善覺寺6大著數
云何虛妄分別，說言四大轉變。 於四大中受苦果報。 善惡熏於心。 何故離心說。 孝道，我們的師道，再來佛道，成佛的路，成就有智慧的人、的路。
因有根塵，即有能分別識。 覽此塵像，為識境界。 此等展轉，相因而有。 返顯真如，相無明暗。 無相形，故非相。 無起滅，故非生。
善覺寺: 修行淨土
事善知識，自輕身命。 又如油盡燈滅。 若定有外境可觀。 只合長時受苦。 可驗心生法生。
無留礙，故非住。 無緣慮，故非心。 離塵像，故非法。 即真上影像。 相似真非真。
善覺寺: 善覺寺歷史沿革
一切和合識，無二相。 爾時世尊，告無所有言。 汝當為此諸菩薩等，說五陰聚，和合身事。
“文化大革命”中，善覺寺無僧人管理，由當地晨民佔用。 “文革”後，落實宗教政策，政府將該寺歸還佛教協會管理。 此時善覺寺殿堂破敗，佛像全無，一片淒涼冷落。
善覺寺: 善覺寺台中
或有憶念愛不愛事，是故失心。 或有夢見鬼著失心。 或有聖人神通轉變，前人失心。
- 疑心不生，亦不為害。
- 建仁元年（1201年）春天，29歲的親鸞離開比叡山，他繞道至六角堂頂法寺(京都市中京區) 禮拜聖德太子，於此閉關百日。
- 自見有如是事。
- 畢竟不與諸虛幻塵勞，蘊界生死，諸入和合。
- 故云欲真已非。
- 繫縛解脫，皆不成就。
身口業者，但有名字。 善覺寺 善覺寺 大智度論云。 如乾闥婆城者。 非城，人心想為城。 凡夫亦如是。
善覺寺: 善覺寺監院法師
彌勒殿與山門連接，中供彌勒佛，旁塑四大天王。 善覺寺所在地俗稱“二坪”，古為宋皇坪。 傳說軒轅黃帝在宋皇坪求道於天真皇人，坪上的宋皇觀古有“授道台”之名。
畢竟不與諸虛幻塵勞，蘊界生死，諸入和合。 如門開相似。 謂若證得勝威德心。 於一切色，如其所欲，自在轉變。
善覺寺: 善覺寺
彼識，一切樹林藥草識亦爾。 一切眾生識。 一切樹林藥草識亦爾。
令受罪眾生。 自見有如是事。 雖是無情，亦能成劫。 設使眾生輪迴六趣。
善覺寺: 善覺寺造句
妄覺執此為真。 即初念名動。 故云欲真已非。
即時阿難，及諸大眾。 乃至而白佛言，世尊。 若此妙明，真淨妙心。 如是乃至大地草木，蠕動含靈。 即是如來，成佛真體。
善覺寺: 善覺寺碑
阿彌陀佛啊！ 如人依鬼，毘舍闍等，是故失心。 或依自心，是故失心。
該寺始建於明萬歷年間，為道德禪師開建，名“降龍院”，左與伏虎寺遙相呼應。 清初，住持元亨禪師德高望重，聲聞朝廷。 相傳清康熙皇帝遊峨眉山時，寺僧因避“真龍天子”之諱，乃改降龍院為善覺寺。 康熙壬午年間（公元1702年），康熙禦題匾額“善覺寺”。 第四重為太雄寶殿。 其聯為：“無念無作無修無證燦衣珠於性地光含十界，大雄大力大慈太悲談妙法在西幹舌覆大千。
善覺寺: 善覺寺監院法師
如影像表鏡明。 善覺寺 因妄識成真智。 初從明暗二相相形，而生於色。 即是結暗成色。 因色即有根塵留礙。
如法華夢入銅輪，成佛度生。 華嚴善財登閣，於一念夢定之心，剎那之間，悉見不可思議三世佛事。 識論答外難云。 汝言夢中所見飲食飢飽，刀杖毒藥，如是等事。
善覺寺: 善覺寺歷史沿革
他是道的啦！ 我跟你說，佛和道都，你要成佛，一定要有道，要有路，叫做道。 道、什麼道？ 既然，都知道阿彌陀佛，互相尊敬，大家都是阿彌陀佛，這樣佛法有殊勝嗎，這叫做善覺、善覺啊！
善覺寺: 善覺寺碑
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