法主公廟詳解

張慈觀曾經在結義道兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的毒蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，大都是一手持劍，一手握住蛇頭而蛇身盤在法主身上。 因為法主公不只拜在閭山許真人門下；也曾多次上龍虎山，向張天師修學『正一』道法。 所以許多法師、道士也都將法主公列為正一派道門中的神明。 晉安宮因祀奉原名姓張的「法主公」，所以也常被稱作張公廟。

這間廟就是當時安溪茶商從家鄉分靈而來，供奉在茶行內，清光緒年間大稻埕發生嚴重的瘟疫，仕紳們商量之後，請求法主公解救百姓，瘟疫平息後鄉親們有感法主公愛護之情，決定出資建廟。 日治時期（1923年）重新整修，依然維持三川兩殿的閩式建築，什麼是三川兩殿呢？ 當我們看見一座廟，首先就是看到大門，以及左右側門，這樣看起來就像一個「川」字，兩殿指三川殿及正殿。 而一間廟的門面就是大門，所以大門的裝飾會更加用心，除了吸引人的眼球，另一方面也是格調的展現。

法主公廟: 松山奉天宮

三張公，章公二真人(公元1141年)誕生在閩清九都章家。 同生于宋朝徽宗年間，長大離家，學道煉一身武藝，後張公遇到蕭、章二真人，三人情投意合，結為深交。 法主公廟 相傳永春九龍潭石牛洞，有千年大蛇，能化人形為害地方，每年要獻祭活人，否則有蟲害及風水災禍，民不聊生，張氏兄弟三人入洞制伏大蛇，亦為毒氣所傷，化為青煙，升天為神，從此蛇患而絕，百姓安居樂業，建廟祀之。

• 真人允之，將寶劍插在地上，一跺腳步，足跡入石一尺三寸。
• 於是將玉帝洗筆之水倒下福建，遂黑雨遍降，消解旱災，且因黑雨為天上仙水，故農作物長得極快，幾近一日長成。
• 位於靈山山頂的關渡宮原名靈山廟，又名關渡媽祖宮、關渡天后宮，擁有三百多年歷史，融合佛教與道教信仰，是北台灣最古老、香火最鼎盛的媽祖廟，一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱「台灣三大媽祖廟」。
• 晉安宮因祀奉原名姓張的「法主公」，所以也常被稱作張公廟。
• 大稻埕涼州街以前是有錢人家養小老婆的地方，所以台北人稱為「細姨街」。
• 廟內張法主公的背後為八卦-先天卦，上有十二元神（十二生肖）護卦，下有四隻麒麟（四象）護卦。

真人念動真言，請出蕭、章兩個結義兄弟前來助戰。 法主公廟 蕭真人、章真人一被召至，見到洞口有金光閃耀，覺得離奇，於是請出了土地神，問到打開洞口的方法，從門縫大喊「唵吽吒唎道友禁魔不禁我」，洞口竟然自行裂開，壁上的「唵吽吒唎道人許入不許出」金字也消逝了，兩人大殺鬼卒。 沿革簡介：清同治八年，安溪茶商陳書楚從中國福建泉州府安溪縣碧靈宮分靈來台，於茶行內奉祀。 相傳清光緒四年（西元1878年），大稻埕發生瘟疫，「法主公」神法無邊，信眾祈福除退瘟疫，民眾有感於法主公神威，遂而獻金建廟。 1968年，臺北市政府因拓寬道路，將後殿予以拆除。 拆除後的法主公廟變成只剩下前殿的長方形小型廟宇。

法主公廟: 艋舺地藏庵(艋舺地藏王廟)

台灣眾多民間信仰中，有一支道教門派稱作「法主公派」，其信奉主神為「法主公」。 法主公據說擁有大本領，能役使神兵將領驅邪制煞，因此也被「閭山法門」奉為祖師之一。 火德星君是民間俗稱的「火神」祝融，由於掌管與火有關的事物，是台北市政府消防局人員的信仰中心，然而不只消防員拜火神，一般民眾也能向火德星君祈求平安健康。

又取劍指其壇上，於空中書一「震」字，高壇天搖地動，極其搖晃，術士幾欲墜落，真人引劍指地，又吼一聲「住」，於是地震停止。 張慈觀回鄉之後，不但識字，還能吟詩作文，書法有王羲之、王獻之的風格。 到福州雙峰寺剃髮為僧，取法名圓覺，後來結庵修道，因預言蕭國梁、梁克家、黃定等考中狀元皆應驗，而揚名福建，鄉民都認為他已經成仙了，稱之為聖者、真人。

法主公廟: 【神佛傳說東嶽大帝2】顯聖指示 法主公廟背對熱鬧南京東路

之後身在佛門的張自觀又拜入道教的閭山派，與同門與蕭朗瑞、章朗慶在閭山派祖師感天大帝座下修行，三人後來也結成兄弟，雲遊天下在各地斬妖除魔，因而被世人稱為「三法主」。 也有說法是，法主公其實是一個組合，而不單單只是張自觀，而且根據地方的不同，組合也有差異。 例如，福州是由張、蕭、連三位聖君所組成，而在永春、安溪、德化等地也都有不同的說法。 法主公的名字叫做張自觀或張慈觀，字沙，出生在福建並活躍於福建，祂出生時天上出現五彩祥雲，室內飄散濃郁香氣。 關於祂的生平，傳說法主公的長相奇醜無比，嘴巴卻能塞入一個拳頭，祂出生在一個貧窮的家庭中，為了生存，法主公放牛、收集薪材，還做鋤頭賣錢，也因此祂又被人稱為｢張鋤柄｣。 法主公，又名｢法主聖君｣、｢都天聖君｣或｢張聖者｣，法主公乃是俗稱，在北宋時期的文獻中，最常使用的說法便是｢張聖者｣。

福建省南平市延平區樟湖鎮溪口村法主公廟祭典時，都會放生青蛙，作為感謝。 張真人一度曾居福建永泰方廣巖修道，後其友蔡長眉真人亦來居此同修，不久，張真人打算雲遊，於是囑託蔡真人幫他看家，沒想到張真人回山時，發現蔡真人已經閉關了。 張真人無法入岩，大怒，認為蔡真人是來詐騙他的靈地，於是打算把附近一山之石，化成山羊，趕到方廣岩口，把岩口塞住，不讓蔡真人出門。

法主公廟: 法主公廟》 主祀： 法主聖君

監察之神：福建、粵東相信，法主公為天庭御史，有監察神的神格，代表天帝監察民眾，通常每月在朔望兩日上升，報告人間善惡，作為上天懲罰惡人，緝拿邪魔的依據。 在台灣，法主公的誕辰祭日照例要舉行盛大的迎神會，稱之為「大龜會」。 廟裡會先準備麵製的紅龜，以及糯米製的紅龜粿，讓善信們向神祈求，謂之「乞龜」。 乞求時要先在管事處登記，等到第二年必須還願，且須加倍奉還，如果滿三年未還者，管事就將他的姓名寫在紅紙上，貼在廟牆上，俗稱「龜上壁」。 還願時，有些人會演戲酬神，鑼鼓喧天，送迎大龜，謂之「還t」。

法主公具有高強的法力，能夠鎮壓邪煞，因此人們經常向祂祈求改運或補運。 另外，法主公聖誕舉行的紅龜粿乞願活動，則是一種相當特殊的祭拜儀式。 在該儀式中，香客向台北市法主公許願，由廟方施乞與香客紅龜粿回去以保平安。 直至今，該還願活動仍活躍，也有演化成捐香油錢與純粹祭拜紅龜粿的活動。

法主公廟: 台北霞海城隍廟》 主祀： 霞海城隍、城隍夫人

臺北法主公廟建於1869年，又稱法主宮、法主廟、法主真君廟、法主聖君廟、張聖君廟等，與大稻埕慈聖宮、霞海城隍廟合稱「大稻埕三大廟」。 主要信奉法主公，法主公原為福建永春、安溪一帶信奉的地方神祇，源自於安溪閩南人的信仰。 松山奉天宮供奉玉皇上帝為主神，相傳在清朝同治年間有一位唐山人士在此石洞內鑿一石香爐，並以紅綾寫上「玉皇上帝暨列位尊神」一行字供村民焚香膜拜，竟自此香火不絕十分靈驗。

台北火聖廟主奉火德星君，是全台唯一辦理登記的火神廟，旁祀媽祖、關聖帝君、土地公、虎爺等神明，台灣最早的火神廟可溯至清朝，全台灣僅五座火神廟坐落在台北、高雄鳳山、新竹及宜蘭。 碧山巖是香火鼎盛的內湖大廟、當地人的重要信仰，到廟內祈福、保健康可謂稀鬆平常，除了可以拜拜求平安，民眾登高可俯瞰台北盆地外，在廟前平台可遠看淡水河、鯉魚山及梯田景觀，欣賞山光水色，入夜可觀賞台北101大樓、圓山大飯店等夜景。 碧山巖是台灣最大的開漳聖王廟，廟內奉祀被封為「開閩民族英雄」之稱的陳元光，被視為漳州人守護神，並尊稱「開漳聖王」，配祀祂生前的兩位部屬李伯瑤及馬仁兩位將軍。 素有「東方藝術殿堂」之稱的三峽長福巖也名三峽祖師廟，鄰近三峽老街、是新北市三峽區信仰中心，與淡水清水巖、艋舺清水巖齊名，為雙北地區的三大清水祖師廟。

法主公廟: 艋舺清水巖

法主公生隔天（農曆九月廿三日）法主真君聖誕後，廟方會於法主公前供奉麵製之紅龜粿及糯米粿若干，稱為「大龜會」。 信徒祈願擲筊賜准後，即可領回食用，但隔年須以雙倍還願，稱為「乞龜」或叫「求紅龜」。 當隔年償還完乞龜後，往後信徒就可以自己買紅龜來拜，再帶回家食用，保佑平安。 至1996年報導時，法主公廟重建委員會主任委員林清標表示，最近才購得這一小塊市有地、拿到建築執照，計畫該年5月24日開始動工重建。 為臺灣少見將四殿安排在狹長高樓的建築，出入口為電梯，也是臺灣僅見，相當特殊的是祭祀神殿為2至5樓，可以由電梯出入。

不過即使此，常見台北市甚至台灣其他地方的香客穿梭其中，這裡面又屬農曆三月大稻埕拜拜及每年陰曆九月廿三日的法主公聖誕最為熱鬧。 其中，大稻埕拜拜是連同大稻程其他城隍、媽祖廟宇所共同舉行的遊行祭典。 法主公在台灣的民間信仰佔有一席之地，這個聖號是閭山派用來尊稱法力高強的神明，閭山派內有許多神明都有這個聖號，但是若不加上姓氏加以區別的話，通常是指張法主，又稱法主聖君、都天聖君，而張法主的聖誕日就在農曆七月二十三日。 張法主的外在形象與另一位大神玄天上帝很相似，兩位神明都是黑面長鬚、披頭散髮、赤足持劍，負責的業務範圍也都有斬妖除魔，會混淆視在所難免，所以在參拜時要多加留心。 臺北市法主公廟的建造與來自中國大陸泉洲移民有關，經過多年改建，今台北市法主公廟的地址為臺北市大同區南京西路344巷2號。 礙於都市更新及其他因素，與台灣甚至世界其他廟宇比較不同是，法主公廟廟埕、大門、穿堂並不設於一樓，而是建置於二樓，另外，各主副神並依序供奉於二至四樓，廟甚至建蓋電梯以方便香客前往廟裡拜拜。

法主公廟: 臺北市法主公廟

1969年6月28日，高玉樹要求市府員工不得前去參加祭典，否則交予人事處，依情節嚴重度加以處分，結果當天，這些公務員幾乎都來吃大拜拜。 城隍聖誕五月十三的遶境，最早文獻記載光緒五年（1879年），當時大稻埕茶葉外銷暢旺，經濟繁榮，但日治初期一度禁止廟會遶境，直到1898年發生瘟疫，為祈求神明保佑，遶境活動才解禁。 隨著日本將縱貫鐵路建成，大稻埕也在此時進入最輝煌的時期，鐵道部統計霞海城隍大拜拜，外來遊客大約三、四十萬人，廟方令旗甚至可插到臺灣南部。 日本政府將城隍廟以南至現在南京西路打通後，在廟宇西南方巷內（今迪化街四六巷）設立永樂座，帶動戲劇發展，其中江山樓、東薈芳的藝妲還會參加城隍聖誕出巡，在車上的藝閣演出。

• 因此咸信三人已經昇天成神，便建廟來祀奉他們兄弟三人，廟名就稱作「法主公廟」。
• 張慈觀曾經在結義道兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的毒蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，大都是一手持劍，一手握住蛇頭而蛇身盤在法主身上。
• 張真人則要求兩人先各自念誦他們的咒語，自己才願意念。
• 廟裡會先準備麵製的紅龜，以及糯米製的紅龜粿，讓善信們向神祈求，謂之「乞龜」。
• 直至今，該還願活動仍活躍，也有演化成捐香油錢與純粹祭拜紅龜粿的活動。
• 但是呢，成功乞龜的信徒必須立下字據並且在三年內以加倍數量奉還，倘若在期限內沒有償還紅龜粿，廟方就會將名字寫在紅紙貼在廟牆上，俗稱「龜上壁」。
• 但鄉民仍然塑造一張真人像，放在劉元帥廟的神壇正中。
• 位於臺北市大同區南京西路344巷上，為1869年，由茶商陳書楚從中國福建泉州府的安溪縣碧靈宮分靈而來，該廟主祀法主真君（法主公）。

松山奉天宮坐落於虎、豹、獅、象合稱「四獸山」的虎山山麓，緊鄰台北市政府及信義商圈，可遠眺大屯、七星、紗帽、觀音諸山峰。 民眾參拜完可順便走走虎山步道，在居高臨下之處欣賞壯觀市容，是台北市鬧中取靜的爬山休閒好去處。 觀世音菩薩能觀宇宙之相、聽宇宙之音，只要哪裡有苦難，祂便能化身守護；寺內涼亭還供奉著一尊左手抱嬰兒、右手持禪杖的石佛，被認為是保護孩童的菩薩化身，吸引許多民眾到此祈求子嗣，成為一大特色。 民眾除了來此見證百年湯守觀音聖像，也能順道在日式寺廟裡走走。 艋舺清水巖也稱為清水祖師廟，主祀「清水祖師」陳昭應，清水祖師為泉州安溪人的地方守護神，早年戰爭時期民間傳說因得到清水祖師的庇護，臺北地區居民才得以平安，香火也更加興盛。

法主公廟: 祈求身體健康平安一把罩，雙北20間守護神廟宇！(附大眾交通路線/官方網站介紹)

像湄洲媽祖、桃園三結義的關公，從鄉里惡霸自剖腹於江邊，洗心革面後來成為受人景仰的玄天上帝，還有「地極七閩,境連百粵」受漳郡黎民所遵奉的開漳聖王…………等。 所以說道教是普遍被華人所遵奉的共同信仰實不為過。 法主公廟 一般道家以太上道祖，或說老子，為其學術體系之首。 上至遠古女媧補天，黃帝大戰蚩尤，伏羲氏觀象畫卦、周公繫爻辭、孔子為繫詞作十翼；易經始成傳世。

法主公廟: 臺北法主公廟

保生大帝本名吳夲，是主掌醫藥的神明，精通天文地理及醫術，專門幫人醫療惡疾，被後世尊稱為「醫神」。 傳說大龍峒保安宮神蹟顯赫，相傳保生大帝對信徒向來有求必應，更曾顯靈濟助人民。 北巡武德宮主祀天官武財神亨德爺，於2007年落腳於松山區，起源於來自彰化員林的張文鑫居士於1986年從北港武德宮恭迎天官武財神亨德爺北上奉祀，自此靈驗事蹟不勝枚舉。 有一個說法是，江舍人是張法主的表兄弟，是張法主的舅父之子。

法主公廟: 台北火聖廟

當地人認為是此廟因放在「雞母穴」，庇佑大稻埕的商業發展。 其中林右藻的林復振商行業務範圍遍及福州、漳州、廈門、廣州、寧波、上海和天津等。 大稻埕早期的建街發展即與霞海城隍廟與大稻埕媽祖廟息息相關，這兩廟也與大稻埕法主真君廟並列為大稻埕三大廟宇。 道光元年（1821年），同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行，起初安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成為同安人的共同信仰。 咸豐三年（1853年）頂下郊拚後，落敗的同安人將霞海城隍神像，暫奉於陳金絨之子陳浩然經營的大稻埕金同利糕餅舖。 大稻埕霞海城隍廟，是位於臺灣臺北市大同區迪化街的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立，與大稻埕慈聖宮、大稻埕法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。

南營將軍為輔天真君蕭其明（法主真君的結拜兄弟），又稱蕭法主。 臺灣的許多廟宇寫作：張其清（張基清）、蕭其明（蕭其靈、蕭其龍）、劉武秀、連宗疆（連宗恭、連忠宮），這是因為法壇多以口耳相傳，疏於文字，但傳說故事大致相同。 民間相傳，張真人曾經在結義弟兄輔助之下，躍入九龍潭石牛洞的潭水之內，以劍刺殺為患福建永春已久的蛇精，故許多廟宇的法主公塑像，是一手持劍，一手握蛇。 張真人神通頗為出名，也因為去除蛇妖的功績，被視為降妖伏魔的大神，羽化後被奉為當地神明，因為張真人以神通、法術著稱，因此被尊為「法主公」。

張真人遂與該瘟神打賭，若輸，可將廟宇讓給瘟神，否則請瘟神離去，瘟神允諾。 玉帝法眼一觀，發現是張真人，遂命雷神持天書逮捕張真人治罪；雷神動起雷光尋找張真人，張真人靈機一動，自稱為監察神「御史真君」，手持乾坤囊至，考察雷神，問雷神辦事可有天書玉旨。 法主公廟 御史開天書一覽，說：「天書诏曰：遣张慈观擒拿雷神問審，尔其钦哉。」雷神大驚，謂是天庭將天書寫錯。 御史說：「君且在我囊中休息，我為君向玉皇天尊請示，以免誤事。」雷神感謝，於是入袋。 慈觀真人向袋口細細叮嚀：「君且莫出聲。」雷神聽成「君且出聲。」於是不斷鳴雷，一時間天庭震動。 後人塑造法主真君三位師兄弟神像，即是依照此傳說，張真人為黑面持蛇，蕭真人紅面、章真人青面，額部有一條刀痕。

張真人三人結義，一曰「蕭真人」，另一曰「章真人」（或曰姓洪）。 三人修道之時，聽說永春九龍潭石牛洞有一條千年赤色蛇仙為害地方，動輒作祟，使得水災、旱災不斷，並且要求鄉民以活人獻祭，張真人兄弟聞而大怒。 「五通」法力不濟，又被張真人捉到了，只能欣然應允，買了狗肉以後，夜半兩人在洞門口共食。 真人一塊狗肉也沒有喫，只喫囊中帶著的黑豆，口中響聲不斷。 「五通」遂問：「君口中嘎吱作響，何故耶？」真人答：“汝運好，挾到肉，我挾到的只有骨頭，所以口中作響。

法主公廟: 農曆春節參拜擲筊乞轎車 大年初一搶福袋、發財幣

其中註生娘娘配祀十三婆姐，與其他廟宇的十二婆姐不同，第十三位是民間的杜玉娘，相傳祂生前是一位產婆，幫人接生時從來不收費用，當地居民為感念祂的善行，便為祂立神像、與十二婆姐一起接受香火，是松山慈祐宮最特別的地方。 泉州有某尊王信徒，時常迎接其神明神像在各地展開廟會，四處對鄉民派斂香火錢，永春州人頗苦之，唯不敢言。 法主聖君一日降乩曰：「豈為真虔，莫非要錢？若恨垂涎，廟金換鉛。」意思是將法主公廟弄得破破舊舊，避免神棍垂涎。 信徒依照此言行動，神棍隊伍一至永春法主公廟，發現法主公廟變得十分破舊，覺得怪異，因而詢問。 廟方回應「近來永春災荒，人民困窘，才會連法主公廟都這麼窮困。」神棍只好將神明鑾駕返回，徒費數萬銀元。 張真人曾堪輿挑選一地，託夢使鄉民塑像，築庵奉祀。

法主公廟: 聖君廟- 池王表示攏係家己人啦

隨著六十四代駐鎮台灣的張天師 ~ 張源先道長，2008年10月，羽化於臺灣的南投，就有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。 東晉朝廷，還為了感念許遜在人世間所做的功德，就把旌陽縣，改名為德陽縣。 提起道教天師大概人人都會想到張道陵，其實張天師（張道陵）只是道教四大天師之一，另外三位天師分別是薩天師薩守堅、許旌陽許真人和葛玄葛仙翁。 台北市府美食區大改造，蔣萬安特地現身和店家打招呼，其中男士理髮部，洗加剪只要2百，前市長柯文哲、郝龍斌，都常來光顧，不過蔣萬安至今還沒去過，員工紛紛問他何時要來剪頭髮，但蔣萬安似乎特別寶貝自己的髮型，只說有機會再來。

張法主有三名舅父，分別是江七、江八、江九，三位江姓舅父，都是知名的法師，至於江舍人是哪一位舅父的公子，目前不詳。 三位江姓舅父羽化後被尊稱為「三位江師公」，目前福州市永泰縣盤谷鄉福坪村的張莊、長興、鼇頭等聚落，還奉祀「三位江師公」為境主神。 因為兩人都是張真人的至親好友，張真人才硬是介入調解。 中書舍人江某與永春大宰盧某素有過節，兩人互相告狀檢舉，因而都失去官職，江舍人皈依釋教而剃髮成為頭陀法師，奉釋迦牟尼，人稱「江牟尼」，盧大宰則崇道教，成為道士，奉敬太乙天尊，人稱「盧太乙」。 於是兩神相鬥七晝夜，僵持不下，瘟神於是在廟門設幕府，動起干戈，部將諸軍包圍真人之廟，陰風陣陣，夜半刀兵之聲不絕。 張真人有監雷之權，暗中念誦「唵啞缽囉啞缽囉……」等梵文陀羅尼，調動雷神、五營六甲神兵埋伏於廟，以俟後變；此時真人躍登法壇，動起雷法，雷神等一氣衝出，將瘟神部隊圍住。

原先欲興建寺廟，卻遇上日本皇民化政策禁止參拜台灣神明，直到光復後才興建該廟，成為北部最大的天公廟。 沿革簡介：台北霞海城隍廟建於清咸豐九年（西元1858年），與大稻埕慈聖宮、法主公廟合稱大稻埕的三大廟宇。 歷經多次整修，於民國七十四年台灣內政部核定大稻埕霞海城隍廟為國家三級古蹟。 台北霞海城隍廟主祀霞海城隍爺，配祀城隍夫人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）、八將、馬使爺、義勇公及月下老人等，在僅僅46坪的古廟內容納有600多尊各式神像，為台灣神像密度最高的廟宇。

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