周易本義介紹
初九，无交害，匪咎艰则无咎。 象曰：大有初九，无交害也九二，大车以载，有攸往，无吝。 周易本義 象曰：大车以载，积中不败也。 周易本義 九三，公用，亨于天子，小人弗克。
下篇 有天地，然後有萬物。 有萬物，然後有男女。 有男女，然後有夫妻。 有夫妻，然後有父子。 有父子，然後有君臣。 有君臣，然後有上下。
周易本義: 書籍連結導覽： 周易本義序
九三，勞謙君子，有終吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。 六四，無不利撝謙。
然不知者，往而屈也；自致者，來而信也，是亦感應自然之理而已。 神明之德，如健順動止之性，萬物之情，如雷風山澤之象。 作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。
周易本義: 周易本義 (四庫全書本)
言天下之至赜而不可恶也。 周易本義 周易本義 言天下之至动不可乱也。 拟之而后言，议之而后动。
物大而後可觀，故受之以觀。 可觀而後有所合，故受之以噬嗑。 物不可苟合而已，故受之以賁。 致賁然後亨則盡矣，故受之以剝。 物不可終盡，剝，窮上反下，故受之以復。 復則不妄以，故受之以無妄。
周易本義: 周易本义卷三
九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。 象曰：復即命，渝安貞，不失也。 訟元吉，以中正也。 上九，或錫之鞶帶，中朝三榹之。 象曰：以訟受服，也不足敬也。 以一時而索卦，則拘於無變，非《易》也；以一事而明爻，則窒而不通，非《易》也。
地道无成，而代有终也。 天地变化，草木蕃。 天地闭，贤人隐。 易曰括囊无咎、无誉盖言谨也。 君子黄中，通理。
周易本義: 周易本義［宋．朱熹撰］
初筮告，再三瀆。 彖曰：蒙，山下有險，險而止蒙。 蒙亨，以亨行時中也。
成德，已成之德也。 初九固成德，但其行未可見爾。 君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。 《易》曰「見龍在田，利見大人」，君德也。 第五章 易曰：憧憧往来，朋 从尔思。
周易本義: 周易本义
參考文獻： 班固，1987年：《漢書》，中華書局。 《二程集》，2004年，中華書局。 孔穎達，1990年：《周易註疏》，上海古籍出版社。 王新春，2003年：《卜筮與〈周易〉》，載《周易研究》第6期。 《周易縱橫錄》，1986年，唐明邦等編，湖北人民出版社。
是以「自天祐之，吉無不利」。 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。 天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。 理財正辭，禁民為非，曰義。 「曰人」之人，今本作「仁」。
周易本義: 周易本義
介於石焉，寧用終日，斷可識焉矣。 君子知微知彰。 知柔知剛，萬夫之望。
- 終兇，訟不可成也。
- 以木巽火，亨飪也。
- 時乘六龍，以禦天也。
- 人不得以祿位榮之。
- 以大明在上，而下皆順從，故占者得之，則其悔亡。
- 以一時而索卦，則拘於無變，非《易》也；以一事而明爻，則窒而不通，非《易》也。
得其所歸者必大故受之以豐。 窮大者必失其居，故受之以旅。 旅而無所容，故受之以巽。 入而後説之，故受之以兑。 説而後散之，故受之以渙。 物不可終離故受之以節。
周易本義: 周易本義通釋附錄纂疏 v.1
損而有孚，元吉、無咎、可貞、利有攸往。 二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 時，謂當損之時。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 柔順中正，正應在上，而在險中，故蹇而又蹇，以求濟之，非以其身之故也。 不言吉凶者，占者但當鞠躬盡力而已，至於成敗利鈍，則非所論也。
