正念的奇蹟7大好處
正念從來都不是要我們去追求什麼理想的美好人生，它只是讓我們的心與身同步。 為了洗碗的本身而洗碗、為了走路的本身而走路，一但我們很樸實的這麼做，生活的美好自然會體現。 數息法：吸氣，在心里數一，呼氣，在心里數一。 再吸氣，在心里數二，再呼氣，在心里數二。 如果沒有正念，你將很難數清楚，很快就錯了，然後從頭。
每次我們發現自己再度心思渙散，或用盡方法也實在難以控制自己時，都該運用“觀呼吸”這方法。 讓我們想像一下：有座高聳的牆，從這座牆的頂端看去是一望無邊，但是卻沒有什麼工具可以讓人爬上牆頂，只有一條從頂端往牆壁兩邊垂下的細線。 正念的奇蹟 當下的我，正是完完整整的我自己，隨著我的呼吸，覺知到我的存在，覺察到我的思想和動作。 我不會像個被浪花左拍右擊的瓶子一樣，毫無覺知地被拋來拋去。 商品建檔資料為新書及二手書共用，因是二手商品，實際狀況可能已與建檔資料有差異，購買二手書時，請務必檢視商品書況、備註說明及書況影片，收到商品將以書況影片內呈現為準。
正念的奇蹟: 正念的奇蹟 (Walk with me) 2017
禪修面向的缺席解釋了為什麼這麼多「和平」運動（或最好稱為美國撤軍運動）都對佛教徒非暴力的反戰活動興趣缺缺。 正念的奇蹟 手無寸鐵的佛教徒不被看做真正的「政治」行為，而僅僅被視為宗教運動︰是很值得敬佩，跟其他宗教運動比起來也可說相當勇敢，但究竟只是不重要的邊緣運動。 一行禪師在一九九五年春天到台灣來弘法，我有幸親炙他的法教，他教導我們先要如何掌握自己的呼吸，把它運用在行住坐臥之間，讓日常生活與修行融合為一，透過觀照呼吸提起我們的覺性，在一動一靜之間都能夠念念分明。 更深入的可以透過覺性的增強，觀照到覺受、心念乃至於諸法，進入四念處CD觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，通達人生與宇宙的實相。
如果我在洗碗的時候想著喝茶，那我肯定也不能好好喝茶，我會在喝茶的時候想著其他的事情，這樣我就被未來吸走了，做不好現在的每一件事。 如果你懂得好好吃哪怕是一瓣，你大概會懂得好好吃整個橘子。 但是，如果你連其中的一瓣都不會吃，那麼你是不懂得吃橘子的。 但是忙碌而多慮的人們沒時間可以悠閒地生活，沒時間在綠地間的小徑行走，沒時間在樹下靜坐。 正念的奇蹟 他們必須準備一套又一套的計畫，不斷地和身邊的人協商，試著解決無數危機。 他們總有要事得做，他們必須處理種種困境，時時刻刻都專注於工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒，好掌握狀況，隨機應變。
正念的奇蹟: 正念的奇蹟演員
呼吸是連結生命與意識的橋樑，能統合你的身體和思緒。 我喜歡獨自漫步在鄉村小徑上，道路兩旁盡是稻作和野草。 我在正念中踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的大地上。 在這樣的時刻，存在本身就是個驚人的奇跡。
一般人平日生活忙碌，心除了隨著境團團轉之外，根本不知道自己的「覺性」何在。 回想昨天白天所過的日子和夜晚所做的夢有何差別？ 都是如夢如幻，無二無別，所以一般人所過的生活無異於白日夢；一個沒有「覺性」的人，就像是拖著死屍的夢中人。 閱讀 人生筆記 相信；每個偶然的機緣。
正念的奇蹟: 電影已上映，不開放投票
如果我們懂得在每一個當下提起正念、念念分明，我們就不會有煩惱，而且可以安住當下，內心中流洩齣平靜的自在和喜樂。 願有緣讀到此書者，能活在當下、身心自在。 一行禪師以他最單純的心境，將「觀呼吸」與「四念處」的法義，透過簡潔易懂的文字，讓我們能在日常生活運用自如。
- 一行禪師告訴我們從「呼吸」開始練…
- 這不是一本講解八正道的專業佛教書籍，所以我們可以很容易地看明白前半部分。
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- 呼吸是連結生命與意識的橋樑，能統合你的身體和思緒。
- 3在台灣一般所謂的《正念經》，通常是指《大念處經》，但一行禪師在這兒是指《安般守意經》。
- 在寺院中，人人都學著以呼吸為工具，來克服心思渙散並且藉此增強專注力（定力）。
- 《正念的奇蹟》這部電影由一段一段的敘事所組成，在每段敘事的中間，再插入班迪尼克的口白，念出摘錄自一行禪師著作當中的幾句話。
- 為當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。
Ana是「呼」，pana是「吸」，sati則指「正念」，Tang Hoi將sati譯成「守意（保護心）」。 然而，在一行禪師的答覆中，我們經驗了另一種可能性︰用慈愛來克服瞋恨的可能性（由一個佛教徒帶給我們這些基督徒；由一個美國人的「敵人」，帶給我們這些美國人），中斷人類歷史上似乎永無止盡的暴力連鎖反應的可能性。 然而透過正念的練習，我們可以捕捉到這些不斷擺盪的念頭和覺受；而當你發掘到它們，你什麼也不用做，就只是看到它們升起，知道它們正在出現，這樣就好。
正念的奇蹟: 正念的奇蹟－觀眾影評 (
比如我現在靜坐到一半，突然發現自己的腦中出現了一個「好想放假出去玩」的念頭，同時留意到身體有一股「躁動不安」的感覺；此時，不用責備自己怎麼那麼不專心，就只需要辨識出它們的存在，然後繼續靜坐觀呼吸。 這本書雖然被取名為《正念的奇蹟》，但它並非在告訴你學習了正念之後，你的身邊就會從此不斷發生神奇的好事。 我們看待生活中的常規事項，像是家務事，經常會帶著一種不得已的心態，認為自己只是必須得做，並期待做完之後可以去做其他自己想做的事。 當我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身；當我們快樂時，我們自己就是快樂本身。 所以，重要的不是驅趕或者執著於任何念頭，重要的是覺知這個念頭。
所謂保持正念，就是要求我們洗碗時人們就應該只是洗碗，也就是說，在洗碗時，應該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知。 在洗碗的當下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作。 一行禪師做到了，他從呼吸開始保持正念，在一九六○年代被美軍密集轟炸的越南中，每一個和他在一起的人，都從他身上經驗了另一種可能性：用愛來克服恨的可能性。
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再吸一口氣，數二，呼出第二口氣時，也數二。 這種數法就像一條繩子，能把正念拴穩在你的呼吸上。 吃橘子 我記得數年前，吉姆和我第一次一起到美國旅行時，我們坐在樹下分一顆橘子吃。 只要我們談到一個吸引人或令人振奮的計畫，吉姆就深深陷在其中，以致於完全忘了他當下正在做的事。 他往嘴裡扔一瓣橘子，在還沒開始咀嚼前，就又準備往嘴裡扔進另外一瓣。 我還得告訴他：「你應該先把已經含在嘴裡的那瓣橘子吃了。」吉姆這才驚覺到自己正在做什麼。
正念的奇蹟: 正念的奇蹟 （電影封面紀念版）
正念不僅能讓我們從醉生夢死的輪迴中警醒，也能讓我們在行、住、坐、臥之間充滿喜樂。 當然，獨自走在鄉間小徑上比較容易保持正念。 假如你身邊有個朋友，他不忙著嘰嘰喳喳而是也注意自己的呼吸，那麼你就能毫無困難地繼續維持正念。
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正念的奇蹟: 正念的奇蹟劇情
現在，試著延長呼氣的長度，多數一或兩個數，讓呼吸長度變為六或七。 數到五時，不要像以前一樣立刻吸氣，試著讓呼氣延長到六或七。 躺著時，修行者一定要覺知自己躺著EF不管身體是什麼樣的姿態，修行者一定要覺知那姿態。 正念的奇蹟 經由這樣的修習，修行者才能活在對身體的直接而不中斷的正念觀照中 。
呼氣結束時，停頓一會，讓你的肺自發地吸入新鮮的空氣。 讓肺自己不需要費力下能吸入多少空氣就吸入多少空氣。 一、雖然吸氣和呼氣都靠肺運作，而且範圍都在胸腔內，但胃在此也扮演一角。 剛開始呼吸時，胃會開始向上鼓出來；但是呼氣進行到三分之二時，胃又會開始癟下去。 注釋 ：1結夏安居：出家眾在農曆夏季（四月十六日至七月十五）的三個月內結界安居，除非是為了父母、師長和佛法僧三寶等事，不得出界，以致力修行，名為「三月結夏，九旬安居」。 正念的奇蹟 後來大乘經典的結集，大都是佛陀夏安居時所說的言教。
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當那位男士說完之後，我困惑地看向一行禪師，心想他或其他任何人會說些什麼？ 剎那間，戰爭的幽靈充滿室內，令人透不過氣來。 「如果你這麼關心你的同胞，一行先生，你為什麼在這兒？如果你這麼關心那些受傷的人，你為什麼不把時間花在他們身上？」在提筆的此刻，回憶起當時，那位男士讓我不知所措的盛怒，都還壓過我對他話語的記憶。
