水口民主公王宮8大分析

客家重返原屬地相當符合「鮭魚迴遊返鄉」之意涵，具客家傳承與啟發之意義。 水口民主公王宮 文史工作者彭啟原表示，台北城的開發史中，客家族群拓墾的行腳路線，約略是由中華路二段的南機場公寓開始，接著到南昌路，再向泰順街、通化街、六張犁一帶擴展；範圍集中在台北城南，後來也有許多客家人到北投石牌發展。 在民主公王水車園區拍攝水車，以晨昏送水車轉動為特色，涼亭泡上一壺茶，靜靜地看著遠方水田農舍倒影，前景S彎田園道路，迎著淡淡的海味輕風，悠閒的午後時光沒有喧囂，讓身心隨之放鬆、當風的氣息融入你的吐納，不可思議的創作能量讓您立即開啟。 每年過年初一，元宵還有端午節，中元節、中秋節、重陽節，一年七大節日都會回到公廳祭拜。 仔細看看練氏宗祠的神龕，上頭寫著眾神的名字，這樣的神明榜，和很多三芝的公廳一樣，其實這種傳統，也是北海岸汀州客的特色。

註37.此據三芝民主公王宮民國八十二年所設立的「水口民主公王聖紀」碑文，劉大可〈閩台客家地區的民主公王信仰〉對於三芝「民主公王」之研究似主要參考該碑紀內容。 又「水口民主公王聖紀」謂：「據《永定縣誌》考證民主公王祠始建於西元一三六一年（即元順帝至正廿一年歲次辛丑）迄今六三二年」，則不知所謂何來？ 蓋筆者查閱諸版《永定縣誌》均未明確載錄「民主公王」信仰；其他的「公王」信仰的紀錄雖不少，但也未見何祠廟建於元末。

水口民主公王宮: 水口民主公王宮附近的宗教團體

林文龍，〈民主公王信仰之謎〉，《臺灣文獻館電子報》70期（南投：國史館臺灣文獻館，2011）。 水口民主公王宮 三芝的汀州江姓大致都從汀州永定金峰里高頭鄉來台，但時間先後不同。 他們都以第十五世伯元為共始祖，但分屬不同派下。 詳細各派來台拓墾的情況參戴寶村主編，《三芝鄉志》，頁43。

成果展之前，協力團隊對各項課程及活動製作約10分鐘的回顧影片，包括：環境踏查與防救災對策討論與研擬、防救災教育訓練、防救災技能訓練，讓社區民眾回顧今年參與防災社區的身影。 演練結束後，與會的王立文區長除感謝所有參演人員的努力外，也特別就演練的各個狀況，提醒社區自助的重要性，並再次傳達防災社區是最佳的自助之道，提醒社區必須於災前做好防災整備工作，同時運用已建立社區組織及資源，於災時能迅速進行救災工作。 面對災害發生時，究應如何緊急應變，須藉由平常模擬災害情境之演練，即透過災情設定、指揮協調、災情處理、避難收容、災情彙整、協助復原等情境，採「實兵演練」方式，讓民眾更熟悉「應變」階段時應有之作為，同時檢視社區防救災組織能否於「災時」發揮應有的功能。 有關防救災技能訓練，本次課程主要著重於基本救護及滅火器操作，除了提升面臨災害時的救災能力，平常亦是自救、救人不可或缺的救護技能。

水口民主公王宮: 民主很重要　但你認識民主公王嗎？

為使活動順暢，公所已先於4月21日，由里長帶領公所人員進行社區環境及歷史災點之踏勘，並進行紀錄、拍照，以利於民眾勘查路線之規劃。 南鯤鯓代天府，主祀李、池、吳、朱、范，合稱五府千歲，自清代建廟以來，靈驗事蹟眾多，香火遍佈全臺，被譽為臺灣王爺總廟，分靈宮廟宇神尊上萬計，迄今全台已有17000餘座的分靈廟。 每當王爺誕辰前數周，各地之分靈廟便紛紛籌組進香團前往南鯤鯓代天府進香刈火，進香團數量龐大，是臺灣規模最大的進香中心。 依《台灣府志》記載，仁壽宮創建於鄭氏時期，宮內主祀之保生大帝神尊，據傳係300餘年前明定國公鄭鴻達之部將吳鳩山隨鄭成功來台，為祈海途順遂，乃自福建同安縣白礁跪祈保生大帝金身1尊，隨身攜奉，安抵台灣。 初僅奉於吳宅，後因大帝顯化，靈驗異常，地方人士多獲帝祐，乃有立廟之議，遂由爐主吳鳩山發起募捐盛舉，於信眾同心協力下創立廟堂。

這裡位於大坑溪下游的河岸，「水口」是地名；「民主公王」的廟名頗為奇特，是神祇的名稱，源自閩南汀州一帶的地方信仰。 若只用經濟眼光，計算一甲田能生產多少稻田，一斤稻米能賣多少錢，只如此算計，經濟型思考的官員或許會覺得不如將田地變成混凝土，多蓋工業科技廠房來得較有經濟效益。 水車公園另一邊的溼地水田，則聚集了近五十隻大小白或黃鷺覓食，帶給我另一個驚艷，驚喜三芝鄉間生態環境的美好。 返抵十七號橋，橋頭另一側的岔路口立有一座「水口民主公王宮」的牌樓，廟名很特別，以前就注意過。 廟旁還有一座水口民主公王水車公園，於是順道去探訪此地。

水口民主公王宮: 客家主題

有個藏頭楹聯「民分善惡懲強扶弱佑梓裡，主辯是非除邪歸正護眾生」，對「民主公」的性質作了很好的概括。 在該地「民主公」信仰屬於地方守護神祇，幾乎村村都有，十分普遍，甚至有一村數廟者，廟一般建在村口，把守村莊，保一方平，因此有「進城拜城隍，入村敬民主」的俗諺。 而當地民主公信仰，也和閩西般，村、鄉、縣分別各自有不同層級與祭祀範圍的「民主公」。 古縣村現有民主公廟三座，分別位於舊源頭、前厝、下院的村尾處，當地的「民主公」祭祀也是於農曆正月十五日，是為「民主公誕辰日」，比較特殊之處，在前厝民主公廟與舊源頭民主公廟，除供奉「民主公」也同時祀奉「民主婆」，因此有「民主尊王公婆」兩尊主祀神像。 福建原鄉的「民主公王」信仰 閩西連城縣姑田鎮，傳統上有「三庵六廟」之說，其中公王廟、天後宮、關帝廟被稱為「姑田三大廟」。 位於上堡的「公王廟」又稱「溪邊庵」，坐落在上堡村口兩溪匯合處，建於康熙年間，內祀「東山福主民主公王」，近代也有「客家公王第一廟」之稱。

• 也有說法是，趙文振是一名驍勇的武將，便裝探母時，突見一猛虎欲傷人，因而打死猛虎，過世之後被當地人稱為「打虎將軍」以奉祀，而後因為在明朝時顯靈，被公家追贈為「東山福主，民主尊王」。
• 而其聖號「民主」二字有一說是民主公王生前為官清廉正直，能「為民作主」，因而有此稱號。
• 客家人移入的南機場公寓，是台灣第一批國民住宅興建處，自民國五十二年迄今，超過半世紀，多由桃竹苗地區移入。
• 天氣雖言好，但天空仍有烏雲，不宜爬山，不如去北海岸，挑一條輕鬆好走的步道散心。
• 自唐明皇開元年間置汀州至清末的1000多年間，長汀都是州、郡、路、府治所。
• 此地即包含了籌建的中正 8 號公園客家文化主題公園預定地。

只是隨著時代變遷，僅剩的客家蹤跡，不知還能流傳多久。 1760年，從福建永定故鄉迎遷來的守護神。 早期先民的移墾裡面，最簡單的方式，就是從自己的原鄉，帶自己的神明過來。 因為我們這邊姓江的客家人，都來自閩西，所以他們就把在他們原鄉裡面所拜的神明，奉祀的神明就是水口民主公王，就把祂帶過來這邊。 原鄉守護神的信仰，形成辨別移民來源的標誌，也是移民者離鄉背井，到陌生的新天地拓墾時，祈求平安順利的精神依靠。

水口民主公王宮: 民主公王水車園區 參考影音

松山老街區舊名錫口庄，萬華區興德里原名『客仔厝』，這些都是傳聞臺北的早期客家的足跡。 在臺北新莊「武聖廟沿革碑」上，碑文有敘述臺北泰山的永定客家貢生胡焯猷，於新庄米市所倡在新莊街上建立奉祀關公的武聖廟，而臺北松山的廣東鎮平客家張穆捐出大量田產來興築此廟，此說明臺北盆地內客家人對信仰的重視。 公館的由來 粵籍墾首廖簡岳同時於新店溪畔建立「公館」，作為管理括墾事務之總部，其公館總部應就在林口庄、頂內埔庄及萬盛庄 ( 拳頭母山 ) 的交界上，即現在景美公館街附近。

係由圓窗開基祖江由興由福建永定故鄉迎遷來的守護神，創建於乾隆25年(1760年)，民國七十一年重建，每年正月十五為祭典之日四月初八有吃「鹹菜福」的活動。 所供奉的民主公王，原為唐太宗年間的趙文震，漳州南靖縣石橋村人，十六歲從軍，三十六歲卒，後來因受明太祖朱元璋封為「民主公王千歲」，又稱「民主公王」。 民主公王宮，因來自永定縣水口一地，故加上水口二字，稱為「水口民主公王宮」，三芝居民一般稱「民主公王」為「公王」。

水口民主公王宮: 新北隨選推薦景點

另外新北市政府民政局「新北寺廟查詢系統」內所載為民國八十年重修（建）。 新庄里雖屬於散居型的鄉村，但里內凝聚力強，每次課程都有許多人參與，而為了能讓防救災演練更加順暢，在里長的號召下加緊練習，相對地也讓民眾更瞭解防救災各階段之運作。 水口民主公王宮 本里社區防救災組織之建立，經考量下列兩點因素：一為「任務分工」，即根據社區的防救災對策來決定各組的工作項目；二為「民眾專長」，係考量里民的防救災專長。

• 不過據上述三芝開拓過程中，江由興是嘉慶時方徙入，所以若「民主公王」信仰確實於乾隆中葉建立，那便應是其他的永定高頭移民之功，而非來自江由興；反之若是現行的傳聞是由江由興所攜香火建廟，那時序應在嘉慶之時。
• 往往作武將戎裝裝束，一臂斷臂，不知何故。
• 根據當地客家人說法，早年到台北打拚的客家人大多手頭很緊，只買得起小房子，早已不存在的「克難街」，則是他們共同的記憶。
• 母語的消失，讓三芝地區的汀州客，失去了「明顯的文化」，但事實上，很多的客家傳統，依然在這裡傳承，而有別於其他地區的福佬客。
• 八十一年重建時並向內政部辦理登記，隔年竣工安座。
• 2021年12月18日 — 【三芝茭白筍水車節】民主公王水車園區+水口民主公王宮～免費遊（上） …
• （圖／文化資源地理資訊系統）民主公王的由來眾說紛紜，目前並沒有一個統一的說法，國史館台灣文獻館研究員林文龍先生在〈民主公王信仰之謎〉一文中指出，民俗學者劉枝萬先生曾在南投竹山沙東宮發現民主公神像一尊，是一尊缺少左臂的獨臂將軍。

經過籌劃及預演，110年10月01日上午辦理正式演練，以颱風與地震兩種災害，共假設了九個狀況。 演練當天，在所有參演單位共同合作下，演練過程十分順利，獲得在場長官與民眾的讚賞；同時，讓觀摩民眾清楚了解災害狀況從發生至結束，全盤的處理流程，並落實縱橫向聯繫，以讓各項防救災資源都發揮相乘效果。 假如日後遇有類似災害發生時，社區能於第一時間內自助，將災害影響及損失降至最低。 為使里民對防災社區防救災編組及其平時與災時的任務有所認識，於110年9月4日在（三和市民活動中心）辦理課程，由防災社區輔導團專家游振棋（技師）進行介紹。 活動過程中，製作災害環境診斷地圖時，參與民眾熱烈討論，一邊在地圖裡貼上災點照片，一邊討論當時災害狀況。 社區環境踏勘後，即由民眾開始製作災害環境診斷地圖，準備的用具有社區航照圖、勘查照片、便利貼、圓點標籤紙、彩色膠帶、剪刀及筆等。

水口民主公王宮: 廟宇簡介

110年4月21日由里長帶領區公所人員，先進行社區環境初勘，瞭解社區歷史災點與其發生原因、狀況，以及社區其他有災害潛勢之處，並予以紀錄、拍照，俾利於「災害環境診斷及防救災對策研擬」課程之安排與進行。 爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 近年基於文化保存與鄉土教育的研究及推廣意識高漲、活動活絡，GIS專題中心開始構思基於文化資源地理資訊系統的基礎上，延伸建置不同主題的文化資源網站，以提供更深入、細膩的主題文化資源資訊，作為跨領域學術合作、研究、推廣乃至於文化創作之用。

廟宇正座落於陳厝坑溪與大坑溪交會處下游；周圍樹木蒼翠成蔭，風景怡人，綠油油的田野，隨著微風搖曳，加上潺潺流水聲，是一處夏日避暑的好地方。 走至拱橋時，才想起多年前來遊三芝時，回程曾開著車在三芝橫山村一帶遊蕩，尋訪著名的橫山梯田，隨興在山區鄉間道路繞來繞去，就曾由大坑溪上游的鄉間小路抵達這裡，見過大樹下這座石砌小土地公廟。 水口民主公王宮 三生步道全長兩公里，是經濟部水利局整治大坑溪之後，所闢建河岸步道，步道兩側有農田，附近山坡也有闢建了層層的梯田，這條溪岸步道除了提供遊客遊憩，也是農家及農產品出入的道路，兼顧「生產」、「生活」、「生態」三種功能，因而取名為「三生步道」。 連日天氣不穩定，早上卻見陽光乍現，於是想出去走一走。 天氣雖言好，但天空仍有烏雲，不宜爬山，不如去北海岸，挑一條輕鬆好走的步道散心。 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。

水口民主公王宮: 新北熱門景點TOP5

參與宮廟與陣頭數量龐大，是高屏地區最盛大的迎王祭典。 廣東潮州的民間說法，民主公是古代的官員趙文振，因為清廉正直，解決了許多冤獄，能「為民作主」，人尊為民主公。 水口民主公王宮 也有說法是，趙文振是一名驍勇的武將，便裝探母時，突見一猛虎欲傷人，因而打死猛虎，過世之後被當地人稱為「打虎將軍」以奉祀，而後因為在明朝時顯靈，被公家追贈為「東山福主，民主尊王」。

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