嘉義宮必看介紹

反映國政輿情，聚焦財經熱點，堅持與網路上的鄉民，與馬路上的市民站在一起。 在緊張的年底九合一大選結束後，緊接著春節即將到來，各項求財添運的活動也將陸續展開。 位在嘉義的歡喜財神廟，備受矚目的年度《歡喜財神祭擲杯大賽》也宣布正式開跑，經各大天公廟加持的福祿壽喜信物，即日起不用選不用挑不用傷腦筋，只要喜歡，來擲杯就免費統統送。 2014年王船祭的王船，廟方為了展現誠意，斥資300萬元打造嘉義縣首艘全原木王船，取代傳統竹骨紙糊王船。

• 除了養濟院、振濟倉外，1796年由民間發起、官方支持的育嬰堂在城隍廟旁成立，是臺灣第一座孤兒收容設施，也是後來嘉義慈惠院的前身。
• 在祭祀活動方面，每年農曆三月十三日至三月十五日為保生大帝聖誕，農曆五月初二日為保生大帝飛天升道日，農曆七月十三日則是境內普渡。
• 1990年代起市政府才推動農業轉型，除了稻田轉作園藝作物外，也鼓勵成立產銷班、休閒農場、市民農園，或浮萍專業區，朝農村再造發展。
• 九合一大選後民眾黨展開檢討，12月10日還要改選黨主席，但全黨卻只有柯文哲報名，同額參選形同一人政黨。
• 台北市長柯文哲結束三天兩夜沖繩訪問，今（3）日下午回到台灣，馬上投入民眾黨黨務。

惟願五府千歲、吳府千歲「三王公」、觀音佛祖、天上聖母、七府千歲列位尊神佛，神靈赫濯，萬年香火昭青史於不朽，萬民景仰。 台灣最早官方建立的城隍廟：1.（台南）台灣府城隍廟（1669）。 由於城隍爺是陰間的行政官，一來無主孤魂或異鄉亡靈為城隍爺所管轄事務，二來嘉義陰靈堂祭祀位置就在城隍廟左側便直接掌控地方上冥藉以及祭祀上的方便。 時過變遷，有陰靈堂埤文存在，但現在已見不到嘉義陰靈堂。 「嘉義育嬰堂」創立於嘉慶元年（1796年），以城隍廟左堂為辦事處，為當時城隍廟附設慈善機構，當時嘉義四方貧民者多，而養育時家貧，生女嬰不捨撫養，而男嬰自己抱理。 當時眾士紳商人等..看到之後同情又心傷，士紳商人們大舉善行，勸捐置業，建設公堂一所，在當時城隍廟左堂，名日育嬰堂，堂有設管事、堂丁、堂婦等職員，管理堂務和另雇乳婦等，專責哺乳育教。

嘉義宮: 資產

，目前廟宇都是以樟木為結構，正殿屋架採用十二部架式樣、計心造斗栱，地坪為水泥仿六角磚，現改為混凝土造；柱珠原為磨石子作，後敲除改為花崗石，柱頭則塑成西式裝飾式樣。 木石混構的裝修，廟身壁堵則使用昭和2年（1927年）所製作的石作浮雕，左右山牆飾皆有水泥仿製泥塑圖案。 1918年，廟方創立嘉義市最早的八家將陣頭組織－如意振裕堂，由臺南元和宮白龍庵如意增壽堂什家將廖慈、蔡連等兩位導師傳授，「如意」二字，則是為表如意增壽堂傳授之恩。

嘉義市為嘉義都會區的中心都市，也是臺灣南部第三大都市。 全境除東部屬丘陵地帶外，其餘均為平原，地勢由東向西緩降。 外圍由嘉義縣環繞，古名「諸羅山」，係源自平埔族原住民洪雅族社名之譯音「諸羅山社」，清治時沿用此名設諸羅縣，1704年將縣治遷至此地，又名「桃城」，因興築之古城形如桃而得名。 嘉義宮 林爽文事件之後，1787年乾隆下詔改「諸羅」賜名「嘉義」。

嘉義宮: 文化設施及觀光景點

藝術家以「戲茶分杯品茗」（簡稱「戲分茶」）為名，強烈暗示以茗會國際友人的企圖。 臺灣嘉義市西區導明里成功東街56號主神五府千歲建立时间1960年地圖嘉義市嘉興宮，是位於臺灣嘉義市西區導明里的王爺廟，為華明、導民、育英里的庄廟。 歲次壬辰民國四十一年，吳府千歲「三王公」降乩指示，前往南鯤鯓進香，立名鵬思堂，代天巡狩三王公，奉玉旨降鑾嘉義救世萬民。

市長由全體市民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。 嘉義市政府並置市政會議，為市政最高決策機構，在市長及副市長之下，設有14個一級單位、6個所屬一級機關、2個區公所、10個所屬二級機關、27所各級學校、3所幼兒園。 嘉義市長黃敏惠在2014年5月24日致贈「慈恩廣濟」匾額給此廟，以感謝傳承地方陣頭文化資產不遺餘力。 2015年8月11日，嘉義市政府文化局將此廟陣頭以「嘉義市慈濟宮駕前如意振裕堂八家將」之名登錄為嘉義市文化資產，屬傳統表演藝術類保存團體，是繼拱吉堂什家將後，被嘉義市政府登錄為傳統表演藝術的另一家將團。 發跡於古笨港口的港口宮，是聞名全台的媽祖聖地之一，位於嘉義縣東石鄉西北隅，面臨台灣海峽，南鄰東石、布袋二港，北連金湖、台西二港，居於航運之中心，為古笨港口的港域之一。

嘉義宮: 嘉義慈濟宮

雍正元年（1723年），知縣孫魯改建土城堡，並重設護城河。 雍正五年（1727年），知縣劉良璧重建門樓，砌水洞，各置砲座，並命四門為：東曰「襟山」，西曰「帶海」，南曰「崇陽」，北曰「拱辰」。 雍正十二年（1734年），知縣陸鴻於土城外植刺竹護城益固。 乾隆五十一年（1786年），林爽文反清之役爆發，林及其軍隊圍攻諸羅城十月，城內人民協助清軍有功，清國乃本「嘉其死守城池之忠義」之旨，翌年11月初3日下詔，易稱「諸羅」為「嘉義」。 林爽文事件後，重修諸羅縣城不但加高加厚，且城身內外包覆三合土。

嘉義育嬰堂和嘉義陰靈堂為現今嘉義城隍廟附慈善會之先驅。 嘉義宮 七月開鬼門：請道長起壇祭拜天地、豎高起燈篙、流放水燈籠、宴請好兄弟。 農曆逢七月嘉義地方有句說：七月初城隍廟（放）開鬼門，七月底地藏庵（收）關鬼門。 「嘉義城隍廟改築碑」：昭和十三年（1938年）詳列改築委員會委員與幹事等姓名，嘉義市尹伊籐英三擔任改築委員長，詳述寺廟改建的情形。 嘉義城隍廟共有三川殿、拜亭、正殿、後殿四部分，其中三川殿、拜亭、正殿現為日治時期所興建建築物，後殿則於1980年改成今日高樓建築樣貌，其廟內的雕刻、彩繪、泥塑等均深具文化價值，城隍廟主祀諸羅縣城隍尊神綏靖侯。 ，其餘副神尊一律沒入市府倉庫慢慢消毀，放棄台灣神明信仰推皇民化運動改信日本神道教，乃當時宗教界一大浩劫。

嘉義宮: 嘉義市長重行選舉 黃敏惠12/7起請假投入選戰

另嘉義市立棒球場亦於2018年7月9日 – 7月15日舉辦2018年世界大學棒球錦標賽，為嘉義市首度舉辦國際體育賽事。 嘉義市文化局歷年會舉辦「桃城文學獎」徵文活動，並且將得獎作品集結出版。 第二次世界大戰結束後，1950年，接收且撤退到臺灣的國民政府完成農地改革，大力獎勵糧食增產以供應更多民生和軍需。

所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除 惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一， 且在八仙中最為著名。 華表又稱「恒表」、「表木」，是中國古代建築中用以紀念、標幟的立柱。 華表的起源已不可考，或說是四千多年前的堯、舜時代。 後世將華表雕飾美化，以雲龍盤旋圓形或或八角形柱身，柱頸以蜥龍雲紋上承露盤，頂上雕塑祥獸；成為藝術性很強的室外裝飾。 建廟源由是地方不安寧，居民在1951年迎請嘉義慈濟宮吳府千歲神像坐鎮，後眾議乃募建宮廟在民生南路33巷安奉。

嘉義宮: 建築設計及祀神樓層

此外又弈棋、舞劍、撫琴，這些都是士大夫所崇尚的，再加上道教的煉丹、佛教的坐禪，寄情物外，了絕塵緣，的確是 避亂全生的好辦法。 《宋史．陳摶傳》謂：「關西逸人呂洞賓，有劍術，年百餘歲，步履輕捷，頃刻數百里，數來摶齋 中。」後代傳說他能飛劍取人頭。 呂洞賓精于道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。 或做讀墨客，索價甚昂，沒 有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。

修心首先要「寡欲清 心，能知靜攝」，才可希冀長生不死，脫質成仙。 「大凡作事，不必問人之是非，必要內省。」「上古神仙諸佛，也是人修得。」「明哲宜為效 法」。 藝術家為嘉義本地人，這件作品取自製茶過程獨有的「揉茶」工序，不同階段所產生的茶團為作品造型，表現出嘉義多山、產茶及以茶會友的地區文化。

嘉義宮: 嘉義鵬思宮

嘉義城隍廟的八卦藻井，為著名溪底派木匠王錦木的作品，全體結構為榫卯接合而成眩目的結網斗栱，充分反映木雕藝術的尊貴與富麗。 嘉義宮 清治康熙五十四年（1715年），諸羅縣周鍾瑄知縣，謂城隍即城池之意，既有城池，必有城隍，方可以迓神庥而妥神靈。 由知縣乃捐獻六百餘兩銀，鳩材捐俸，與建城隍之廟時，並有參將阮蔡文幫捐四十兩於康熙五十五年（1716年）冬建成。 初創建立是屬縣級城隍，興建於縣署之左（昔城內中和街，即今忠孝路東市場東側）三川門、有堂（正殿）、有寢（後殿）、有護廊、四垂亭、龍虎井為七包三進大廟，周鍾瑄撰記立碑，詳述始末。 初創時的城隍廟，不免堂廊制陋，棟楹均取小木，垣牆悉繕泥土，日炙雨淋，歷數十載。 雍正十年（1732年），知縣馮盡善商諸邑紳，士紳陳君陸等負責募捐及重新修繕。

作品融合運用了西方『量塊』和東方『線條』的雕塑美學，透過本件作品遙望園區外之嘉南平原，更意寓了國際/亞洲與臺灣之交流與接軌。 嘉興宮主神為五府千歲，唯登記時為符合政策規定，改以鄭成功名義登記作主神。 廟方前後主委林峰輝、吳樹根都曾表示此廟為嘉義市唯一祭拜鄭成功的廟宇。 嘉義慈濟宮祭祀圈可分為七個境，其中玉川境（導明里、育英里一帶）以嘉興宮為信仰中心，即嘉興宮為華明、導民、育英這三里的庄廟。 2007年，民生南路33巷將拓寬8公尺，廟身必須遷移。

嘉義宮: 民國時期

園內還有全臺僅有一座的尿尿小童像（Manneken Pis），與身為比利時首都布魯塞爾市標的那座「尿尿小童像」一樣壯觀。 而造型取諸於阿里山神木且可挑高全覽嘉義市的射日塔亦位在園內，頂層附有咖啡餐廳與瞭望塔。 目前嘉義市有嘉義基督教醫院、天主教聖馬爾定醫院、衛生福利部嘉義醫院、臺中榮民總醫院嘉義分院、陽明醫院、盧亞人醫院、安心醫院、陳仁德醫院、慶昇醫院、祥太醫院、世華醫院、建興醫院等十二家醫療機構。 嘉義市的傳統商圈原本聚集在東區，但在戰後經濟起飛時期也逐漸向西區發展，許多新式餐飲娛樂業如雨後春筍般湧現。 經2020年嘉義市立法委員選舉後，由民主進步黨籍王美惠當選嘉義市第10屆立法委員。

目前嘉義市自行車道主要以遊憩型為主，最著名的案例即為嘉油鐵馬道的佈設，另外世賢路一段至三段兩側分隔島也設有自行車道。 閩南【潮州、漳州】多種語言嘉義市漢族移民主要來自中國大陸閩、粵兩省，以福建泉州府和漳州府為主，漳州籍略多於泉州籍，少數來自福州、興化與廣東。 蘭潭水庫周邊公路分布有相思樹、鳳凰木、白芒、桂竹、麻竹等，植物相豐富。

嘉義宮: 建築設計

戰後，原專賣局物業改由國民政府接收，嘉義酒廠在1946年改名為「臺灣省專賣局酒業公司第六酒廠」，除生產酒精、太白酒外，在席立壎廠長到任後，也從家鄉帶進高粱麴餅為菌種，成為臺灣第一個生產高粱酒的酒廠。 1988年，嘉義酒廠將紹興酒生產線移進民雄工業區，1998年將僅剩的高粱酒生產線也移進民雄工業區新廠，從此結束它的生產歷史。 1930年代後，新高阿里山國立公園的設立帶進大批觀光客，使嘉義市出現「美人鄉」產業（召妓業），有「美人鄉嘉義」之稱。 嘉義宮 嘉義市在民國三十四年（1945年）改制為省轄市，初分為東門、西門、北門、南門、八獎、竹圍、北鎮、東山等八區，後於民國三十五年（1946年）改劃分為新東、新西、新南、新北四區，同時水上、太保自臺南縣劃入，併為水上區、太保區。

嘉義市是全國第一個且是目前唯一一個市區公車全面電動化、低底盤化的城市。 嘉義市民主要的宗教信仰以臺灣民間信仰、道教、佛教、台灣基督長老教會、天主教、一貫道等為大宗。 嘉義市東區設有台灣基督長老教會嘉義中會事務所，管轄東區(山線，含嘉義市)、西區(海線)、北區(雲林)、南區(北台南)等地之教會；另市域內之嘉山教會則轄屬於番路鄉之鄒族族群區會事務所，不隸屬於嘉義中會。 市內常見的宗教民俗活動有基督信仰之聖誕節報佳音(由各教會主辦、市政府協辦)等。 而嘉義市「高空盪鞦韆」為玄天上帝廟之玄天上帝誕辰例祭的傳統遊藝，此遊藝已有兩百年以上歷史。 嘉義城隍廟於農曆八月二日舉行城隍爺千秋聖誕遶境活動，歷史悠久。

2020年12月15日，嘉義市公共自行車正式上線營運，採用YouBike2.0系統。 此外，為了方便市民，市政府亦發行市民卡，是臺灣首次整合市政建設發行之悠遊卡。 設籍嘉義市之市民可免費申請市民卡，作為市民身分識別，具有交通、文化、健康及社會福利等市政服務功能。 2014年涂醒哲上任後，縮減市民卡業務範圍，僅發行員工卡、愛心卡及敬老卡，愛心卡及敬老卡由社會處發行。 嘉義市各區在衛生所下有「衛生促進委員會」的編制，就近提供民眾基本醫療資訊、保健服務等。 嘉義市醫院分布以東區最多，西區則在藥商家數上居前。

嘉義宮: 文化

嘉義縣農會於1950年由原臺南縣農會分出獨立設會，並分設出嘉義市農會，期間歷經嘉義市改制省轄市，而農會原址並未搬遷，形成嘉義縣農會仍設於嘉義市境內的情況。 信用合作社方面，嘉義市第二信用合作社於2001年合併至誠泰銀行（新光銀行前身）、嘉義市第一信用合作社合併至同為信用合作社改制的板信商業銀行、嘉義市第四信用合作社合併至玉山商業銀行，而嘉義市第三信用合作社則存續至今，總社營業部設於文化路，並在嘉義市區及中埔鄉等地共設有11間分社。 在釀酒業從市區遷至民雄工業區後，原「菸酒公賣局嘉義分局」舊址已成為嘉義市立美術館（左）大樓，原「嘉義酒廠」舊址現在是文化部嘉義文化創意產業園區（右）。 1960年於牛稠溪以南、水上鄉以北之台糖鐵路沿線，包括荖藤宅、後湖、北社尾、竹圍及大溪厝等現今世賢路附近區域及劉厝里地區種植大面積甘蔗。

嘉義宮: 嘉義市嘉興宮

嘉義市的農業在1960年代出口導向經濟後開始衰落，都市化造成人口大量外移，致使農業產值和農地面積不斷縮減。 嘉義市中心位於北緯23°29′、東經120°27′，屬於亞熱帶季風氣候。 全年氣溫以七月最高，一月最低，年平均溫度攝氏23.6度。 雖然位處南臺灣（濁水溪以南），但冬季寒流時因嘉南平原強烈的輻射冷卻效應而時常出現攝氏10度以下的低溫，在嘉義氣象站建立前，曾出現零下低溫，未留下觀測紀錄；冬季為乾季，以東北季風為主；夏季西南風盛行，風力和緩，因高溫及對流作用旺盛，午後常有雷雨；7至9月間常有颱風侵襲。

嘉義宮: 歷史

明治三十九年（1906年）嘉義大地震，城垣全毀，僅存東門。 次年，日本當局制定都市計畫並實施市區改正，重建後之嘉義市，工商業及交通開始發展，明治四十年建設通阿里山之鐵道（即阿里山森林鐵路）。 大正九年（1920年），第八次改革隸臺南州嘉義郡之下，開始實施地方自治，嘉義正式成為自治團體的嘉義街，昭和五年（1930年）嘉義街改陞為「州轄市」，嘉義市自此正式誕生，為臺南州直轄。

二戰後，因為林木業隨日人離去而蕭條，加上二二八事件等因素讓嘉義曾有的文化活力遭到相當的壓抑沈寂，各項藝文活動呈現衰退狀態。 民國七十一年（1982年）7月1日，在許世賢等地方人士多年奔走下，再次升格為省轄市，「市公所」改為嘉義市政府，初不設區，民國七十九年（1990年）10月6日，將市區劃分為東區、西區等二區。 西元1895年，甲午戰爭後，日本與清帝國訂立馬關條約，將臺灣收入日本版圖。

石獅拱衛正門，威武有神，門柱係大陸奇石，楹聯『港廟久馨香聖德極天明麗島』，『口碑長載道母儀終古仰湄州』，透雕窗櫺，凸雕壁堵，都是藝術上品。 呂洞賓懷有救世之志，認為人若能忠於國，孝友于家，信于交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便濟物，「以陰騭格無，人愛之，神鬼敬之，即此一 念，也與吾同」，雖不曾相見，「猶見吾也」。 從他的有關著作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝誠信、 遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容，而忠孝誠信則為核心。 不同的是，儒家施孝 忠仁義之教，是為了正序明倫、流芳百世；呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽，得「道」成仙。 呂洞賓提出道德教育和修養的方法，一是稱善、棄惡、改 過。 心是精、氣、神的主宰，希賢希聖都不久乎此心。

當時諸羅縣管轄區域南至新港溪（台南市新市區）、北迄基隆包括宜蘭、花連、台東一帶等，都是諸羅縣城隍爺信仰祭祀範圍內。 立廟至此香火鼎盛，所供奉在正殿的城隍爺乃為台灣本土雕刻，神貌呈現細緻莊嚴。 註2：自1949年（民國38年）12月起，臺北市成為中央政府所在地，1967年（民國56年）起，改制為直轄市。

嘉義市議會是嘉義市的民意機關，代表嘉義市全體市民立法和監察市政。 市議員由公民直選選出，任期為四年，可連選連任。 嘉義宮 共有23位市議員，第一選區（東區）10席市議員、第二選區（西區）13席市議員，議長、副議長由23位市議員互選產生。 嘉義宮 嘉義市主要河川有南面的八掌溪、北面朴子溪，均發源於中央山脈，並形成與嘉義縣之間的天然界線；由於嘉南平原地層組成成份為極細之淤泥及粘土，含水性差，以致於地下水含量不豐，水資源主要仰賴引自八掌溪的蘭潭、仁義潭二水庫供應。

嘉義宮: 嘉義歡喜財神廟 發財金擲杯大賽開跑備受矚目

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