的理論。 時代愈進步，人類的倫理道德卻更加薄弱；聖嚴法師觀察到了這個現象，故提倡把古代「五倫」加入新的觀念、賦予新的精神，成為「心六倫」。
禪期一開始，老師開宗明義說明是來報師恩的。 他將生命中的七天奉獻給我們，毫無保留，傾囊相授。 這真是令人耳目一新的方法，讓我得以將禪七的體會帶到生活中，也因有了這個簡單易行的方法，我開始練習去覺知關於自我的種種，以及與周遭的關係。 在工作效率、態度與整體心境上，也看到了顯著且日趨穩定的進步。 感謝果谷菩薩為我們帶來一次印象深刻、增長知見且效用卓著的禪修。
法師還俗: 出家人為何要穿糞掃衣
寺廟不是屬於哪一個人的，都是佛祖的，他也有份，我也有份。 證蓮法師就是江蘇常州天寧寺的老和尚，很了不起的。 （編按：《東初老人簡譜》記載1934年27歲時，曾「赴常州天寧寺親近證蓮老和尚習禪及叢林規矩半年；禪定功夫，植根於此。」）證蓮法師來臺灣後，就住在竹林寺。 天寧寺是屬於禪宗的沒錯，但證蓮老和尚是屬於哪一宗的，我不是很清楚。 因為，我們出家在小廟，要以小廟的那個宗為我們的一個宗派傳承。
但是今天為什麼我又會生起了還俗的念頭了呢？ 並不是我要捨棄佛門了，也不是我生煩惱退道心了，而是我完全看清楚了，隨順因緣而已。 在現今的佛門裏，處處充滿著法會佛事的善巧，真正需要用到我來弘揚正法的機緣很少，而在僧團裏常住的修行型態有時也已經成為了一種束縛。
法師還俗: 夢見法師
先有從無人認識、泰國出家的和尚釋恒懿到佔領寺院；後來上任方丈徒弟釋果恒，又被指是曼華堂欲奪權而引入的內地和尚；到本月，來自五台山的釋能修正式陞座成為方丈。 據說，當年師父指定果東法師擔任方丈之時，果東師跪著涕泗縱橫向師父表達，能力不足、學養不夠、愧不敢接。 師父對他說，果東啊，師父帶著你做，不要擔心你坐不住、當不起，不要擔心別人不服氣……。
同時這也警告比丘尼們，如是好心出家的，不要隨便退心還俗。 但是我要指出：居於僧尼本位，即當守持僧尼的戒律，若不能夠守持，應該立即捨戒還俗，僧尼犯了男女淫欲，便是破根本戒，犯一條當墮地獄九十二萬一千六百萬年。 但是直到如今，此一根深柢固的觀念，仍未有所好轉。 我們見有犯了大淫戒的僧人，仍不肯還俗的；見有公然娶妻生子而仍披衣說法當住持的；見有因了情欲的逼迫，偷偷地還俗生子而不敢再到佛教界中露面的。 此山出家人（包括果東的師父丶方丈丶都監⋯)學了一些禪法、數息法及不淨觀，雖然會背誦文句，卻不知其意義。對各種的方法其實一無所知，卻自稱很了解。妄自教授禪法使人迷亂失心，倒錯法相，長年累月卻一無所獲，就像是愚痴的人使他人落水沒頂。 法鼓山是匯集大眾的資源與心力興建起來的道場，誰都沒資格說「不相應的，請你離開」。
法師還俗: 我們受歡迎指數
書分七章依序為：〈緒論〉、〈皈依三寶〉、〈五戒十善〉、〈八關戒齋〉、〈沙彌十戒與式叉六法〉、〈比丘比丘尼戒綱要〉、〈菩薩戒綱要〉，目前已成為國內外兩岸三地之間著名的戒律學教材。 禪七結束已經三天，我正坐在往多倫多的飛機上，打算先去拜訪親戚，再到象岡道場參加禪堂暨地區監香培訓，以及禪訓班帶領人培訓。 這次禪七的指導老師是果谷菩薩，他過去曾經出家，目前住在佛羅里達州，並於大學任教。 法師還俗 他談及還俗之後，和世俗打交道，就如同剛開始修行一般。
仰望惟覺老和尚畫像，見悠法師心情平靜自在。 去年三月十三日出家的桑妮，已於上個月十五日還俗。 一個和尚因為耐不住佛家的寂寞就下山還俗去了。 不到一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。
法師還俗: 和尚還俗
她向中台禪寺惟覺老和尚皈依剃度出家，名為「見悠法師」；不料出家後的第二年，她回家探望父母，因父母「家計困難，還不能退休」一句話，讓她決定卸下袈裟，重又還俗。 在靈巖山寺度過六年光陰後，他又花了數年在台灣的圓光佛學院和福嚴佛學院讀書，2013年才回流香港，並在去年出任普光明寺的住持。 回望過去，艱苦的出家生活令他錯失寶貴的童年 — 既沒父母在旁，亦沒娛樂和自由，但聖傑法師並沒抱怨。 夢境解析：夢到淨空法師肯定是好事，意味著你的人生智慧又上了一個台階。 累世累劫的我們曾經做過修行人，所以你的靈性生命認得曾經的上師就很正常了。
- 成為住持後，聖傑法師的生活更加忙碌，既要處理大量行政工作，又要主持法會。
- 也不曉得天南地北，也沒有一個人在岸上，到底該往哪裡跑？
- 「這個地方太小，那個地方要改建，要怎麼募捐，怎麼化緣……。」馬上提出辦法來。
- 曾經3度參選立委，還為宋楚瑜陳履安等人，擔任總統競選總部幹部的悟空法師，他在台北市大同區的佛堂，被住戶檢舉，占用防火通道，而且還用鐵門鎖死，住戶去抗議，還被悟空恐嚇要對他們下符咒；不過面對指控，悟空法師回應，都是誤會。
難怪第一天晚上，就聽到總護【常隨法師】說明天起清晨坐第一支香前，每個人都要打香板，因為大家已經簽署了同意來報名的。 〔即時新聞／綜合報導〕旅居中國的藝人黃安，因為瘋狂向中國當局舉報所謂「台獨藝人」，在網路上引發很大爭議。 法師還俗 連台大法律系教授李茂生都跳出來表示，之前教過黃安的妹妹。 因為事前作業保密工夫到家，因此，除了僧團之外，沒有其他人知道誰是新任方丈人選。
法師還俗: 新聞雲APP週週躺著抽
法師為了讀書，於民國卅六年（1947年）春離開了上海大聖寺，前往同樣位於上海的靜安寺佛學院，當一名插班的學僧。 原為風櫃里人的比丘尼悟志，未出家前俗姓高，自幼隨其祖父吃齋，又常常隨著鄰居親友誦經拜佛，爾後長居於媽宮觀音亭內持齋禮佛。 二次戰後，悟志前往關仔嶺大仙寺受在家菩薩戒，在寺中得識剛自大陸來臺的廣慈法師，被說服回到澎湖設立佛教會闡揚佛法。 禪七後離開道場，如同果谷菩薩還俗後，走入世俗一樣。 這個世界確實混亂、顛倒，我們所面臨的課題，是如何將禪七所學的方法，應用於現實中。
- 從1949年5月8日入伍，到1960年1月正式退伍，這一段軍旅生涯超過了法師少年時當和尚的年數，但在其心中一直認為自己是個出家的和尚。
- 如果你問常願法師是師父三位侍者中的哪一位？
- 劉藍溪於31歲出家，法號「道融」，61歲示寂，這30年間過著自修、度眾的僧團生活。
- 懷抱著忐忑不安又難掩興奮的心，順利地將自己送進道場。
- [NOWnews今日新聞]經濟部國際貿易局昨（16）日指出，目前並未開放中國製「螺螄粉」食品進口，坊間若有販售陸製螺螄粉，已涉及違反進出口等法令，經濟部已通知通路下架，對此，經濟部長王美花今（17）日…
- 他將生命中的七天奉獻給我們，毫無保留，傾囊相授。
比起家人，聖傑法師平日更常接觸寺院內的法師和居士，主要的生活圈子也是他們。 聖傑法師細數他每日在道場的日程，凌晨兩時半起床後，他就要連續學習接近20小時，整天只有40分鐘的午睡時間，直到晚上十時才能就寢。 除了讀經、打掃、拜佛、上早晚課等周而復始的生活，聖傑法師認為最難熬的是體育課。 雖然是小孩，他們每天仍須練習300下掌上壓、紮40分鐘馬步等。 這樣艱辛的體能訓練，一般小孩根本難以承受，聖傑法師只能勉強撐住，亦曾因此偷偷落淚，但已比那些體力不支而暈倒送院的小沙彌幸運了。
法師還俗: 出家人
觀音亭連大殿上也都住滿軍隊，致使觀音亭陷入雜亂無章的困境。 民國39年（1950）廣慈法師來澎，於馬公觀音亭掛單，接引不少虔誠的善男信女皈依佛門。 民國42年（1953）8月28日，廣慈法師偕同煮雲法師等人前來澎湖佈教，煙酒公賣局的劉永譽科長、救濟院院長郭自得居士等人親自接待。 一行人暫居長安里太和堂，太和堂的管理人為當時長安里的里長林有義先生。 郭石頭先生以及地方士紳等亦來訪煮雲法師，商討弘法的日程，結果決定在馬公本島講道三日，其他時間赴各重要的鄉鎮、島嶼佈教。 晚間，在東甲北極殿大廣場舉行佈教大會，先由郭石頭致介紹詞，繼由廣慈法師演講一小時，聽眾有七、八百人之多。
他託這位小和尚買地，小和尚卻登記他自己的名字，煮老外面化緣來的錢，放到銀行，也是掛小和尚他的名字，什麼都是他的名字就對了，後來建了一個觀音殿，也是用他的名字。 大廟是十方；小廟是子孫，師父傳徒弟，傳了徒弟傳徒孫，這是叫做子孫廟。 大廟裡面是不准收徒弟，任何人都一樣，你推舉為當家之後，你要是今天收了一個徒弟，那師徒兩人就會被一起「遷單」，這是一點都不客氣的。 不可以收徒弟，不能成立小圈圈，你是我的徒弟，我比你好；你是他的徒弟，你比他好，絕對沒有這樣的事，都是十分平等地看待。 只要你有能力，不管你是什麼人，你都有機會被提昇，這是非常的平等、十分好的一個制度。 我們辦這個《今日佛教》畫刊，辦了差不多半年。
法師還俗: 林襄影院露事業線獻「第一次」 網：羨慕台中襄民
在那個階段的早期，主要由煮雲法師在台南公園裡公開演講佛教與基督教的比較，但隨著煮雲法師的身體狀況不佳，也停止應戰了。 同時另有長老印順法師寫下兩篇長文：〈上帝愛世人〉及〈上帝愛世人的再討論〉，之後又因杜而未神父將佛教信仰套入月神信仰，寫下了〈東方淨土發微〉。 聖嚴法師的佛法學識根基，始於狼山上出家半年後，除了世代的長輩適時督導，另有一位教導《禪門日誦》的法師，以及一位教導四書五經的還俗居士傳授學識與涵養。 之後到了上海的大聖寺，每天為施主家裡增福延壽及超薦亡靈而誦經、拜懺、放焰口，再無餘力讀書。
再說，出家人當其出家之時，並不準備還俗，他們的事業基礎，也就建築在出家的身分之上，如果一旦捨戒還俗，勢將前功盡棄，而去另起爐灶，所以雖有煩惱業障現前，仍無勇氣捨戒還俗。 （這是不明因果，不知罪報！）事實上一個本不適宜過僧侶生活的人，他要勉強過下去，不唯痛苦，也將必有罪惡產生，他的事業也絕不會太好，何不及時抽身，乾脆還俗！ 有位心理學家說：當你發現人生的路向走得不對時，切不要怕與過去的教養和觀念斷絕關係。 本來，捨戒還俗並不可恥，破戒戀棧才最可惡，故在泰國與緬甸等的佛教國家，皆以出家為光榮的事，出家還俗，也是平常的事，並且以為唯有還俗的人，才是標準的國民，他們不以還俗為恥，並以做過和尚為榮。 所以他們沒有一個不捨戒的還俗人，也沒有一個犯根本戒的出家人。 願意持戒，即可出家，受戒出家的大門隨時開著歡迎；不能持戒，當可捨戒還俗，社會上的職業，也多歡迎還了俗的出家人。
法師還俗: 文章導覽
當時澎湖救濟院的院長郭自得及郭寶秀女士、省菸酒公賣局澎湖辦事處會計課課長樓永譽等人， 一同護持廣慈法師推動佛教，成立歌詠隊、到各個島嶼弘法， 廣慈法師也常在觀音亭與澎湖各地主持法會或浴佛節等佛誕活動， 澎湖佛教一時大盛。 廣慈法師俗名顧平，民國7年（1918）出生，12歲在南京棲霞寺出家，16歲就讀焦山定慧寺佛學院，與煮雲、星雲、悟一、蓮航法師等一代高僧都是同窗修學，二次戰後來到臺灣。 感恩能和這麼多法師、禪眾一起共修，事先體驗往生清淨、不畏不怖。 猶記常源法師帶領念佛禪時，分享了修行的三要素：信、願、行。
法師還俗: 和尚尼姑產四子 後人從無加入曼華堂
恆述法師日前因債務問題鬧上新聞版面，因此與兩個弟弟鬧翻。 去年12月赴臺北地檢署對江女提起詐欺告訴，控訴幫女弟子江寶銀向錢莊借貸，江女開了巨額支票後卻人間蒸發，身為保人的恆述欠了3千多萬元債務。 聖嚴在方丈接位大典當天也表示，他不要求新的方丈樣樣都好，但是人格健全、氣度恢宏很重要；他也說，果東並不是最優秀的人才，但卻是非常恰當的人選。 群創總經理楊柱祥17日表示，日前在美國消費性電子CES展期間拜會客戶，客戶對今年景氣透露審慎樂觀的看法，希望第一季能築底成功、第二季開始緩步上揚。 期待第二季電視面板有機會開始緩步回升，至於IT面板則因庫存仍在去化，預期5、6月才會有好消息。 財經中心／林孟蓉報導近幾年股市正熱，許多人會將手上部分資產投入股市，希望能藉此增加被動收入，創造出不少「少年股神」，不過也有人踏入股市後慘賠。
像于右任這些國大代表、劉中一、吳仲行、黃一鳴等人，國大代表裡邊很多信佛的，都有出力。 所以合起來才有幾百部，要不然也不簡單呢，沒有幾百部就出不成，因為印刷費太貴了。 我們是第一批負責印《大正藏》的，《卍續藏》就是另外的人印的，不是我們。 後來的那個《中華大藏經》，那就是立委董正之、周金傑、朱鏡宙、還有趙茂林他們負責的，那個時候居士參與很多。 法師還俗 我們立了幾個構想，一個就是辦學，一個就是辦雜誌，還有一個就是出書刊。
法師還俗: 離開法鼓山法師
之後《基督教生命雙月刊》的主筆吳恩溥先生，針對煮雲法師的言論著作了《駁佛教與基督教的比較》，而此書輾轉到了聖嚴法師的手上，法師讀後認為其中有許多偏頗的論調，遂用十天的時間，寫下了《評「駁佛教與基督教的比較」》。 1958年與靈源和尚在高雄巿的佛教講堂住宿於同一寢室兩夜，結下法緣。 在靈源和尚的啟發下，聖嚴法師堅定再次出家的信念。 聖嚴法師在靜安寺一連住了五個學期，直到1949年入伍為止。 當時以學僧身分發表數篇文章，現收錄於《民國佛教期刊文獻集成網路檢索資料庫》。
法師還俗: 出家人的捨戒與還俗
什麼都不用去想，現在緣份到了，你又皈依了曾經的師父，好好修行吧。 夢見自己出家當和尚，預示著你對現在的生活感到很痛苦，對複雜的人心感到害怕，已經身心疲憊，有想要逃離現實生活，建議你可以多休息下，除外度假，心情會有所平復。 沈家禎居士在美國組了個「美國佛教會」（The Buddhist Association of the United States），經由該會出面安排，將法師安排至其所屬的紐約市布朗士區大覺寺。 法師在大覺寺居住前後不到兩年，然而由於西方人重實際，因此佛教佛學的推廣多著重於修密持咒、學禪打坐。 當時西方人在接觸佛教和修學佛法上，還是以西藏密教和日本禪宗為其主流。 面對佛教環境逐漸變差，部分不肖僧侶玷汙佛門，遭到居士信眾甚至其他宗教信徒的誤解與批判，聖嚴法師感念於環境的隳壞與教義之不彰，遂起而為文，以匡正佛法。
所以，煮老到各處去弘法，就靠他了；沒有他，煮老也沒有今天。 他在小廟出家後，就趕經懺，一趕就趕到了二十多歲，才到南京棲霞山寺受大戒。 受過戒以後，他就在佛學院裡讀書，和我們同屆。 後來，一起到焦山佛學院考試，他也考上了。
尤其在工作中對同事、學校里對學弟妹多些支援，需要的時候幫他們解決一下難題，雖然不是最顯眼的人物不過絕對是不可缺的要角喔。 由於「新格」當時氣勢旺，不免吸引許多創作人才投入。 劉藍溪後來唱紅王夢麟的〈夏夜〉、侯德健的〈小時候的願望〉、林威德的〈北風〉、邰肇玫的〈雲霧〉。 法師還俗 他們皆出身於金韻獎，創作的歌曲讓藝人來唱，有互相幫襯、拉抬的效果。
